论制度文明的批判性与融合性

制度文明是特定历史条件下人们的社会关系和行为方式规范体系的进步状态,是在批判性和融合性的交互作用过程中发展的。所谓批判性,即进步制度同落后异质制度在根本方面具有差异性、对立性和冲突性,其生成和发展以落后异质制度的天亡和取消为前提;所谓融合性,即进步制度同落后异质制度在许多方面具有联系性、相容性和共同性,其生成和发展以对落后异质制度的批判地继承和借鉴为条件。制度文明建设的批判性和融合性的辩证统一,是社会制度建设和发展中两种相辅相成的功能特性和必然行程。     

论西方权力文明思想中的制度设计

西方经历了比较完整的社会发展形态,在权力领域积累了一定的制度成果,这些成果是人类在政治活动中智慧结晶的一部分,反映了现代民主权力及其政权运作的一些特有规律,值得我们深入研究。在这些权力文明思想中,主要包括政党制度与选举制度、权力控制与权力监督制度、代议制度与文官制度、正当法律程序制度与违宪审查制度、宪政制度与开放制度等。但我们也不能原样照搬这些,结合中国国情有选择地进行借鉴与吸收当是中国权力文明发展的真正归宿。     

生态文明建设关键在于制度

生态文明建设涉及到社会的各个方面和各种关系,虽然保护生态是人们的共识,但如果利益关系处理不当,生态文明建设就不能顺利推进。制度经济学认为,因为资源的稀缺性,人们在进行社会生产的过程中,彼此之间必然会有利益矛盾。制度的意义就在于对个体的利益进行整合,降低交易成本,使不同经济主体在制度的框架内进行活动。然而,产权制度、市场制度的不完善和非正式制度的失衡使得人们在生产过程中因片面追求个人利益而破坏生态环境的行为屡屡发生。只有不断加强制度建设才能巩固生态文明建设的成果,才能进一步推进生态文明建设。     

尧舜时代制度文明略论

尧舜时代处于原始社会向早期国家过渡的中间环节,许多制度在这一时期得以萌芽、形成。尧舜时代礼制初步形成,祭祀天神、地礻氏、人鬼的吉礼产生;凶礼亦出现,墓葬、埋葬形成比较固定的习俗;朝觐和会同之礼形成。官制逐步形成,并设立了官员选拔和考核的标准。与此同时,天文历法、乐制和刑法制度也得以确立。     

教授制度与法治文明

“教授满街走 ,讲师多如狗”的说法已经广为人知。与此相关的是教授的贬值和学术腐败的发展。如果说司法腐败是源头的腐败 ,那么 ,学术腐败完全可以看成是腐败的源头之源头。不仅因为法学院的学生所受的法律教育与学术文明有关 ,而且也因为法治的载体法律及其机制都与学术文明有关。可以想象一下 ,如果法律的制定者和适用者缺乏起码的学术文明素养 ,他能够公正理性地解释和适用法律吗？当然 ,教授可以多种多样 ,教授的兴趣和专长也千差万别。但规范教授的制度却具有相同的意义 ,即教授制度是法治文明的重要组成部分 ,教授制度是教育制度的核…     

制度文明是一种独立的文明形态

人类生存离不开物质形态、精神形态和制度形态的资本。制度文明是一种涵括着物质文明、精神文明而又独立于二者的文明形态。制度的文明化程度决定着社会整体的文明化水平。以权利本位理念为灵魂的制度文化 ,以公平正义为价值内涵的规则体系 ,以廉洁、高效为运作准则的制度组织分别为制度文明建设提供着精神驱动、规则支持和运行保障     

社会主义文明包括物质文明、制度文明、精神文明

人们把社会主义文明划分为物质文明和精神文明,这种二分法从两极抓住了文明的辩证本性。然而作为一个系统,一个有机整体,文明从它萌芽和产生的时候,就包括了物质文明、制度文明和精神文明。社会主义文明与历史上其他形态文明的本质区别不在于物质文明或精神文明,而在于制度文明。 “制度文明”这一概念的根据和意义是: 一、可以克服二分法在逻辑上的局限; 二、可以使人更好地理解文明的实体,文明的发展和进行社会主义文明建设;     

论文明与文化

对于文明的含义,古今中外的学者有不同的认识。目前,中国学者形成了三种代表性观点,即积极成果说、进步程度说和价值体系说;西方学者也形成了三种代表性观点,即进步状态说、要素构成说和文明文化一体说;马克思主义认为,文明具有实践性、历史性和发展性。因此,概而言之,文明是指人类社会发展的历史阶段,是人类改造自然和改造社会的积极成果,是一个民族、国家、地域或具有共同精神信仰的群体的精神财富和物质财富的总和。文明与文化既有相同点也有差异性。二者的联系表现在:(1)文化与文明的创造主体都是人;(2)文化与文明都是生产实践的产物;(3)文明是文化的内在价值,文化是文明的外在表现形式。二者的区别在于:词源含义、产生的时间、所蕴涵的内容和传播的途径、方式均不同。     

加强制度研究 推进社会文明

湖南省社会科学院贺培育研究员撰写的《制度学:走向文明与理性的必然审视》一书近日由湖南人民出版社出版。作者在专著中把“制度”这一社会现象抽象出来,从不同角度对其进行了全方位研究,初步构成了自己的体系。制度是要求一定范围内的人们共同遵守的行为准则,是具有强制性和导向性双重作用的社会运行机制。自人类社会诞生以来,随着人与人之间联系和依赖的不断加强,为了保持其生产生活的稳定和有序,制度就随之伴生和发展。从某种意义上说,人类社会的历史,也是人类制度变迁发展的历史;人类文明程度越高,其制度建设的水平也会越高,制度的民主…     

文明社会的文明治理--公共管理的制度选择

如何构建现代公共管理秩序以实现社会的文明管理,是发展中国家公共管理研究面临的重大问题。以政治文明和治理概念为分析工具,论述文明治理的主要条件和特征,分析民主宪政在约束公权、保障私权以及约束社会行为、保障社会秩序两方面的积极意义,可以得出结论:民主宪政是现代公共管理制度选择的必由之路。     

论马克思的文明观

为了指导无产阶级和劳动人民的解放斗争,革命导师马克思进行了多方面的理论研究工作,为此付出了毕生的精力。在他给我们留下的巨大的精神财富中,也包括着他的关于人类文明的产生和发展的光辉理论。这对我们认识人类文明的发展规律,理解社会主义文明是迄今人类文明发展的最高阶段,从而提高我们建设社会主义物质文明和精神文明的自觉性,有着重要的现实意义。 (一) 马克思认为,对于文明的理解,必须把它同人类的物质生产和精神生产联系起来,把文明看作是一个反映物质生产成果和精神生产成果的总和、标示人类社会开化状态和进步状态的范畴。马克…     

论艺术与城市文明

艺术代表着城市文明的最高本质,是比“城市的善”更高一层的东西。在城市文明的更高发展目标与阶段上,可以发现作为美的直接表现形式的艺术与城市文明的本质联系。艺术是文明的象征,历史上每一个辉煌的文明,都创造出了属于自身的伟大艺术。艺术可以使我们摆脱与世界的实用的功利性关系,实用性是不自由的,功利性是不愉快的。在文明时代中,正是由于各种物质性力量的片面发展,使人类的理性需要彻底抑制了感性的需要,这是文明人生活格外沉重、不自由、不愉快的根源。要想改变或减轻文明的异化,首先需要改变轻视艺术的实用主义态度,承认艺术与审美价值,与人类创造的其他文化形式具有同等的重要性。艺术与城市文明有着密切的内在关系,艺术是区别城市与乡村的一个重要尺度,对审美与艺术的态度折射出大都市与普通城市在文明模式上的差别,作为城市文明更高发展成果的当代都市文明对艺术本身也产生了极为重要的影响。“艺术之城”是一种以美学为理论基础、以艺术活动为实践中介、以实现人的全面发展为理念的城市文明建设与发展框架,对于当代城市全面发展具有重要的示范性意义。探索一套切实可行的现实运作机制,充分发挥“艺术之城”建设对上海、“艺术之都”建设对长三角都市群综合竞争力的引导与带动作用,使上海与长三角都市群摆脱其“经济发达,文化简单”的初级文明形态,并对中国城市的全面发展起到某种重要的示范性意义。     

福泽谕吉文明教育观论析

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家。他的教育思想、特别是他的文明教育观,对日本近代社会产生了深远的影响。它在介绍、传播西方近代资本主义文明、启迪国民、提高日本民族科学文化水平方面起到了积极作用。本文试图阐述福泽渝吉的文明教育观,以求教于教育史学界的前辈、专家。一一八三五年,福泽生于幕末一个下等武士家庭。当时,正值日本社会由封建制向资本主义转变时期,摇摇欲坠的封建制度仍然禁锢着日本人民的思想。十九世纪中期,步入青年时代的福泽又面临着严重的民族危机。在国内,将军、诸侯及武士残酪地压迫农     

试论生态文明制度的伦理规制

制度和伦理是人类社会进步缺一不可的两套社会规范体系,并且由于伦理较之于制度更具有内生性和本源性,因此以伦理来规制制度,从而形成两种规范体系的合力既必要亦可行。生态文明制度的伦理规制是指用不断调整完善的生态伦理来规定制约生态文明制度。具体包括以正义伦理来规制生态文明社会的政治制度,以可持续伦理来规制生态文明社会的经济制度,以和谐伦理来规制生态文明社会的狭义社会制度,以自洽伦理来规制生态文明社会的文化制度等。     

再论形态论方法和文明论方法

再论形态论方法和文明论方法［俄］Ａ．Ｗ．科瓦廖夫近十年来，俄罗斯发表了讨论研究历史过程的文明论方法和形态论方法相互关系的大量著作，但问题远没有解决。局部文明的理论可以帮助揭示历史发展的某些机制，弄清楚历史发展的道路和特点，但它对各种文明之间的联系和继...     

倡导制度文明,加快精神文明建设

不少人认为目前出现的“一手软,一手硬”的现象,是因为过于重视物质文明而忽视精神文明建设所造成的。事实上,制度文明建设的滞后,也直接制约着精神文明更快地发展。因此,对社会主义精神文明与制度文明的双向建设及两者关系的探索也就具有重大的理论和现实意义。本文就此发一些浅论,以求教于大家。 一、社会主义精神文明与 制度文明的范畴形态 文明是指人类社会的进步程度和开发状态,是人类改造自然界、社会和自身的积极成果。从人类活动领域和社会发展尺度来看,文明应该包括物质文明、制度文明和精神文明三部分,其中物质文明我们已经比较了解,下面侧重讨论制度文明和精神文明的范畴形态。     

习近平生态文明思想与中国生态文明建设的制度创新

习近平生态文明思想蕴含着生态制度的内涵,习近平总书记致力于建立系统完整的生态文明制度体系,是中国生态文明制度建设思想的纵深发展,标志着中国生态文明建设从注重理念、理论建设发展到制度建设、制度创新的新阶段。     

美丽中国 创新生态文明的制度体系

<正>生活在一个美丽洁净的国度是每个人的祈望,建设这样的国度是政府和每个公民的责任。在十八大提出的五位一体社会主义建设总体布局的基础上,十八届三中全会对生态文明建设进行了系统具体的制度设计。这些设计之中包含着许多新的观念、新的思想、新的举措,其中最重要的是建设生态文明制度体系的制度创新。我们需要关注且寄予较大希望的制度设计创新体现在三个方面。第一,两种考核导向的变化。三中全会用极为精练的语言,     

法治文明判断标准论析

人类文明是一个庞大而复杂的系统,法治文明是人类社会发展过程中在约束自身精神与行为方面所取得的成果,是人类文明系统中不可或缺的重要组成部分,它的文明程度如何,直接决定着社会的文明水平.从法治理念、社会成员的满意度、民主标准、法治行为、法治形式等五个方面明晰法治文明的标准,能更好地判断一个国家与社会的法治文明程度,为社会实现法治目标提供理论参考.     

论计算机文化与信息文明

论计算机文化与信息文明邱占芬在人类文化发展史上,文字的发明是第一阶段,有了文字就使人类的文化成果得以记载和交流。纸的发明是第二阶段,纸是便于记载、保存、交流和广泛传播文化成果的优良载体和介质,远胜过甲骨和竹帛,从而使人类开创了灿烂辉煌的“纸文化时期”...