从“法治民主”到“宪政民主”——当前我国民主与法治的发展道路纲要

"法治民主"是在肯定民主原则的前提下,主张对民主要有所限制,强调民主与法制的统一,以弥补民主的不足,防止"多数人的暴政"。但是仅有民主与法制的结合还是不够的,当前需要在这一基础上思考如何制约国家的权力与保障公民的权利问题。为此需要提出"宪政民主"这一概念。"宪政民主"是对"法治民主"的深化。宪政民主在我国的提出是在依法治国、依法行政与依法执政的时代背景下,强调如何实现权力制约与权利保障之间的"平衡"。"宪政民主"在我国具有自己的发展历程及其基本内容。"宪政民主"需要在民主实践中予以具体落实。     

中国特色“法治民主”道路

改革开放以来中国在建设社会主义民主政治过程中走了一条“法治民主”道路。这条道路把共产党的领导、依法治国与人民当家作主三者有机地结合起来,通过大力加强法制,确立“宪法和法律至上”的法治原则而逐步实现“国家的一切权力属于人民”。中国走这样一条民主政治建设道路,是由经济结构变化、市场经济发展、人民大众需求和传统政治文化影响等多种因素所决定的。而经济结构变化和市场经济发展是根本原因。     

论“说”与“难”

本文分两部分：第一部分讨论“说”，第二部分讨论“难”。“说”和“难”是中国古代思想史上常见的两种论辩方式。它们当然都属于论辩，但又不同于一般的论辩。它们的特殊性在于它们的特殊的目的和特殊的语境。本文在讨论“说”的时候，从上面所讲的特殊性讨论了“论证”、“说服”和“说”，从它们所涉及的语境因素的复杂性而逐步复杂化并互相区别的特点。     

用“为民务实”破解“办证难”

身份证、结婚证、准生证、营业执照……近来,对于群众反映“办证难”屡见报端。2013年年初,广州市委副书记、市长陈建华与市政协各界别委员代表座谈。广州政协委员曹志伟向陈建华展示了一幅审批流程“万里长征图”。他看图说话：“目前,在广州投资一个项目,     

中国古典散文“气”说阐微

在古典文学研究中,相对于诗词研究,散文研究则滞后了许多。究其因,缺乏一种有效可行的方法为之一。古人即有“知人论世”之说,这于散文研究也当是重要一途。文为人之气,因而以“气”论文当是知人论文的重要一途。文章力图在这一方面有所阐释,即从“气”的意义溯源,论其与人的精神风貌的初步结合,进而追及以“气”论文的源起、发展,最后以唐宋为例,述及影响文气的一些主客观因素。     

论弘扬“法治精神”

法治精神涵盖了善治、民主、人权、公正、理性与和谐的精神。由于人治传统由来已久，当前我国民众的法治意识不强。要弘扬法治精神，就必须首先加强对执法人员的教育和管理，深入开展全社会的法制宣传教育，尤其要加快民主政治的建设。     

说“影”趣

首先说说皮影子。皮影子戏历史是很久了。往年在家最喜欢看，小戏院里悬着白色布幕，幕后一盏灯，透着荧荧的徽光。全村人围坐在院里，只听锣鼓声中，皮影人物说唱英雄豪杰的轶事，有声有色，妙趣横生，小皮人也充满感情的跳动和扭搭着。看的多了，不禁陶然入迷、心向往之，沉醉的时候几乎忘了自己。而今离开家乡已有多年，     

和谐社会的理性解析与多维构建——暨全国“和谐社会的理性思考与现实构建”研讨会综述

2006年11月下旬，“和谐社会的理性思考与现实构建”学术研讨会在南京航空航天大学举行。与会学者以历史的基准、现实的诉求解读和谐社会，从和谐社会的历史考量、实践归依、价值导向、民主保障、法治支撑等多个角度进行了理性研讨，实现了新一轮的观念涤荡与认识梳理。     

立法禁止“理解腐败”言论的法理解析

在一个民主和法治的国家,任何东西的危害都没有"腐败合理论"危害大。与腐败本身相比,"腐败合理论"是一种更深层次的腐败,是腐败从物质向精神层面的扩展。"腐败合理论"表明,腐败的现象已经不满足于单纯的物质腐败和经济上的掠夺,而且还要为之寻求精神和道义的支持,这是腐败现象对人类良知和人民主权的公然挑战。国家必须通过立法对"理解腐败"的言论加以禁止,通过反腐败确立人民当家做主的权威,巩固民主的正当性和合理性,进一步推进中国民主法治建设。     

孔子“难养”说新辨

孔子曾说“唯女子与小人为难养也”,这在近代被视为歧视女性的铁证。孔子被后人敬为万世师表,从其一以贯之的思想看,“难养”并非指犬马一般的喂养,而更应该是教养。“女子”和“小人”作为与“君子”相区别的对象,在教育的方法上亦应有所不同。春秋时代礼坏乐崩,女主干政、小人为君,孔子此说实为感叹教育女子与小人之不易。     

“新职业观”说易行难

庄礼伟先生在《市民》杂志3月刊卷首语中，提出设立“民生痛苦指数”的主张，笔者认为此文很有道理，在此补述个人看法。     

公开栏莫成“公开难”

时下，各级部门运用政务公开栏的形式．将群众关心的干部选拔任用、财务收入支出、重大项目决策、领导干部廉洁自律等情况．在政务公开栏中进行真实而全面地公开，以接受广大干部群众的监督。此举对融洽党群干群关系，有效减少政务失误，推进民主政治建设。促进干部廉洁勤政起到了非常重要的作用。     

试说“音乐美”

“音乐美”三字常被诗歌、散文用来形容语言声调的铿锵悦耳，正如刘勰《文心雕龙·声律》所说“声传于吻，泠泠如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠”。音乐，原本与诗歌一体，但自从出现无歌词的乐曲和无乐曲的歌词后，二者分道扬镳。诗歌因有歌词，声情明显；音乐则只是声音的组合，其情思、形象、哲理等，均蕴含在音声中。因此，从音乐本身讲，究竟美在何处？包含哪些因素？本文试从“情真、味长、声美、域广”四方面分析其内涵。     

“说”体散文的发展及其特点

作为一种独立的文体———“说”,出现在我国文学历史的长河中,它的萌生、发展过程是富于变化又独具特色的。它与现代文学中的杂文极其相似,共同有着对现实热点问题的独具慧眼的观察认识。它以冷峻的态度、犀利的语言、引人思索的内容和洒脱的结构在我国文学史上散发着独特的魅力。     

“没有观念就没有生命”——牟宗三“民主开出说”重定

在中国社会的现代转型中,民主等价值观念是否可欲以及是否可能,是所有思想家必须面对的问题。牟宗三的“民主开出说”对此给出了最具哲学性的说明,但同时也被人们有所误解。他的这一说法意在从思想观念上厘清民主等价值为什么值得追求、与中国传统文化有无扞格之处,说到底主要做的是观念的厘清工作,也即“没有观念就没有生命”之义。此说在现代社会民主建构中依然可以发挥政治批判的作用。     

这些“骗人”的话,你说过吗

在特定的环境下,讲真话甚至是不合时宜的。记得鲁迅先生曾在一篇寓言文章中赞扬一位说真话的勇士,他勇敢地说一户人家所生的贵子,将来注定是要死的。这的确是真话,但在一般的人际交往中,你要是时刻说这样的真话,那真的谁也受不了,你的人际环境也会变得恶劣不堪。往往是一些白色谎言叫人动容,没齿难忘,比如,欧·亨利的小说《最后一片叶子》。我们从小到大,也许记得一些我们在家中经历的善意谎言。     

谱写依法治村新篇章——浦口区护国村创建“民主法治示范村”纪实

浦口区永宁镇护国村坐落于老山脚下，下辖12个村民小组，总人口3200余人，现有耕地3500亩。近几年来，村两委“一班人”认真贯彻实施《村民委员会组织法》，以深化法制教育为基础，以落实“四民主，两公开”为重点，以建章立制为保障，以促进村级经济发展和社会稳定为目标，扎扎实实开展“民主法治示范村”创建活动，全村出现了稳定发展的新局面。     

“居民说事”：说出来的和谐

为探索建立在街道社区党组织领导下的充满活力的基层群众民主自治的新机制,搭建居民群众广泛参与的社区工作平台,2006年以来,湖北省荆州市沙市区在社区逐步推行“居民说事”制度,有力地推动了文明和谐社区建设。     

中国近代的“造国”论争与实践演变趋向

陈独秀1922年发表的《造国论》尽管只是对当时革命目的提出的一家之说,但创建一个现代民主国家却是近代先进国人对中国社会现代转型的共同诉求。从数十年的论争看,近代先进国人的确都抓住了创建现代民主国的关键——法治。近代中国,从清末预备立宪起就开启了创建法治国家的运动,变法失败后,维新群体的立宪活动、辛亥革命、捍卫共和斗争、国民革命运动及南京国民政府的建政等,虽然具体内容差异极大,但均行进在创建民主法治国的轨道上,且无论理论论争或实际追寻都未找到可通之途。创造民主法治新国问题仍就留存在近代史上。     

关于“实事求是”说易行难的思考

马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义,毛泽东同志用中国语言精辟地概括为“实事求是”。他在《改造我们的学习》一文中指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究”。简明扼要地提出了实事求是,就是从客观存在着的事物出发,去认识和研究客观事物的规律性,并按照客观规律办事的思想路线。正是因为我们党有了这样一条正确的思想路线,才使得中国革命