论思想政治教育中人的可能性

人的可能性不仅是全面系统认识人的本质的重要支撑点,也为实现＂人的解放＂、＂个人的独创和自由的发展＂提供了重要的理论依据,对于发挥思想政治教育的有效性和研究人的全面自由发展具有重要价值,因此具有研究的必要性。但是思想政治教育关于人的可能性的研究为很多人所忽略,形成的研究成果较少,因此本文就思想政治教育重视人的可能性进行相关思考和探究。     

“以学生为本”做好大学生思想政治教育工作

＂以人为本＂是科学发展观的本质和核心,是现代教育的基本价值观,也是新形势下大学生思想政治工作的出发点和落脚点。以＂人为本＂在大学生思想政治工作中的体现就是＂以学生为本＂,基本内涵是把教育和大学生的幸福、尊严、自由、终极价值联系起来,使教育真正促进人的完善和全面发展。     

教育人类学视野下凉山彝族家支尔普文化变迁分析

通过人创造、发明、传承的文化借助教育来作用于人,教育的本质是人＂文化化＂和＂文明化＂的过程。教育在文化传承中进行,文化与教育有密切关系。随着社会的发展进步,受外来文化的冲击,本土的民族文化发生了变迁,这种变迁了的文化对教育会产生哪些影响？文化变迁和教育有怎样的关系？教育如何引领文化变迁走上发展性的道路？对这些问题的探讨就很有必要了。     

互动理念下的内容依托教学评估

指出＂以人为本＂是高校思想政治理论课的本质要求。认为人的生命存在、素质提高和全面发展是高校思想政治理论课的出发点、目的和归宿。因此,加强大学生生命教育,给予生命关怀,实现高校思想政治教育价值维度的转向就成为现实教育思考及亟待解决的重要课题。     

生命关怀：高校思想政治理论课价值维度的转向

指出＂以人为本＂是高校思想政治理论课的本质要求。认为人的生命存在、素质提高和全面发展是高校思想政治理论课的出发点、目的和归宿。因此,加强大学生生命教育,给予生命关怀,实现高校思想政治教育价值维度的转向就成为现实教育思考及亟待解决的重要课题。     

从马克思历史唯物主义方法论的视角透视“人的本质”

＂人的本质＂究竟是什么,不同的人对＂人的本质＂的看法存在差异。马克思主义以前的哲学家们,对＂人的本质＂的理解存在着时代的局限性。只有马克思才真正破解了这一＂历史之谜＂。原因就在于,马克思运用了其科学的方法即历史唯物主义。因而,用历史唯物主义的方法厘清马克思的思想历程,是加深对马克思主义哲学及其相关问题包括＂人的本质＂的理解的重要路径。     

“文化革新”：教育的本质回归、秩序重建与理想升华

＂文化革新＂的核心是回归教育本质、重建教育秩序、升华教育理想。＂文化革新＂是在经济基础发挥决定性作用的前提下,教育系统积极的能动的创造性的革命,这意味着教育本质的回归。＂文化革新＂要求打破＂总体性资本＂的垄断状态,在各种场域内和不同场域之间实现资本的合理转化,从而建立公正的秩序。＂文化革新＂反对同质的平等观,确立异质的平等观,提倡从＂差异＂走向＂承认＂的多元文化教育,最终实现教育理想的升华。     

以人为本核心立场的基本要求与价值诉求

＂以人为本的核心立场＂明确回答了＂为谁发展＂和＂靠谁发展＂的问题,其基本要求是要做到坚持以＂现实的人＂为本、反对以＂抽象的人＂为本;坚持＂以人为本＂、反对＂以物为本＂;坚持以＂人的全面发展＂为本、反对以＂人的片面发展＂为本。以人为本核心立场的价值诉求是坚持核心立场,实现人的主体性复归;坚持重在为民,实现人的价值复归;坚持持续提升,实现人的本质力量复归等三个方面。     

以人为本——马克思主义价值观的回归

党的十六届三中全会提出了＂以人为本＂的科学发展观。发展观问题的提出首先内含着用什么样的价值观来对待发展的问题,即关键解决发展的目的问题。＂以人为本＂的实质是以人为目的,即以人的全面发展为价值目标,而马克思主义价值观的主旨,是以追求人的全面而自由发展为崇高社会理想的价值观,所以,＂以人为本＂与马克思有关人本思想是一致的。＂以人为本＂是科学发展观的本质要求,也是构建社会主义和谐社会的本质要求,是马克思主义价值观的核心。     

设计人性化的分析与思考

人性化设计的本质是为人的设计,它是人类需要发展的本质要求,也是对于设计理性化的反驳和社会发展的必然结果。在表达方式上,它通过对造型、色彩、装饰、材料、功能、语言等要素的设计,以有形的＂物质态＂去反映和承载无形的＂精神态＂。设计人性化必须以设计的理性化和功能性为前提,把握好设计＂人化＂与＂物化＂的统一,才能体现为人设计之宗旨,使设计朝着健康的方向发展。     

文化自觉：高校思想政治教育的新维度

文化即＂以文化人＂,它是人的本质属性,对个人、民族以及国家的生存发展有着极为重要意义。文化自觉是人们对自己文化的自知之明,是对文化的自我反省、自我创建。思想政治教育是＂以德化人＂,其文化建设的重要内容,也是提升民族凝聚力、向心力与提高民族素质的重要途径,思想政治教育与文化自觉之间有着本质的内在联系。     

传承与超越：透视马克思人学思想的历史探索

＂人的本质＂思想影响到马克思早期关于自由、异化、实践和社会理想的看法,对传统＂人的本质＂理论的批判推动马克思创立唯物史观,成为马克思解答＂历史之谜＂的有机组成部分。黑格尔、费尔巴哈和赫斯对马克思人的本质理论的形成都有所影响,但赫斯是德国第一个将人的本质与共产主义相连的人,他对马克思早期的政治经济异化思想和社会主义思想的形成有重要的启迪和推动作用。     

本质主义知识论视野中的课程、教材及教法

本质主义知识论发端于西方古代哲学家们的＂本体论＂追求。本质主义知识论在促进人们追求与探索真理、拥有知识、认识世界的过程中发挥着不可或缺的作用,但它也对学校教育的课程、教材及教法产生了相当大的消极影响。在本质主义知识论的视野中,课程等同于知识的＂确定性＂,教材只呈现知识的＂简约性＂,教法遵循知识的＂权威性＂。本质主义知识论是致使学校教育尤其是基础教育改革难以深入推进的内在根源之一。     

从日本在辽宁教育方针的演变看殖民教育的本质

日本在辽宁殖民统治的40年中,其教育方针几经变化,但每一次变化的结果,都是对辽宁人民奴化教育的加强。本文通过日本对辽宁日本人和辽宁中国人两种教育方针演变的研究,旨在揭露日本殖民教育的本质,教育青少年以史为鉴,勿忘国耻,深刻理解＂强国必先强教＂的重要意义。     

基于人本质的视角审视思想政治教育

思想政治教育教育者和受教育者都是人。理解人的本质的内容,人的本质在思想政治教育理论中的基础性地位,以及思想政治教育对人的本质全面发展的促进作用,进而基于人本质的视角重新审视思想政治教育,对我们更好地把握思想政治教育的理论和实践工作具有重要意义。     

再揭“斯芬克斯”之谜:人之存在及其如何存在——从马克思实践哲学的视角

一种固有的思维模式认为＂斯芬克斯＂之谜揭示了＂人是什么＂即人的本质问题。在生成性、过程性思维平台,＂斯芬克斯＂之谜再次困扰众多思索者。从马克思实践哲学的视角,人之存在的本体论指证、人之存在是生成的过程、人之存在的本质向度、人之存在的发展趋势和方向,为再揭＂斯芬克斯＂之谜提供了新思考路向。     

论民国初年的教育宗旨与教育追求——蔡元培五育并举教育思想与民初教育宗旨的比较

民国初年确立的教育宗旨与蔡元培五育并举教育思想不仅有形式上的区别,而且有本质上的不同。这种不同的后面是二者的教育价值观所导致的不同教育追求：五育并举以完善人性,塑造完全人格为价值取向,其追求是人的全面、自由、和谐发展;民初教育宗旨以社会现实为价值取向,突出教育的社会救亡工具价值和社会急务。民初教育宗旨确立的教育是一种片面教育,但这种片面是中国近代教育发展不可避免的片面。当今社会政治稳定、经济迅速发展,我们的教育完全有理由站在＂人＂的发展的角度去充分考虑、高度重视受教育者的精神世界问题,在这方面,民初的教育宗旨能给我们一定的借鉴,蔡元培的五育并举教育思想也能给我们更多的启示。     

马克思自然美思想探微

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的＂自然的人化＂、＂人的本质力量对象化＂、＂能感受形式美的眼睛＂、＂有音乐感的耳朵＂、＂忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色也无动于衷＂等著名美学命题,不仅肯定了自然美的客观存在,而且还强调了人与自然的交互作用。而消除人与自然的对立矛盾,加强审美教育是关键。     

幼儿园环境创设“华丽转身”的背后

幼儿园环境创设是幼儿教育的隐性资源之一,是幼儿园一日教育活动中的重要因素。目前,多数幼儿园在积极创设富有教育意义的环境的同时,将＂朴素＂的创设理念转身＂华丽＂。幼儿园环境创设＂华丽＂的背后是幼儿园高收费、教师高压力、家长高期望值等一系列问题。亟须对幼儿园环境创设的本质进行再界定,立足于环境创设的教育功能和审美功能,明确幼儿身心发展目标,顺应教师专业化成长方向,推动幼儿教育的健康发展。     

高等教育哲学视阈下的创新创业教育

决定教育的最后根据是哲学。从高等教育哲学的角度审视创新创业教育,本文认为创新创业教育在本质上是激发人的创造天性的教育活动,其价值应是基于个体本位价值取向之上的个体本位、社会本位与知识本位价值取向的统一,应采取＂问题——生活＂教育模式,引导学生在体验、感悟生活的过程中激发创造性,培养创造力。