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在民间文学课堂讲授和田野作业环节运用人类学主客位观,可以弱化传统民间文学教材书面范式忽视民间文学口头性特征而引起的曲解,利于学生全面深入地把握民间文学的本质与特征。 相似文献
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清末民初,来华西方学者整理并翻译了大量中国民间文学,包括谚语俗语、歌谣民曲、民间故事等不同类型。在介绍中国民间文学和民俗文化之时,西方学者通过序言、注释、图像,以及穿插其中的阐述,呈现出对民间文学生活属性、审美价值、中西差异的认识,而其中承载的民俗文化,具有收录方式多样、涉及主题广博、地域特征凸显等特征。藉由对民间文学和民俗文化的考察,相关译介呈现出西人眼中的中国语言、文学与文化状态。同时,西方学者尝试探察中华民族国民性格、分析中西民俗异同,显现出模糊的民俗学学科意识。但与此同时,因缺乏明确的术语界定和系统的分类方法,概念不清、分类不明、内容杂陈等问题也较为突出,表明其民间文学观念和民俗意识尚处于初始的萌芽状态。总之,清末民初来华西方学者搜集、整理和翻译的中国民间文学著述,既是追溯国内外民俗学学科滥觞的重要史料,亦是其民间文学观念和民俗意识的直接映射。 相似文献
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对回族民间文学学科的界定历来都是许多学者讨论的重点,但从近20年来出版的回族文学、回族民间文学和回族文化学等著作来看,许多学科的学者对回族民间文学学科界定大都单纯地从本学科视角出发,得出的结论也就略显得不够全面.因此,回族民间文学不是单纯的某一学科的概念,它应是一个从民间文学学科本体出发的复合型概念,即含有民族的属性特征、民间文学的本体论特征、文学的审美属性特征和生活属性特征.因此,回族民间文学界定既要突出民族的属性特征,也要强调文学的民间状态和回族民众这一群体的集体口头创作和传承的特征. 相似文献
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万建中 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2006,28(2):45-48
口头交流是民间文学生存和展现的必需的方式.口头交流即是面对面的交流,构成了一种彼此互动的具体情境.没有交流就没有民间文学,人们面对面的交流是民间文学最基本的生存状态.传统的村落和现代都市都是一个口头交流的社会,社会生活诉诸于口头交流,人们在不断的口头交流中形成了种种民间文学的范式.这一范式具有鲜明的演说特征和优越性. 相似文献
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民间文学艺术的法律保护是中华文明乃至世界文明源远流长的关键所在,其进行研究首先要解决的问题就是术语的选择和概念的明晰。本文将通过对民间文学艺术及其相关概念的比较,和对民间文学艺术特征的分析来进一步明确民间文学艺术的内涵与外延,界定民间文学艺术的范围。 相似文献
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蔡丽云 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):99-103
陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学.长期以来,他勤于民俗文化调查和民间文学采集,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力,堪称为台湾民间文学实践家. 相似文献
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由鄂伦春族学者孟淑珍整理、黑龙江省民族研究所出版的《鄂伦春民间文学》,是第一部以文学形式来反映鄂伦春族社会历史生活的作品。这部作品以民间故事和传说为主要体裁,展现出许许多多动人的情节。这些情节之所以能巧妙地抓住读者的心理,与其独具匠心的人物刻划是分不开的。《鄂伦春民间文学》刻划了众多的人物,他们经历不同,性格各异。本文仅就其中的英雄人物、女性人物和反面人物谈一谈粗浅的看法。1.英雄人物、威武、强壮、所向无敌,是许多民间故事中英雄人物的主要形象特征。而在《鄂伦春民间文学》中,英雄人物的刻划部另有其… 相似文献
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湖南,南楚故地。自古以来,这里以土地肥沃、物产丰富、自然条件优厚独特和良好的文化根基为优势,而形成了自己的楚文化和湖湘文化特色,其中蕴藏着丰富的民间文学宝藏。然而在漫长的封建社会中,民间文学却被视为“不能登大雅之堂”的俚风陋习而自生自灭。新中国成立后,劳动人民成为社会的主人,民间文学才获得新生,在文学领域内取得了应有地位。新中国成立初期,湖南省成立了文学艺术界联合会,民间文学虽然没有协会组织,但在文艺工作中却有了位置,确定由省作家协会兼管民间文学工作,配有两名专干。省作协组织了全省民间文学搜集整… 相似文献
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《民族研究》1959,(1)
我们云南省民族民间文学大理调查队,在省委和各级党委的领导下,到大理白族自治州,经过了两个半月的调查搜集,先后调查了邓川、洱源、剑川等县的民间文学情况,搜集到大小8,000多件各族民间文学作品,其中有几十首长篇叙事诗,最长的达2,000多行,有很多故事传说、戏曲,并写出“邓川民间文学概述”、“洱源民间文学概述”、“剑川民间文学史略”等初稿。在这段工作实践中,我们深深感到大理白族自治州民间文学之丰富,的确是惊人的,仅只是洱源的西山调就数以万计,至于目前的群众创作,那简直是诗洋歌海,无法计数了,把大理白族自治州称为“诗歌王国”、“民间故事传说的圣地”,这是一点也不夸张的。 相似文献
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藏族民间文学中的民俗因素 总被引:1,自引:0,他引:1
民间文学虽是以文学的形式而存在、流传,而其中所蕴含的丰富的民俗事项,则是我们研究民俗学的可靠资料。民间文学的传承方式、在人民大众中的应用,本身也是一种民俗活动。藏族民间文学中的韵文部分,其中蕴含大量的民俗因素及其传承方式,对了解与研究藏族文化有重要意义。 相似文献
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民族民间文学作为非物质文化遗产的一个重要表现形式,今后需要通过建成活态传承体系实现对其的充分合理保护。基于对非物质文化遗产视野下民族民间文学活态传承问题的研究,本文建成了该工作体系的建设思路,并在此基础上构建出了成体系化的活态传承工作制度,以实现对于民族民间文学的成分合理保护。 相似文献
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中国现代民间文学学科的建立是“五四”新文化运动引进西方学科forklore的结果。近一个世纪以来 ,不少学者都介入民间文学的研究和学科建设之中 ,不同的学者在不同的时期建立了各具特色的学术研究范式 ,并对民间文学的教学以及民间文学学科的发展产生了深远的影响。毋庸置疑 ,民间文学作为普通民众自在的知识体系和生存智慧 ,是处在不断变动之中的建构体。它一方面是民众自身基于文化地缘或亲族血缘关系上的传承变迁创新的自我建构 ,另一方面是研究者从学理层面上对其进行观察、思考、提问、书写的理性体系建构。在研究者看来 ,此二… 相似文献
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周耀明 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(1):1-1
刘锡诚先生不仅是我国著名的文艺批评家、民俗学家,还是一位广大中青年民俗学者的良师益友. 第一次读到刘锡诚先生的名字,是在1980年.当时我还是大学三年级学生,准备往民间文学方面发展,老师向我介绍了刘锡诚先生编译的<苏联民间文学论文集>、<苏联民间文艺40年>和<高尔基与民间文学>等书. 相似文献
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本文以西部一所民族高校民俗学/民间文学教学与教学体制改革的实践为例,结合西部地区大开发阐述了目前民俗学/民间文学在我国某些高校中文系的教学现状与我国民俗学学科建设的迫切性。 相似文献