实施苗族银饰文化品牌战略 打造苗族服饰中最精美的华章

银饰是曲族人民的艺术三件宝之一，素以用料讲究、构图精巧、造型典雅、色彩艳丽、淳朴自然、技艺精湛而著称，千百年来，深受苗族人民的喜爱，在凤凰县已连续举办3届的中国·凤凰苗族银饰文化节，     

物、技艺与地方知识：一个龙舟钉造的民族志

九龙江流域的龙舟制造，并非只是一个造船技术层面的议题，同时也与地方社会文化传统密切相关。船筏制造的技术与习俗，是理解九龙江流域社会结构的重要渠道。通过考察紫泥地方的龙舟及其制造过程，不仅可以探知龙舟在水域社会的角色，同时也为技术人类学视角分析其背后所呈现的社会技术系统与仪式传统提供了一个“龙舟”民族志学现代案例。     

重庆苗族银饰纹样的审美解读

苗族银饰是重庆市非物质文化遗产,其装饰纹样受宗教、审美、图腾等影响,既是本土文化的缩影,更蕴含着浓郁的民俗观念和民族信仰,反映着苗族人特有的审美情调。本文对重庆苗族银饰纹样的造型和审美内涵展开分析和研究,对推动重庆苗族银饰的保护传承具有重要的现实意义。本文从造型特征、构成法则、表现形式、形式规律、表现手法的角度归纳重庆苗族银饰纹样的艺术特征。通过解读重庆苗族银饰纹样的美学意蕴,提出苗族银饰文化的美学价值及开发意义,促进重庆优秀传统文化的保护与弘扬,对其他民族艺术的保护与传承提供借鉴参考。     

谈黔东南施秉县苗族剪纸艺术在民宿室内设计中的运用

黔东南施秉县是苗族聚居之地,剪纸是当地苗族的一种传统艺术。本文以施秉县苗族剪纸艺术符号作为研究对象,通过对施秉县剪纸艺术的分析,挖掘剪纸艺术的造型意识、审美意识、艺术内涵,对剪纸纹样进行提炼,并运用到现代民宿室内设计中,有利于民宿室内设计风格的区域化、民族化和个性化。     

谈黔东南施秉县苗族剪纸艺术在民宿室内设计中的运用

黔东南施秉县是苗族聚居之地,剪纸是当地苗族的一种传统艺术。本文以施秉县苗族剪纸艺术符号作为研究对象,通过对施秉县剪纸艺术的分析,挖掘剪纸艺术的造型意识、审美意识、艺术内涵,对剪纸纹样进行提炼,并运用到现代民宿室内设计中,有利于民宿室内设计风格的区域化、民族化和个性化。     

屈平乡国逢重五 湖北省秭归县龙舟民俗浅谈

<正>2021年8月，中华龙舟在东京奥运赛场上连续展演。中华龙舟何时入奥？中华龙舟有着什么样的历史文化、民俗特质？与屈原有着什么样的联系？他的家乡有着什么样的龙舟民俗？这都引起了全世界关注。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”唐人文秀此语道出端午起源虽早于屈原，但自屈原投江，端午基本和他划上了等号。而龙舟竞渡，则与端午、屈原密不可分。湖北省秭归县为屈平乡国，对端午、龙舟的情感自是更为深厚、浓郁。秭归及周边夷陵、长阳、兴山、枝江等地端午节以五月初五头端阳、五月十五大端阳、五月二十五末端阳构成一个月的端午节。     

苗族银饰:锻造银光闪闪的魅力人生

正湘西苗族银饰是湘西苗族人民在长期的生活实践中发展成的一种民间手工技艺,其品种丰富,形式多样,造型精美,色泽洁白明亮,让人们从头到脚,无处不饰,体现出完美的整体装饰效果,承载着苗族的历史文化传统、深刻的民间崇拜和信仰,成为民族文化的独特象征,是苗族先民在长期社会实践中不断创造和积淀的文化结果,也是苗族民族性的重要表征和苗族的一种普泛性文化现象。湘西苗族银饰的产生和发展与苗族本民族发展的历史性和现实性不可分割,其制作与工艺明显带有浓厚的湘西区域性的特点。     

清清泉水 亲亲情

去年８月２５日，是泸溪县潭溪镇张家湾村广大苗族群众心目中一个永远难以忘怀的日子。这天中午，苗族农民覃华拧开了屋前的自来水龙头，哗哗的泉水一涌而出，覃华接上一瓢清泉水，汩汩地喝个够。这是他和全村人多年企盼的甘泉水。从此，这里的村民结束了有河不能饮好水的历史。 苗族聚居的张家湾村，地处潭溪镇机关驻地的峒河对岸，全村共有２１７户人家，７９６人，分别居住在张家湾和油房坪两个自然村寨。这个近千人的村寨，本来不应该成为一个贫困村，可是近年来，这里确实成了州县有名的因病人多而导致贫穷的村庄。据县卫生部门统计，…     

苗族接龙舞

正湘西苗族接龙舞诞生在苗族古典祭祀仪式中,相传古代苗家太阳山有48条真龙,主管苗区行云降雨。每遇大旱,苗族男女老少就成群结对去接龙降雨,形成了苗族的风俗习惯。人们认为"接龙"能够祛病除灾,人寿安康,风调雨顺,年丰畜旺。因此,除抗旱起舞外,每年秋后的十月和春耕生产大忙前的二月或者大兴土木和办喜事时,都要举行"接龙"。举行活动时,苗族青年男女身着盛装,手持红伞,表演龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门、关龙门等动作。苗族接龙舞动作优美、生动别致,基本步伐多用半圆步行走,似游龙蜿蜒,线条流畅。接到龙后,大家情绪热情奔放,舞者撑开了青布伞,伞伞相接,起伏旋伞,队形变化似龙腾虎跃,有如活龙驾雾之感。伞立起     

错金镂彩与质朴自然——当代工笔人物画的审美意趣和发展趋向

苗族题材工笔人物画作为少数民族题材工笔画的一个重要分支,对中国工笔人物画具有启示意义和借鉴作用。苗族服饰图案在纹样取材和民族文化的表现上具有艺术性,当代工笔人物画中苗族服饰元素具有装饰性色彩、趣味性造型、平面性构图的审美意趣。同时阐述苗族题材工笔人物画发展应从个性化的形象、光与明暗、虚实变化这三个方面展开。     

龙溪砚

“龙溪砚”产在贵州黔东南布依族苗族自治州普安县。普安城西有九道似龙腾飞的蜿蜒起伏的山梁。山梁上,有一石洞常年泉水叮咚,因而称为“龙溪”。九龙山蕴藏着大量的龙溪石,色紫绿,细腻似玉。清朝以来就产各种砚台,深受历代文人墨客的喜爱,成为馈赠亲朋好友的佳品。     

苗族刺绣图腾图案的源起、文化含义与艺术性——以贵州黔东南苗族刺绣为例

苗族刺绣的图纹绚烂多彩,笔者被苗绣的美所深深吸引,曾深入贵州省东南部的凯里西江千户苗寨等地区进行田野调查。本文从华夏文明的起源图腾崇拜入手对中国鸟图腾的年代进行浅析,通过对苗族历史和习俗关系的探究,试图追寻苗族刺绣图案文化内涵并分析苗族刺绣图案的造型艺术。     

苗族刺绣图腾图案的源起、文化含义与艺术性——以贵州黔东南苗族刺绣为例

苗族刺绣的图纹绚烂多彩,笔者被苗绣的美所深深吸引,曾深入贵州省东南部的凯里西江千户苗寨等地区进行田野调查。本文从华夏文明的起源图腾崇拜入手对中国鸟图腾的年代进行浅析,通过对苗族历史和习俗关系的探究,试图追寻苗族刺绣图案文化内涵并分析苗族刺绣图案的造型艺术。     

错金镂彩与质朴自然 ——当代工笔人物画的审美意趣和发展趋向

苗族题材工笔人物画作为少数民族题材工笔画的一个重要分支,对中国工笔人物画具有启示意义和借鉴作用.苗族服饰图案在纹样取材和民族文化的表现上具有艺术性,当代工笔人物画中苗族服饰元素具有装饰性色彩、趣味性造型、平面性构图的审美意趣.同时阐述苗族题材工笔人物画发展应从个性化的形象、光与明暗、虚实变化这三个方面展开.     

苗绣与楚绣关系略论

从地域文化传承的角度来研究民间苗族文化与楚文化的关系是具有现实意义的,它可以为我们研究一系列相关课题找到一条清晰的传承渠道。本文从地域民间刺绣文化的传承脉络出发,分析苗族文化与楚文化的种种关联以及苗绣与楚绣在造型、色彩、构图、形式表现、绣技等方面的密切联系。     

苗绣传人的绣嫁人生

不学织布绣花嫁都嫁不出去贵州台江县位于黔东南苗族侗族自治州中部、清水江中游,是清代著名苗族农民起义领袖张秀眉的故乡。全县人口14万余人,苗族占了93,9%,素有“苗疆腹地”之称。苗绣,则是黔东南苗族的传统手工艺,具有鲜明的地域特征和粗犷豪放的艺术风格,其精湛的工艺、绝美的图案造型,在中国民间工艺美术中占有重要位置。在县城街道的一角,坐着一位卖小杂货的老太太,她叫王安丽,今年83岁了,曾被文化部授予“民间艺木家”称号。老人戴着老花镜,在一块深蓝色粗布上飞针走线,我不忍心打断老人,蹲在一边看她刺龙绣凤。她发现了我,便操着一…     

黔东南苗族二月初二敬桥节

桥梁具有将不同的两岸、两极或两端联系起来的功能。以此种实际功能为依据，人们对桥赋予了许多重要的象征意义。占我国苗族人口四分之一以上的苗族生活在黔东南，在黔东南苗族地区，桥梁往往被认为具有某种特异的生殖能力，当地有许多桥俗活动。每年农历的二月初二是苗族敬桥节，由于伴随种种祭祀行为，故亦叫做“祭桥节”。敬桥节在苗族人民的社会生活中，既普及又重要。苗族村赛的祭桥习俗与原始宗教遗风紧密联系，在一定程度上可被视为理解苗族社会的一个关键环节。一、二月初二家桥的过程及其来历祭桥的前提是架桥。苗家架桥前，主人先…     

苗族巫术造型艺术的原型美学特征

<正> 苗族巫术造型艺术出自能说会道、能歌善舞的巫师之手,普通的苗家人也能制作。这些具有巫术意义的造型散见于剪纸、蜡画、刺绣和银饰之中。苗家人喜欢这些作品,要问其制作方法,他们可以讲得头头是道,但要询问造型的意义何在,往往就回答不出来了。制作者答不出,欣赏者更不知所云,于是有人发出这样的慨叹:要读懂这些造型艺术,“实在是一件     

中国·凤凰第四届苗族银饰服饰文化节在凤凰古城隆重举行

10月13日，中国·凤凰第四届苗族银饰服饰文化节在凤凰古城开幕，由来自湖南、广西、云南和贵州4省区苗族聚居区的苗族同胞组成的17支代表队，身着各地苗族特色服饰盛装游古城，在凤凰古城北门木桥、东门城墙等地段上演“古城服饰秀”，     

古老的文化风俗 斑烂的历史画卷──《苗族文化史》简介

继《苗族史》问世之后，伍新福先生又一新的力作《苗族文化史》已由四川民族出版社于今年3月出版。全书50万字，分“文学艺体”、“思想科教”、“风俗宗教”三大篇，下设文学、工艺、哲学和社会思想、“苗医”和“苗药”、苗语苗文、苗区教育、婚丧习俗、服饰和饮食居住、宗教信仰等14章。此后学习、研究苗族文化艺史的读者将有了系统而完整的线索可资重要参考。苗族现有人口7398035（199年普查数），主要分布于贵州、湖南、云南、广西、四川、重庆、湖北、海南8个省（区）、市。此外，历史上移居东南亚和欧美各国的苗族，目前已不下200万…