韩信画兵挂印帅

萧何月下把韩信追回来，又极力向刘邦保举让韩信挂帅带兵。刘邦被磨得没办法，就赌（du）气地说：“好吧，你叫他来，我倒要看看他有多大本事。”韩信被请来，刘邦拿一块五寸见方的布帛（bo），递（di）给韩信说：“我给你一天的时间，你在这上面画士兵，能画多少，我就给你多少。”站在一旁的萧何心想：这块小布帛，能画几个士兵？急得暗暗叫苦。不想韩信却毫不迟疑地接过布帛就走。     

萧何其人品评

作为"汉初三杰"之首的萧何,是中国古代著名的贤相良辅之一,为建立西汉王朝立下了汗马功劳。在西汉建立后,萧何更是谨守管籥,功冠群臣。据历史记载,萧何与刘邦素为交好,关系渊源颇深。在长期的楚汉战争中,萧何为刘邦出谋划策,竭尽全力,体现出其超凡的政治眼光;通过荐韩信、荐曹参,体现出此人不仅慧眼识才,而且宽宏大度;萧何还具有优秀的管理才能,把关中治理得井井有条;长期的政治斗争积累的经验使其处处小心谨慎;出于名哲保身的考虑及"唯上"原则,使其在对待韩信等问题上做出了历史的选择。     

从“约法三章”到“九章律”——汉初立法考析

刘邦率军入关后制定的“约法三章”，只是一个战时的临时措施，是为了收买和稳定民心而采取的权宜之计。汉初的立法活动应当以萧何制定律令为开端。萧何制定律令、韩信制定军法、张苍制定章程、叔孙通制定礼仪才是汉初完整的立法活动     

人才的发掘、使用与人才的自用

(一) 人才在振兴中华中的地位和作用 能不化发掘人才和使用人才,是权衡一个目家、一个民族、一个党的兴盛与否的重要标志之一。中华民族从先民开始,早就把“选贤与能”①、“尊贤使能、俊杰在位”②作为振兴中华的长策。历史上所倡导的“得人者倡、失人者亡”。在某种意义上是指广泛性的人才而说的。著名的开国帝王、中兴帝王和伟大的政治家们都把延揽天下人才作为经国的大业来对待。汉高祖刘邦所以能在“逐鹿中原”的大动荡局面中获胜,就是因为他拥有以张良、萧何、韩信为首的各层次的人才为杠杆的。正如刘邦自己说的: “夫运筹笈帏幄之中,…     

徐州名人录之三:萧何

萧何,公元前257年出生,早年任秦沛县狱吏。秦二世元年(公元前209)随同刘邦起兵,为沛丞。攻克咸阳后,诸将皆争夺金银财宝,萧何却忙于接收秦丞相、御史府所藏的律令、图书,使刘邦得以掌握全国户口、民情和地势,对日后制定政策和取得楚汉战争的胜利起了重要作用。刘邦被封为汉王后,萧何劝说刘邦以巴蜀为基地,与民休息,招纳贤才,然后还定三秦,再与项羽争夺天下,并推荐韩信为大将军。楚汉战争时,萧何以丞相专任关中事,他侍从太子,为法令约束,使关中成为汉军的巩固后方。楚汉相持于荥阳、成皋时,刘邦屡遭挫败,失军亡众,军无现粮,萧何及时调     

多多益善

韩信原是刘邦手下的一员大将。因为他为刘邦消灭项羽,建立汉朝立下了盖世奇功,被封为楚王。不久,刘邦对他所封的异姓王产生了疑惑,担心他们谋反,便想办法逐个除掉。他采用陈平的计策,假装巡察,通知韩信在陈县迎驾,当场把韩信捉住,押在随行的车上。回到洛阳,刘邦想要惩治韩信,又     

功臣末路断头颅——汉代风云人物韩信

韩信(?-公元前196),汉初军事家。淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义后,韩信始投项梁,继随项羽,后从刘邦。汉高祖六年,被人告发与谋反的陈相勾结,为吕后、萧何诱杀于长乐宫。成功:衣锦还乡显露高明智慧汉初元年,刘邦与韩信君臣携手打败了项羽,创立了大汉王朝。韩信由齐王变成了楚王,衣锦还乡,找到了当年给他饭吃的那个漂母,那个拍絮的大娘,送给她千金;也找到了他曾经混饭吃的那个南昌亭长,给他一百钱;也找到了当年让他蒙受胯     

决不允许“灭国”再“兴”

“兴灭国,继绝世,举逸民”,是孔老二“复礼”的行动纲领,他企图通过复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用没落的旧贵族人士,藉以全面复辟奴隶制,把历史倒退回去。资产阶级野心家、阴谋家林彪乞求于孔老二的亡灵,承袭了孔老二这一“复礼”的行动纲领,妄图借此篡党夺权,建立封建买办法西斯专政的林家世袭王朝。他疯狂叫嚣对被打倒的阶级敌人要“一律给予政治上的解放”,妄图把毛主席领导下我党我军我国人民亲手打倒的地、富、反、坏、右重新扶植起来,复辟资本主义;在国际上妄图投靠苏修社会帝国主义,把中国变成苏修社会帝国主义任意蹂躏的殖民地。这完全是孔老二“兴灭国,继绝世,举逸民”的那一套货色。     

论张良

张良是汉高祖刘邦誉为“人杰”的谋臣之一。他投在刘邦集团之后,的确出了不少谋策,因此成了刘邦得心应手的近臣。他抱着什么目的投到刘邦集团的?投到刘邦集团之后,他的政治态度究竟如何?这必须根据他的一系列政治活动来判断。他的立场从那里转变到那里,还是转变没有转变?这也必须根据他的一系列政治活动来判断。“削足适履”、“凭空捏造”是万万不可以的。     

现代领导的协调意识与艺术

协调在现代领导的实际运作中具有重要的意义。那么,领导者如何才能创造出协调的环境并在协调环境中开展工作呢?笔者认为领导者必须学会运用以下二种协调机制和三种协调艺术 一、构建合理的领导班子结构 在教学中,一加一等于二是不变的常数,而在领导的工作中并非尽然。三个臭皮匠顶个诸葛亮,但三个诸葛亮又可以不及一个臭皮匠,作为领导,从个体上说素质是高的,是一种人才,但是领导的个体必须以社会为存在条件,受社会制约。在领导的环境中,若把高能的帅才集中在一起,群英荟萃,那就难取一加一等于二的效果。因此,优化的领导班子结构必须是以不同的个体领导成员为基础。虽然领导个体成员的素质决定并影响着领导班子群体结构的优劣,但是结构中若失去协调、互补性那就不是一个优化的结构。在刘邦的领导群体中,张良有运筹帷幄之道,决胜千里之功;萧何有安抚百姓之能;韩信有“战必胜,攻必取”之指挥之威。在气质上,张良与萧何二人显内柔之美。韩信具有刚阳之魄。文武之道,一张一弛,刚柔并举,合理的群体结构是刘邦建立霸业的重要原因。很难想象,三国演义中的张飞、关羽二位粗鲁大汉能只凭勇敢而打出天下。 如何构建合理的领导班子结构?合理的领导班子结构的标志是什么呢?我们认为,从总     

成也萧何,败也萧何——副手中的高手

萧何,徐州小沛(今江苏沛县)人,谥号“文终侯”,西汉初年政治家,“汉初三杰”之首,辅助汉高祖刘邦建立汉政权。为人忠厚,待人诚恳翻遍二十五史,一同打江山的副手大多是白忙活,最后不但没有好处,就连性命也难保。萧何不能不说他是一个当副手的高手。用现在的话说,萧何是司法专家、民政专家、后勤专家。刘     

批判“上智下愚”的唯心史观

资产阶级的野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是个地地道道的孔老二的信徒,是现代中国的孔老二。他鼓吹的“天才论”和“英雄创造历史”的唯心史观,就是孔老二“唯上智与下愚不移”的翻版。 马克思主义认为,世界上根本没有什么孔老二说的那种“生而知之”的“圣人”,也根本没有什么林彪说的那种“无师自通”的“天才”。唯物论的反映论告诉我们,     

“同族”不亲 “仁者”吃人

孔老二这个奴隶主阶级的卫道士,为了维护行将崩溃的奴隶制度,他做鲁国司寇刚七天就把革新派人士少正卯杀了,下台后又策动了“堕三都”,还极力为奴隶主镇压奴隶起义叫好。而另一方面,他却又恬不知耻地鼓吹什么“仁者爱人”、“忠恕”、“中庸之道”。叛徒、卖国贼林彪,为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,也一面磨刀霍霍,一面学着孔老二的腔调,大谈什么“忠厚”、“以仁爱之心待人之忠”、“中庸之道……合理”。两张反革     

读故事 学作文

故事精讲秦朝灭亡,项羽自封西楚霸王,刘邦被封到偏远的蜀地做汉王。刘邦进汉中后,将进入汉中的唯一通道上的几百里栈道烧掉,使项羽放松警惕。其实,刘邦一边任用韩信加强练兵,作好打回关中的准备,一边又用韩信的计谋,派几百人去修栈道,做出要出兵杀回关中的样子。驻守关中的是雍王章邯,他知道修复栈道,需要在悬崖峭壁上搭架木板,是件十分困难的事情,需要费时好多年,所以丝毫不把这件事放在心上。而在修栈道的同时,韩信已率领大军绕道进发,到达了陈仓。章邯急忙率兵去救陈仓,双方交战,韩信大获全胜,章邯败回废邱。有了这一仗奠定基础,刘邦最终…     

孔学名高实秕糠——学习马克思批孔的有关著作

孔老二,臭名远“洋”,但在世界革命人民心目中,他实际是反动、倒退、复辟的代名词。最近读了马克思几篇著作,他多次提到中国的“孔夫子”,但都做为政治骗子的同义语,把孔老二和历史上的反动人物毕达哥拉斯、卢格、麦克劳德等列为一类。读了这些论述,使我更进一步认识了孔老二的反动本质,真是“孔学名高实秕糠”。     

论黥布之悲剧

黥布的悲剧有两重性.一是他唯利是图、"为身不顾后”[1](P2605)的性格悲剧.项羽、韩信、黥布分别代表了三种不同的战将类型.二是他从战场上的英雄到身为世大的悲剧命运.黥布的悲剧命运固然有其主观方面的原因,而根本原因是汉初政权稳固之后刘邦开始剪锄功臣,铲灭异姓王而分封同姓王,因此黥布的悲剧命运有其必然性.     

“天命观”是反动派欺世骗人的鬼话

林彪和孔老二穿的是一条裤,走的是一条路。孔老二鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的生死祸福都说成是由“天”或“上帝”决定的,广大奴隶和劳动人民,命里注定要受奴隶主的压迫和剥削,而奴隶主贵族们天生地就要骑在人民头上屙屎屙尿,作威作福。林彪也学着孔老二的腔调,把“天命”作为他的法宝,他自比“天马”,自诩“天     

“生而知之”是骗人的鬼话

被古今中外反动派吹捧为“圣人”的孔老二,是唯心主义先验论的祖师爷。他极力鼓吹“天生德于予”、“生而知之”的“天命观”,宣扬什么,有的人从娘肚子里生下来就有“良知良能”,而孔老二自己就认为他是“生而知之”的“先师”、“圣人”。 两千四百多年后的今天,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪出于他反革命复辟     

墨写的谎言掩盖不了血写的事实——从“孔府”的血腥罪恶看林彪宣扬“德”、“仁义”、“忠恕”的反动实质

孔老二是一个逆革命潮流而动、拼命维护旧制度的顽固派,他的一生效力复辟,开历史的倒车。他的言行准则就是“克己复礼”。“克己复礼”是孔老二在奴隶制行将崩溃的剧烈变革时期提出的复辟奴隶制的反动纲领。他所说的“复礼”,就是要恢复西周奴隶社会的统治秩序,把社会拉向后退。为了达到“克己复礼”的目的,孔老二总是玩弄反革命的策略,以“德”、“仁义”、“忠恕”当做腐朽的奴隶主阶级的招魂牌和     

卑贱者最聪明

唯心论的“天才论”是腐朽的剥削阶级的思想武器。两千多年前,孔老二为了挽救行将灭亡的奴隶制社会,维护奴隶主贵族的反动统治,到处鼓吹“生而知之”的天才论。他胡说什么“生而知之者,上也,学而知之者,次也,困而学之,又其次也,困而不学,民斯为下矣。”这里把人分为四等。奴隶主是天生的“至贵”、“超人”,而劳动人民却是天生的下等人。孔老二的这些反动说教,完全抹杀了奴隶们创造历史的伟大真理。