康熙帝也要各种“补习”

在皇宫西北的天主教堂，俗称“北堂”。北堂在今北京西城区西什库大街33号。既有南堂，为什么还要建北堂呢？这要从康熙大帝与路易十四及传教士之间的故事说起。康熙一朝来到中国的法国耶稣会士至少有五十位之多，其中以康熙年间来华的白晋、张诚、洪若翰、刘应、李明五人最为重要。     

天主教与中国文化

该文介绍了中国天主教的由来和发展、天主教传教士在中国传教的方式以及天主教教义与中国传统文化(儒学)相结合的共同点,阐述了著名天主教传教士利玛窦如何推行天主教儒学化及其影响,指明了天主教传教士在“西学东渐”和“东学西渐”方面做出的贡献以及他们在中西文化交流过程中的重要桥梁作用。     

从文化学的角度谈天主教中国化

天主教在中国的发展已有四百多年，至“梵二”大会议后，天主教在尽力适应各国具体情况方面进行改革努力，但时至今日，仍步履维艰。文章认为：天主教中国化不应仅仅表现在形式上，更重要的是还应表现在文化上，使做为一种西方外来文化的天主教与中国传统文化，真正达到相互协调与融合     

清末“新军”与辛亥革命——辛亥革命前十年史札记之四

从中日甲午战争时期开始,特别是在义和团运动后、辛亥革命前的十年间,清朝政府曾大力进行过编练“新军”的活动,“筹饷练兵”成为清王朝末年的一项重要措施。当时资产阶级革命派在“新军”中进行了大量的工作,资产阶级民主革命思想,在“新军”士兵和下级军官中广泛传播,并建立和发展了反清的秘密组织。因而,“新军”的反清     

泰亚尔的基督教进化论

泰亚尔·德·夏尔丹是法国古生物学家、天主教神父。自本世纪20年代起,他定居中国20余年,曾与中国学者斐文中等一起发现“北京原人”,因此闻名于世界。泰亚尔提出了一种与传统基督教思想或正统新托马斯主义有些差别的理论,即“基督教进化论”,也被称作“泰亚尔主义”。他的“离经叛道”致使他一生路途坎坷。从1926年开始,直至1955年泰亚尔去世,他的学术活动不断受到法国和罗马天主教当     

《俄商借道伊、塔运茶出口章程》签订于何时?——兼与王铁崖先生商榷

茶叶贸易在中俄贸易史上占有重要的地位。《俄商借道伊、塔运茶出口章程》是中俄签订的唯一关于新疆茶叶贸易的章程。关于这个章程的签订时间,一九五九年出版的王铁崖编的《中外旧约章汇编》载明:本章程签订于“一九○六年,光绪三十二年”。从此以后,有关论著都沿袭此说。例如,一九七五年出版的复旦大学历史系编写的《沙俄侵华史》写道:沙俄“于一九○六年(光结三十二年)强迫清朝政府签订《俄商借道伊、塔运茶条约》”。一九七九年出版的《沙俄侵略中国西北边疆史》也写道:“一九○六年,沙俄强迫清朝政府签订《俄商借道伊、塔运茶出口章程》”。     

彭县白鹿乡天主教教会学校考述

十九世纪中期,天主教在中国内地广泛深入地传播,成都的教会学校也随之兴起。从1860年起,天主教在彭县白鹿乡先后办起了“无玷书院”(相当于小学)、“邻报书院(相当于中学)和“神哲学院”(相当于大学),成为成都地区教会学校发展中心。本义根据笔者所掌握的有关材料和实地调查,对其历史来源和办学情况作一考述,以提供一些参考的素材。     

旧中国政府早期“收回香港”的外交活动述评

旧中国政府早期“收回香港”的外交活动述评齐鹏飞香港问题是中英两国之间的“历史遗留问题”。香港地区自古以来就是中国的领土。１９世纪下半叶，英国不断发动侵略中国的战争，胁迫清朝政府签订了《南京条约》（１８４２年）、《北京条约》（１８６０年）和《展拓香港界...     

时代·阶级·革命——论孙中山在中国新民主主义革命中的地位

一、引论伟大的爱同者、民主革命家孙中山生当中国社会危机和民族危机都很严重的时代。由于孙中山能够较为正确地观察到当时中国危机的症结在于清朝政府的腐败,因而他得出救国必革命的结论,并领导中国人民推翻了清朝政府,建立了亚洲第一个资产阶级民主共和国,把中国历史推上一个新时期。在“五四”以后的新民主主义革命时期,他又     

洋教在贵州的传播及其影响

“洋教”是当时中国人对西方天主教和基督教的统称。洋教传入贵州，始于明末清初。184o年鸦片战争以后，西方教会势力在中国取得了传教特权，贵州的洋教势力亦因此而迅速膨胀，其传播范围逐步扩展，对贵州的政治、文化产生了影响。明末清初，西方天主教传人贵州，十九世纪后期，基督新教又相继传入。洋教传入贵州的渠道主要有二：其一，是黔籍或外省籍人士在外地奉教后返乡或入黔的影响，这是洋教传入贵州最早的来源。早在明末万历年间，意大利传教士利马窦在京与官绅士人阶层交往，不少人信＄f天主教，其中就有贵州举人。思南信奉天主教的…     

同治回民起义与陕西天主教的传播

同治年间 ,因回民起义军“不杀在 (天主 )教人” ,引发了陕西汉族百姓纷纷皈依天主教以避战乱 ,天主教在陕西境内迅速扩展。从而揭示出清代末年外来宗教在中国的传播特点     

清朝政府在新加坡设置领事的过程及其华侨政策的转变

清朝政府在新加坡设置的领事馆,是它在海外设置较早的一个领事馆。1877年,清朝政府任命当地侨领胡璇泽为领事,建立了驻新加坡领事馆。清朝从闭关锁国进而认识到要在海外设置领事,英国在侵略中国的同时又让清朝政府向新加坡派驻领事,这是经历了一个发展过程的。它反映了当时国际关系的一些特点,也反映了清朝政府从严禁华侨回国,迫害回国华侨到企图设领护侨的转变。然而,在当时的国际条件下,清朝政府     

18世纪喀尔喀的法律变迁

清代喀尔喀蒙古大王们制定、颁布的法律汇集被称为“喀尔喀律令”(Qalq-a (?)),它与清朝政府为统治蒙古所颁行的“蒙古律例”曾并存于喀尔喀地区。以往的研究成果表明,从1728年到1789年大约60年间,喀尔喀法制史上存在一个很大的空白点,而该空白点正是“喀尔喀律令”的诸法令向清朝蒙古律例转化时期,但是,对这     

走进对话与宽容的时代——“基督宗教与当今时代”国际学术研讨会综述

由武汉大学宗教学系主办的“基督宗教与当今时代国际学术研讨会”于 2 0 0 1年 5月 2 8～ 30日在武汉大学举行 ,来自美国天主教大学、美国圣若望大学、国际天主教哲学研究会、美国精神心理研究所 ,香港道风山基督教丛林、香港浸会大学、中国社会科学院、上海社会科学院、北京大学、武汉大学、浙江大学、中共中央统战部等大学、重要学术研究机构以及有关部门的专家学者 4 0多人出席了会议。与会学者主要就“基督宗教与时代变迁”、“当代基督宗教伦理”、“宗教比较与宗教对话”、“宗教与文化”、“宗教本质与意义”等一系列基督宗教的当代…     

关于金丹道教起义的发生

十九世纪后期,世界资本主义逐渐向帝国主义阶段过渡。它们在对中国进行政治奴役,经济掠夺的同时,加紧了文化侵略,清朝政府以“洋奴”自慰,为虎作伥,民族矛盾、阶级矛盾日趋激化。18     

关于盐井刚达寺驱赶天主教传教士杜仲贤的认识

［摘要］芒康盐井是我国西藏地区唯一有天主教活动的地方,自1865年天主教传入斯地后,屡受折腾,延续至今,这种现象值得研究。20世纪30年代,盐井发生刚达寺驱赶天主教传教士杜仲贤的行动,几经反复,终于使外国传教士撤离盐井。为什么会驱逐杜仲贤呢？有哪些深层次的原因？本文依据大量资料及档案,阐述了盐井天主教的由来、修会的变化等,分析了杜仲贤被驱逐及遇害的原因。     

清初更名田立法考实

康熙初年清朝政府对“更名田”的立法是清朝前期一项重要的经济政策。对于这一立法的评价,史学界历来持肯定态度,有些同志认为“可以作为废除皇有或官有的土地所有制去看待,……是经过明末李自成等农民反对大地产的斗争的趋势”,因而“具有历史的进步意义。”对此,我们的意见不尽相同,兹试论如下。     

美国基督教(新教)的主要教派及其渊源

美国基督教(新教)是美国目前最大的教派。据1978年至1979年的《政治家年鉴》的统计,1977年美国共有教徒一亿二千九百多万名。其中基督教(新教)徒就有六千九百多万名,可见其在美国影响之大。为帮助英美文学爱好者扫除阅读原著的障碍,加深对美国社会的了解,本文就美国基督教(新教)的形成与发展谈一梗概,供读者参考。基督教(新教)(Protestantism)又称耶稣教,与天主教、东正教并称为基督教的三大派别。基督教新教是十六世界欧洲宗教改革运动中脱离天主教而产生分化的新教派统称。基督教新教对罗马天主教持抗议态度,在西方一般称它为“抗罗宗”或“抗议宗”     

刚恒毅:推进中西文化的对话与沟通

在近代中国天主教史和中西文化交流史上，刚恒毅是一个重要的人物。1922年，他作为罗马教廷的宗座代表来到中国，标志着法国对中国教会保教权的终止，揭开了20世纪中国天主教本土化的序幕。刚恒毅在华期间，提倡利玛窦“文化适应”的传教方式，促进了天主教文化和中国传统文化的对话和沟通。特别是作为一个扬名意大利的艺术家和雕塑家，主张用本土民族的哲学语言和艺术形式表达天主教的信仰，把中国的艺术引入到天主教会，无疑为近代中西文化交流开辟了一条新的路径，在中西文化交流史上颇具意义。推举中国神职人员担任主教职务刚恒毅原名C…     

构筑我国在中亚地区的国土安全屏障——中塔边界谈判与双边边界划定

“中华人民共和国与塔吉克斯坦共和国国界为原中苏边界西段的一部分，北起扎阿拉依斯基山，南至克克拉去考勒峰，全长457公里，中方一侧为新疆维吾尔自治区。中华人民共和国成立之前，中塔国界线依1864年清朝政府同沙皇俄国所签订的不平等条约《中俄勘分西北界约记》划定。”