回族节日民俗及其社会功能

节日是与特定日期、特定仪式相联系的群众性活动。节日民俗是民族文化特色的浓缩和集中展现。回族的民族节日分为根本性宗教节日、人物纪念日和其它宗教纪念日三种 ,且其节日民俗的日期确定、仪式及衍生事象都有独特的起因和内容 ,适合回族特定的社会和文化环境而具有独特的功能和特点     

藏族习俗中的本教遗迹

<正> 人类社会发展到今天,虽然有些人是不信仰宗教了,但宗教的影响仍然存在,其中有些已经演变成为民族风俗习惯。因为就风俗习惯来说,它是随着一个民族的产生(包括民族形成前的民族共同体)、发展而形成的。因此,它不可避免地带有一个民族历史的传统的某些痕迹。就藏族来说,在她的风俗习惯中就能找出这种现象,尤其是藏族原始宗教本教的许多     

少数民族祭祀型节日的源起与流变

祭祀型节日可以被看作少数民族文化的"活态"文本,节日仪式、节日功能会随着社会发展而复合、变异,但依然能从行为实践中推演出民族的产生、发展及其生存状态。溯源的目的不仅是寻找节日产生的原因,更重要的是找到那些隐藏在言语行为背后的民族历史与民族精神,这关乎着仪式存在的真正价值。     

传统节日文化中的宗教文化因素及其在旅游开发中的运用

中华传统节日是民族文化的重要表征,是中国传统文化的重要组成部分。它形式多样、内容丰富,蕴涵了丰富的宗教文化因素。文章探讨了节日文化中的宗教信仰因素及其在旅游开发中的价值,认为在旅游开发中要恰当运用节日文化中的宗教文化因素。     

试论宗教的二重性

<正> 宗教问题是个极为古老、极为复杂、极为重要的世界性社会问题。宗教作为一种社会意识现象,起源于远古时代,经历了社会历史长河的多种社会形态。每一宗教的产生与发展、衰败与复兴,无不牵动万千善男信女的心弦。不论在历史上还是在现实中,宗教对许多民族、国家和地区都产生过、而且继续产生着巨大影响。当今世界五十亿人口中,各种宗教信     

唐代岁时节庆中的公共宗教活动

随着佛道二教在唐代的盛行,在一些传统节日中唐人欢庆活动的宗教色彩更加浓厚,而宗教节日的活动也在向世俗化发展。唐人在传统的和宗教的节日习俗中的公共宗教活动展现了唐代城市居民宗教生活的丰富多彩。     

宗教民族主义解析

宗教民族主义是指在宗教信仰十分普遍的地区所产生的一种后发型民族主义,它以宗教教义为行为准则,以对本民族的热爱和忠诚为基础,是宗教信仰与民族情感交相融合的产物。宗教民族主义的产生,首先,要归因于宗教的民族性与民族的宗教性;其次,它是特定背景下构建“民族”认同的结果;最后,宗教民族主义的产生还与宗教组织对社会政治权力的干预密切相关。在表现形态上,宗教民族主义具有浓厚的宗教性。在价值指向上,宗教民族主义具有一定的狭隘性。在发展趋向上,宗教民族主义呈现出多样性。     

从经堂教育到新式回民教育——回族教育史上的巨大转折

在历史上,随着回回民族的形成、发展,回回民族的教育也在产生和发展。根据现有资料,可以把回族教育史分为四个阶段:元代至明代后期,是回民教育的萌芽阶段。这一时期(主要是元初)东来的回回人,多是伊斯兰教徒。当他们领着他们的后代参加日常宗教活动时,也就把自己的宗教知识自然地教给了他们;一些宗教职业者的后代,则以父传子继的方式,从父辈那里学习宗教知识;与此同时,一些回回上层的子弟,也积极拜师访友,学习汉族文化,走上仕途。这就是回民教育的萌芽。明代后期,胡登洲正式在清真寺里招收“满     

节日风俗与戏曲文化研究述评

节日(包括宗教节日、岁时节日与个人节日)是连接宗教仪式与成熟戏曲的中间地带,节庆仪式也是祭仪与戏曲之间的桥梁.戏曲在节日中走向成熟,又以节日为主要传播通道.因此,对于节日风俗与戏曲文化关系的探讨便显得尤为重要,百年戏曲研究史已或隐或显地触及这一领域,前贤时俊已就相关问题进行了充分的研究,但也留下了不少有待开掘的空间.     

蒙古族萨满教及其世界观简论

萨满教是我国北方民族自古以来普遍信仰,并且至今还残存着的原始宗教。这里,笔者从思想史角度,对蒙古族萨满教及其世界观的发展变化问题,提出几点见解。 一、蒙古族萨满教是发展完备的原始宗教 蒙古民族是源远流长的古老民族。蒙古民族在古代所信奉的萨满教,不但是从其原始社会产生发展而来的原始宗教,而且是发展完备的原始宗教。有些学者认为,萨满教是“近似宗教的一种特殊的信仰活动和现象。”,或者说萨满教只是一个“自然信仰”。显然,这种观点和说法与萨满教,尤其是与蒙古族萨满教的实际情况大相径庭的。 马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾指出:“反宗教的批判的根据是:人创造了宗教,而不是宗教创造了人,就是说,宗教是那些还没有获得自己或者再度丧失了自己的     

引导宗教同社会主义社会相适应的理论和实践思考

一、正确认识新疆的宗教及其影响,是做好宗教工作的基础。新疆既是一个多民族地区,也是一个多宗教地区。在历史上,佛教、萨满教、天主教、摩尼教、道教等宗教在新疆有过长久的传播、发展历史,它们大多数在新疆流传达数百年或千年以上,在许多民族的社会生活中产生了深远的影响。随着历史的变迁,今天在新疆有影响的主要是伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教和东正教。伊斯兰教是目前在新疆影响比较大,信仰人口比较多的一种宗教。新疆作为信教群众为数众多的民族地区,宗教具有广泛的群众性,宗教对信教群众的生产生活影响较大,而且…     

试论民间节日文化

我国是一个民族众多、地域广博的大国,每一个民族几乎都有几个或数十个节日,每一地区由于历史地理上的相对独立,节日也各有千秋,繁多复杂,尽管经过数百年或数千年的演变,许多不适时和不健康的节日已被淘汰,但仍有为数不少的健康的节日被保留下来,而今仍在各地、各民族人民中间盛行。在人类文明的发展中,有些愚昧落后的民俗文化事项被逐渐地削弱和摒弃,但更多的更先进的文化内容又被吸收进来,以新的形式被纳入节日之中,从而使节日活动的文化意蕴也就显得更加丰富和复杂。     

节日的功能及其社会学隐喻

节日作为一种社会文化现象,其结构大致可分为时间、仪式、内容和隐喻等,且每一部分都能通过身体操演发挥社会记忆功能,起着促使社会秩序合法化和文化传承的作用.在传统社会,节日只是一套符号象征体系,更多的是以宗教和农令的形式存在;自民族国家形成以来,随着身体的国家化,节日逐渐成了国家、政权合法性诉求的一种工具仪式,日益政治化;但随着市场力量的逐渐强大,节日又呈现出新的趋势.现今人们对节日的抱怨,首先是由于社会急剧转型所带来的文化冲击,其次是全球化进程中文化相濡的结果,再次也是民族自信和文化自觉的必然要求.我们可以借助节日这一文化载体,在复兴传统文化的过程中发挥其特殊的功能.     

坚持统一完整的历史文化观

1998年7月,江泽民总书记在视察新疆时发表了重要讲话,其中,在谈到新疆历史与现实稳定的关系时明确指出,要系统研究和正确宣传新疆发展的历史,包括民族发展和宗教演变的历史。以利于澄清民族分裂势力散布的种种歪曲和杜撰新疆历史,包括歪曲和杜撰新疆民族、宗教演变历史的     

宗教对文字的影响

<正> 在漫长的人类文明史中宗教一直是各民族文化的一个组成部份。直至今日,许多国家和民族仍沉浸在宗教文化之中,甚至有的以宗教为精神支柱。宗教在文化史中的地位,使得人类生活的许多方面都带有宗教痕迹。文字是文化发展到一定程度的产物,它直接为文化服务。它的产生、发展乃至某些文字的灭亡都与文化尤其是宗教有着密切的联系。     

论宗教对新疆信教群众政治行为的影响

新疆是多民族多宗教地区 ,少数民族信教群众选择宗教为其信仰 ,意味着他们的认识、信念、情感、意志、行为都要从中吸收养分 ,他们的社会关系、人生准则、思想意识都要在宗教的指导下进行规范和发展。这种多民族信仰宗教的特点是新疆的社会现实 ,不论宗教与社会的关系呈现什么样的曲折和复杂内容 ,也不论人们以什么样的方式和态度对待宗教 ,在各少数民族间存在的用以维系民族之间、民族内部关系的宗教情绪都会以其特有的方式 ,客观地存在 ,并对维系民族内部的稳定和团结 ,促进民族经济发展 ,保持社会稳定产生一定的影响 ,宗教也可能对信教群…     

白族对鱼和海螺的原始崇拜初探

人类社会的第一个阶段,即原始社会里,曾产生过原始宗教。世界上的各个民族,虽有发展的快慢先后的差别,但凡经过原始社会阶段的,都会留下这种宗教的遗迹。只是发展程度高、文明较早的民族就少一些,反之就多一些。 白族自古以来就居住于云南的苍洱地区。由于这里交通较为便利,环境气候较适于农、渔、副等业的生产,加上接受汉文化的时间早、影响深,故白族社会发展快,文     

毛南族“分龙节”的渊源、现状及保护

"分龙节"是毛南族最重大的节日,它起源于自然崇拜及英雄崇拜,集中体现了毛南族的民族心理、民族精神及民族文化,是毛南族也是中华民族珍贵的非物质文化遗产.随着社会的发展,"分龙节"的宗教色彩日益淡化,娱乐、交际、饮食、贸易等功能日益明显.然而,目前"分龙节"的保护现状不容乐观,对此,可采取以下对策:政府引导,民众参与,保证节日的正常举行;保护好民间艺人,培养后继者;收集整理毛南族文化.     

论宗教对新疆经济发展的影响

新疆是多民族、多宗教地区 ,本文以此为切入点 ,从历史、理论和现实的角度探讨了宗教有可能对新疆民族经济的发展产生的多方面影响。旨在促使其积极作用的发挥 ,尽可能缩小和克服其消极面的影响 ,更好地引导宗教与社会主义社会相适应     

伊斯兰教对商业经济的影响

宗教对商业经济的发展起什么作用?过去许多人认为宗教如果对商业经济的发展没有起破坏作用,起码也是一种消极作用。实际上,不同宗教在不同时期对经济的影响是各不相同的,对此只能作具体分析。就伊斯兰教而言,它不同于其它宗教的一个特点,就是重视商业贸易,赞扬经商活动。通观《古兰经》,其中有十几章就讲到商业经济及相关问题,而以商业用语传道说教的就更多。因而有人说:“当你阅读《古兰经》时,有时会觉得它不是一本圣书,而是商业手册。”伊斯兰教经典是怎样论述商业经济的,它对穆斯林的商业经济起了什么作用?探讨这些问题,可以帮助我们从一个方面理解和认识伊斯兰教作为一种民族文化和一种生活方式,它对穆斯林各民族经济社会发展所起的作用,进而较为全面正确地分析宗教社会功能。