关于国学问题的几点思考

近几年来,诵读国学经典成为了一种时尚,对于＂国学热＂,国内外人士持有不同的观点,面对盲目追求或是众多批判,我们应该何去何从？本文主要介绍国学再次受到关注的背景、原因,对与国学有关的几个概念加以阐释,以及社会对国学经典应该持有的态度。国民应该以一种理性的,带有发展变化的眼光来看待国学经典,去其糟粕,取其精华,使中华千百年...     

藏书文化视野中的古代国学教育传播及其借鉴价值

我国古代国学教育和传播具有优良的传统,很有借鉴价值。国学教育和传播依托于藏书楼和图书馆。古代藏书推动了国学经典传播,促进了学术与教育发展。现代图书馆是国学经典传播的重要阵地,应该大力弘扬国学教育,加强国学经典传播,这也有利于当前我国的国学重建和发展。     

基于教学创造力的国学师资培养研究

弘扬优秀传统文化、创新国学传承模式是文化自信的基本内涵之一，但当前，国学师资问题成为了制约国学教育健康发展的一大瓶颈。国学师资应该具有知行合一的教学创造力，以推进国学课程体系和教学模式的创造性转化，如此，才能成为国学教育自主创新的"源头活水"。培养国学师资需要创设国学常识类、文本解读类、课程教学类、教学技能类等四类课程，形成基础型、提高型、专业型三种教学层次，构建经典式、探究式、实践式三种教学模式。这种内生式教师专业发展逻辑是国学教育可持续发展的基本保证。     

国学热背后：忧患意识与文化生命

关于国学的解释与弘扬可以有多种形式.对于国学热,我们应该持一种友善的态度.国学应该热,这是基于对民族文化怀有忧患意识的一种自觉认识;如何热则是可以商榷的,关键在于能够发展我们民族的文化生命.     

国学忧思录

国学的魅力不在于一时间的学习和领悟，而是应该把学习国学当成一种增长个人智慧的手段。     

国学经典提高大学生人文素质的作用及策略研究

我国大学生群体存在人文素质不高或者人文素质有所缺失的情况,提高大学生群体的人文素质迫在眉睫。国学经典在提高大学生人文素质方面有重要的作用,学习国学经典是提高大学生人文素质的重要方法,我们应当全面推进国学经典学习,营造浓厚的国学经典学习氛围,全面提高大学生的人文素质。     

把国学经典等同于儒家经典的深层原因探究

在当今社会"国学"趋热的背景下,为了解当代大学生对国学的理解程度,我们特在我校进行调查,调查结果发现:大部分大学生把国学经典等同于儒家经典.这种现象足以引起个人、学校、社会、国家的关注,及对各自行为的反思,而改善国学盲从现状,促进国学深入健康发展.     

国学的今天

关于什么是国学、怎样看待当前的"国学热"、对"国学"应该持有什么样的态度以及弘扬国学的目的是什么等问题,在当今时代是需要展开深入讨论的。国学是中国传统文化的组成部分和核心部分,集中体现中华民族的文化精神,是一个国家"国魂"的载体。当前国学的兴起是一种必然的趋势,但是也存在虚浮的弊病。而我们对待国学的正确态度应该是批判地继承。国学研究的深入开展对于加强当代文化建设,促进社会健康发展,改善人与自然的关系,推动工业文明向生态文明的过渡具有宝贵的价值。     

国学经典漫画中投射概念意义的多模态再现机制探讨

为了传承与传播中华文化和契合海内外不同群体的学习兴趣，国学经典漫画应运而生。这种用多模态资源构建的漫画作品为国学经典著作注入了新的活力。目前，随着多模态话语分析的发展，已开始有研究探讨国学经典模态间的构建机制，但相关理论与应用研究仍有欠缺。因此，文章主要依据系统功能语言学和视觉语法，探讨国学经典漫画中投射概念意义的多模态分析框架，并依据此框架对相关国学经典漫画语料进行分析。分析结果表明，国学典籍投射概念意义的多模态再现方式展现出独特的语法语义机制，比原文概念意义的实现方式更为复杂。研究一方面揭示了国学经典漫画语篇中投射的概念意义实现机制，另一方面拓展与细化了视觉语法中投射的概念意义分析框架。      

国学经典的课程价值与“有温度的教育”——以《庄子》为例

国学经典是立德树人的本质依托，也是中华优秀传统文化现代性(进中小学教材)的重要载体。教育部提倡“有温度的教育”,国学经典恰恰能润物无声地塑造学生的完美人格。国学经典教育促进人的成长，可以涵养学生的君子之德、培育学生的浩然之气、树立学生的和谐之念、构建学生的至美境界。国学经典(仅以《庄子》为例)的研读过程恰恰与核心素养的建构过程相一致。从学生成长的核心素养入手，以语言能力的建构、思维能力的培养、审美能力的提升和文化价值的理解走进《庄子》,感受到的是庄子对人成长的温度，彰显的是国学经典作为课程育人的价值。     

《论语》与《孟子》在当代日本的译介——兼及经典外译的一点建议

《论语》与《孟子》等国学经典的译介是对外文化交流的重要途径,无论在历史上还是在当代,这些国学经典在日本的译介状态都是值得我们关注和研究的重要对象。本文引入历史视角的同时,侧重于对这些国学经典的当代日本译介状态尤其是优秀译本进行考察,并指出无论基于文化传播的规律或是历史的事实,经典译介主体的最佳选择应是具有多变文化体验和修养的日本汉学家。     

从“荷马问题”看西学研究

当代中国的西学研究,大致呈现出“以西格西”、“以西格中”和“以中格西”三种形态.本文以西方经典研究的典范——荷马研究为例,具体分析国内学界在荷马研究领域对上述三种研究方法的应用.透过中国的荷马研究,中国学人深入认识西方、最终回归本土、复兴国学;乃至运用国学传统阐释西方经典的努力可见一斑.     

论王小波的国学观

当代作家王小波对国学、国学热持否定态度,其理由是国学过于僵化、教条化,阻碍了文化人在知识领域的创新。与五四新文化人的国学观相比,王小波并没有从本质上否定国学,而是认为国学在知识的量上太少。如果说在五四是因为国学过于陈腐、不利于国民性的完善从而遭遗弃的话,那在王小波,则是因为国学视野狭小,不利于知识分子有所作为。这两种国学观都源于古希腊,前者体现出知识的实用性,王小波则强调知识的纯粹性。事实上,对国学全盘否定并非明智之举,国学不但不能遭受歧视,它还应该面向未来,积极拓展。     

财经类高校普及国学经典教育的必要性与路径

国学经典教育能够提升大学生的道德伦理和人格修养,提高大学生的心理素质,增强心理防御和调节能力,让大学生深入了解我国的优秀传统文化,增强民族自信心和自豪感,激发爱国热情。财经类高校领导在理论上要认识到国学经典教育在本科教育中的重要性和意义,重视国学经典教育,并在具体政策上实施正确有效的方法和措施。     

论持有犯的“持有”——一种修正的罪过说之提倡

持有犯之持有性,在刑法理论上围绕"作为说"、"不作为说"、"作为与不作为择一说"及"第三种行为形式说",存在很大争议;并由此直接导致在对持有犯之责任追究上,呈现出"严格责任或然说"、"推定罪过或然说"等理论的对立。这不仅在理论上造成不必要的无谓的论争,更给实践带来一定的困扰。事实上,持有只是刑法评价前的一种"裸"的状态。基于这种重新定位,除对持有犯之追责原则需得反思,并应坚持结合持有犯的特殊性对罪过说予以修正外,经典命题"过失不能成立持有犯"也是欠缺正当性依据的。     

鲁迅与国学

鲁迅在＂五四＂时期对提倡国学的现状不满,认为中国传统文化整体上不适应现代性的需要了。进入现代社会,文化必须借鉴外来的文明成果。鲁迅对待国学持有激列的批判态度,但他不是一概反对国学,而是要看提倡的目的和＂货色＂。在批判的同时又有继承,他的学术修养许多是从传统文化中汲取的养料,其学术趣味也没有离开传统文化,并且取得了世人难以企及的成就,他对待国学的态度、原则、方法值得借鉴。     

第一等的学术——《国学研究》第一卷读后感言

近日得以拜读北京大学中国传统文化研究中心编辑、北京大学出版社出版的大型学术年刊《国学研究》第一卷,欣喜之余,一种恍如隔世的感觉无端地袭来。“国学”这个词语,由于某种“革命”的忌讳,已经久违了许多年了。如今,《国学研究》在我国的最高学府北京大学堂而皇之地问世了!这是拔乱反正和改革开放以来中国大陆第一次出现以“国学”命名的刊物。《国学研究》以“国学”标名,无疑是要继承章太炎以来的学术传统,弘扬中华民族优秀的传统文化,为创造和建设新时代的新文化贡献一份力量。我们即将迈入二十一世纪,世界已进入高科技时代,在这样一个科学技术高度发达昌明的时代里,     

儒家经典与大学生思想文化素养的提升

国学经典凝聚了几千年来中华民族的智慧,传承了民族精神、民族文化和民族情感。国学经典的核心思想是儒道佛三家思想。我国传统文化主流儒家经典的教育活动可以提升大学生的人文素养。可以使儒家的仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝悌等思想内化为大学生的精神品质。     

如何选择国学书？

从本世纪初开始。国学热便长盛不衰．几乎中国每发生一件大事，就必然会引发新一轮的国学热潮。伴随而来的，是市场上良莠不齐铺天盖地的国学书籍。这些国学书进入市场，没有受过国学训练的读者往往难以分辨取舍，究竟应该怎么读国学书？这是困扰很多读者的一个问题。     

高！国学“私塾”让经典传承

为建设学习型社区,营造“人人爱国学、人人诵经典”的良好氛围．近日,辽宁省大连市西岗区人民广场街道胜利社区整合辖区资源,携手大连市慈善总会义工分会闻圣公益文教项目组,成立社区里的国学“私塾”,每周六上午定期开展“国学社区行,