浅谈现代岩彩艺术与传统民间年画跨界链接的感受体悟

岩彩绘画曾在我国绘画史上占据主导地位,由于所谓＂重道轻器＂观念之影响,在宋元时期文人画兴起后被逐渐边缘化,至明清两朝岩彩绘画则更加衰微。从上世纪90年代初期,经有识之士艰难推广得到了美术界的极大关注。岩彩绘画主要材料是具有晶体颗粒的天然矿物色和新岩矿物色,其丰富多彩的色阶变化让人炫目。不同色相的颗粒层层叠加后会产生异常丰富的视觉效果,成功的岩彩作品会自然产生一种悠远、静谧的色彩气质。民间年画是中国传统绘画的一种,其肇始于古代镇宅辟邪的门神画,至清光绪年间正式被称为年画,曾是中国城乡老百姓喜闻乐见的艺术形式。在现代岩彩绘画的学习实践的过程中,我切身体会到现代岩彩绘画艺术与传统民间年画的气场是相吻合的。     

现代水墨人物画的价值取向探析

现代水墨人物画的发展是一段革旧鼎新的历史进程。从启蒙期、整合期、繁荣期3个阶段,分别阐释了现代水墨人物画的基本面貌及其价值取向,阐明了艺术价值的社会取向、政治取向和审美取向等价值观对绘画的主导作用。同时,从绘画观念的角度,对百年来现代水墨人物画的演变做出了综合性的梳理,重新确认了艺术＂美而未尽善＂的自由精神。     

江苏邳州现代民间绘画精品

邳州地处苏鲁交界,是东陇海经济带上一座美丽的城市。现代民间绘画就是邳州人民在劳动中创作出的奇葩。邳州现代民间绘画兴起于20世纪50年代,邳州是建国初期最早出现的农民画故乡。邳州现代民间绘画将原始艺术的粗犷浪漫、民间艺术的朴拙自由、漫画的夸张讽喻、宣传画的直率激情融合在一起,把苏北地区纯朴而芬芳的泥土气息和农村充满生机的生活场景及对美好生活的向往融入到绘画中。邳州现代民间绘画从20世纪50年代的粗犷朴拙,六七十年代的模仿、写实,发展到今天以表情达意、强烈夸张等现代手法表现农村生活,表现形式和内容都有了很大的发展…     

安塞新农民画的艺术特色及其启示

安塞新农民画是中国民间传统思维方式、造型、色彩、技巧与现代绘画意识掺揉、变化的艺术形态。作为民间绘画艺术，安塞县新农民画在国内外引起的强烈反响，给美术界乃至整个艺术界都提供了重要的启示作用。其独特的艺术魅力和彰显个性的民间绘画艺术特色，及雄壮浑厚的艺术形象和随心所欲的用色行笔，使其在艺术画廊里独树一帜，耐人寻味。     

西方现代派绘画三维空间深度“透视”的表现形式

＂透视＂是西方现代派绘画中三维空间深度的主要表现形式,其具体表现：一是利用传统透视法,二是在传统透视法的基础上进行特殊利用,从而使得现代绘画的三维空间深度表现形式更加丰富,也更好地表述了艺术家的思想情感。     

现代东巴民间绘画及其可持续性发展探索

现代东巴民间绘画艺术扎根于东巴教文化传统,形成多样化形式,如何保持东巴文化传统的根,又继续延伸着东巴民间绘画的生命力和创造力,保持其在国际国内艺术领域独特的文化身份和地位,我们通过分析现状,提出了建立可持续发展机制的构想。     

安塞新农民画构图的特点

安塞新农民画是中国民间传统思维方式、造型体系与现代绘画意识掺揉、变化的艺术形态,其构图上展现出的平面性、浪漫性、饱满性、空间美的特点为其所独具的艺术风格的形成起到了重要的作用。     

视觉的追问——浅谈西方几位具象表现绘画大师眼中的真实

本文主要阐述在当代形形色色的现代主义艺术思潮中,如何看到现代创作失于无度和轻率的根源,重新寻找视觉新的体验,以现象学的存在主义哲学为理论依据,例举西方现代具象表现绘画大师追问真实的路程和体验,表明自己对当代艺术反思的姿态,让我们回到绘画的本源,在视觉的直接发生中去蔽求真这一严肃课题。     

主观标记性构式“谁让Y.VP”考察

现代汉语中＂谁让Y.VP＂表达式主要表示疑问、追因、归因三种意义,当其表归因时是一种典型的构式,该构式具有极强的主观色彩。＂谁让Y.VP＂的构式所表达的无可奈何、埋怨、撒娇、斥责等复杂语用意义,正是其＂主观性＂的表现。隋唐时期＂谁让＂作为归因标记开始出现,并逐渐增多,成为现代汉语中最主要的用法,＂谁让＂从主谓短语语法化并词汇化为＂谁让Y.VP＂构式中表归因的一个独立的词,经历了一个因主观化而发生语义泛化的过程,语境的变化和汉语词汇复音化也是其构式化的重要诱因。     

土家族民间丧葬绘画色彩的文化内涵

土家族民间丧葬绘画与其图腾崇拜、宗教信仰等息息相关,其多元化的民间绘画色彩具有独特的文化内涵。笔者根据系统的田野调查,依据在湘、渝、鄂、黔等地域收集整理的土家族丧葬绘画资料,对土家族民间丧葬绘画色彩的文化内涵进行较为系统地梳理,以中国传统“五色观”为切入点,探寻土家族民间丧葬绘画色彩中的文化特征及内涵。     

佛禅之石与绘画之玉——论佛禅思想对张大千绘画创作的影响

从张大千一世佛缘看,禅宗思想在张大千绘画创作中具有明显的导向性作用,其绘画内容、绘画形式、绘画理念和创作机缘、绘画创作的升华等方面都被深刻地打上禅学精神的印记,张大千思想意识中＂佛禅之石＂成就了其彪炳史册的＂绘画之玉＂。     

“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”发掘出版等问题——影印《常州宝卷》序

从宝卷的历史发展来看,许多宝卷非文学作品,故不能笼统将宝卷定义为＂说（讲）唱文学＂。作为＂非遗＂的宣卷和宝卷,应弄清近现代在民间信仰活动中传承的民间宝卷及其演唱形式和它们所依附的仪式化信仰活动。常州地区现代仍存在抄传宝卷为功德的观念,不存在民间宣卷艺人的＂秘本＂问题,宣卷形式仍为＂木鱼宣卷＂。宝卷文献的整理,应发掘和选择民间抄传善本影印出版。     

生命、生存、生活：阳光体育价值研究

体育学习是＂社会情境＂中的体育实践参与的社会转化过程。阳光体育应本着培养人的目的,从生命、生存和生活角度审视和重新整合现代体育、民族和民间体育,对学生开展系统的生命、生存和生活体育教育,以提升人的生命、生存和生活的活力、合力和张力,最终实现增强体质和获得体育自我意识和能力的目的。这一认识对厘清阳光体育的社会情境、目标、内涵、主体价值体系和实施具有至关重要的意义,对当前体育教师＂国培＂也具有重要意义。     

“民间信仰”的重新界说

在对＂民间信仰＂的研究中,应将＂民间信仰＂与＂民间宗教＂区别使用,尽量使用＂民间信仰＂这一学术术语而不要采用具有政治意识形态色彩的＂封建迷信＂一词,应主要采用＂民间信仰＂来概括现代社会中的民间仪式活动但又不要否认其中可能存在的巫术遗留或巫术倾向。＂民间信仰＂可以重新界定为：与制度型宗教相对应的一种宗教类型,由广大民众（包括城市和农村民众）基于对某种超自然力量（祖先、神、鬼及风水、阴阳、命运等神秘力量）的信奉而进行的祭祀、崇拜、占卜、禁咒、灵魂附体等各种形式的仪式活动,这种仪式活动可以发生在家庭、祠堂、登记或未登记的宗教场所内。在＂民间信仰＂这个大概念基础上应提炼出更具分析性和指导性的＂小＂概念。只有经历一个类型学比较研究阶段,才能最终完成认清中国民间信仰的真实图景之宏愿。     

魏晋六朝绘画美学价值的呈现与诗画互补之双向过程的确立

魏晋六朝时期绘画凭借与《周易》之间的互文性关系并从＂象＂的维度发现了自身的个性价值,这种独特价值在于绘画之视觉形象的存在方式是圣贤体道的重要途径。绘画在寻求独立美学价值的过程中找到了彰显自身存在的经学化价值和＂自治＂领地,使其与诗之间形成一种对话关系成为可能。另外,诗因为其语言载体＂言不尽意＂的固有缺陷,构成了需要绘画性介入其中的召唤结构,这就意味着绘画为诗设立规定性、绘画性为诗所效法不可避免。诗开始自觉地以绘画的视觉性为范,走上了诗的＂象＂化历程。于是,诗与绘画在艺术行为中开始相互凝视、互为补充。诗画互补观念也由过去的绘画＂诗化＂的单向过程,进入诗画互为标准的双向过程。     

走出泰伯“三让两家天下”的误区

泰伯＂三让天下＂是自古以来一致公认的历史事实。但历代以来,对泰伯＂三让天下＂具体究竟是怎样＂让＂的？究竟＂让＂了什么＂天下＂？究竟把天下＂让＂给了谁？众说纷纭,不一而足。在吴地民间,有些人为＂彰显＂泰伯具有至高无上的谦让精神,提出了泰伯既让周又让吴的＂三让两家天下＂之说。近年来,甚至有些电视媒体也对泰伯让周让吴的＂三让两家天下＂说大加宣扬。文章通过深入考证,列举自古至今大量文献典籍的记载,无可辩驳地证明,所谓的泰伯让周让吴＂三让两家天下＂,违背历史事实,纯属过度拔高、子虚乌有的无稽之谈。     

简论西方民族乐派对民间音乐素材的处理方法

19世纪和20世纪西方民族乐派对民族音乐文化发展、世界文化多样性等方面所做的贡献直到现在对我们仍有很大的启示意义。在对待民间音乐素材上,两个时期民族乐派的态度和方法是不一样的。19世纪民族乐派将民间音乐素材＂规范＂和改造,使其符合浪漫主义专业作曲技法的原则;20世纪民族乐派在留声机、录音机等设备帮助下,较完整地采集到原生态的民间音乐,这些民间音乐不仅被直接用于音乐创作,而且也成了20世纪现代作曲技术。     

林风眠与现代中国画

中国画的现代形式,如画面、构图、物象、墨色等,发展到今天已相当完备。追本溯源,林风眠应是现代中国画的奠基者之一。他的创作立足于传统中国画,吸收民间和西方绘画,体现出装饰性这一现代中国画的主要特征。     

“写遗书”也是一种生命教育

如果患上绝症只剩3天时间,你将时身边的人说些什么？据《现代快报》报道,江苏科技大学一位老师给学生布置了一项特殊的作业：写＂遗书＂。这位老师表示,此举是为了鼓励学生们珍惜生命、珍惜时间,不要荒废大学四年。11月21日,学生们提交了写好的＂遗书＂,多名学生认为,这样一份早到的＂遗书＂让他们重新审视自己,     

农村金融服务缺失对经济增长的影响分析——以贵州省为例

金融是现代经济的核心,在农村亦是如此。我国农村金融服务缺失严重制约着农村经济的发展,影响农村经济增长的速度。理论上讲,农村资金短缺影响农业现代化的进程,农村正规金融机构金融服务弱化使其＂现代经济的核心地位＂丧失,进而诱发民间非法融资的滋生,农村资金短缺和民间金融的发展制约地方政府宏观经济目标的实现。实证检验表明农村金融服务程度与农村经济增长速度正相关。因此,在建设社会主义新农村过程中,完善农村金融服务是当务之急。