私访

一天．布什到伊拉克私访，在村头看见一家磨坊里一头毛驴在拉磨，脖子上还挂着一个小铃铛。布什好奇地问磨坊主：“老乡，你为什么要在毛驴脖子上挂一个铃铛呢？”磨坊主说：“万一我打瞌睡了，毛驴也不走了，铃铛就不响了。我听不到铃声。就知道毛驴偷懒了。”布什说：“要是毛驴在原地不动，光摇头，既不干活．又能使你听到铃声，那怎么办呢？”磨坊主愣了一下说：“哎呀，先生，我哪能买到像您这样聪明的毛驴啊!”     

文化与个性

文化的N个样式 梁漱溟先生在《中国文化要叉》一书中曾说,中西文化从一开始就是两股道上跑的车,一开始价值取向就不一样,怎么走也走不到一块。他认为,中国社会形态是一个非常独特的形态,在秦始皇以后的两千多年时间里,长期处于一种“盘旋往复”的状态。这种社会形态用西方历史的概念,根本无法解释。而西方文化里有一个核心概念,一般叫“人文主义”、“人本主义”。这种“唯人主义”是西方文化特有的。在人类中心主义意义上,西方人豪迈地说“人是万物的尺度”,是“自然的主人和占有者”。中国人说“天人合一”,讲社会协调的“人和”。西方人讲“天赋人权”,主张从个人出发,申张个人的价值和权利。     

关于考选领导干部面试试题

问题159：清初，著名戏剧家李渔生了重病，要请医生。他母亲说：“东村有先生，开方医过的人病都好了，请他来看？”李渔摇手。他的妻子又说：“西村有个先生．只要他开处方、撮药，个个医好。”李渔又摇手。母亲急了：“难道你让镇上那个一年里治死几个人的先生来？”李渔点头。这使妻母二人大为不解，但拗不过李渔，还是把那个治死人的先生请了来。李渔的病便让他给治好了。     

“好玩儿”的语言

赵元任一生中最大的快乐，是到了世界任何地方，当地人都认他做“老乡”。 上世纪20年代，赵元任为商务印书馆灌制留声片，以推广“国语”（即普通话）。有一则轶闻说的是赵元任夫妇到香港。上街购物时偏用国语。港人惯用英语和广东话，通晓国语的不多。他们碰上的一个店员，国语就很糟糕。无论赵元任怎么说他都弄不明白。谁知临出门，店员却说：“我建议先生买一套国语留声片听听，你的国语实在太差劲了。”赵元任问：“那你说，谁的国语留声片最好？”“自然是赵元任的最好了。”赵夫人指着先生笑日：“他就是赵元任。”店员愤愤：“别开玩笑了!他的国语讲得这么差，怎么可能是赵元任？”     

点、线、面

有人说中国人是一个讲究“面”，而不讲究“点”和“线”的民族。其实在某些方面，它倒不失为一种优点，譬如艺术，中国没有精确的透视学，但是绘画不失远近高低之感，禅学、老庄虽然玄奥，但是更能直指人心，含不尽之意见于言外。所以说：“能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方能参最上禅机。”     

灵地的缅想

今年是中国人民抗战胜利六十周年。所有爱好和平的人们用各种方式缅怀悲壮的英灵,寄托深沉的哀思,追忆那些被诗情遗弃理性蒙羞的日日夜夜。可是,我们很少看到日本人做了什么,很少听到日本人说了什么,我们当然更不知道日本人在想什么,莫非这一段历史与他们毫不相干?但是,有一个人知道日本人在想什么。1946年,也就是日本投降的第二年,《大公报》记者王芸生到日本游历。他发现“日本人是不会忘情于中国的。我们所见到的日本人,差不多都曾到达过中国。这些人,当他们吃不到糖时就想念台湾,缺盐时想念长芦,缺煤烧时,就会想念我们的东北。”还有一…     

“皇帝心理”谈简

“皇帝心理”是什么？恐怕做过皇帝的人最有发言权。手头就有这样一个资料：我国末代皇帝溥仪“文革”期间曾对在一块接受“劳动改造”的著名演员新凤霞说：“人在当权的时候容易独断专行”。并现身说法．称自己这个末代皇帝“也有过这种唯我独尊的独裁心理”。他举例说，当年在宫里，曾有一个小太监姓黄。叫黄立金。“听了这个名字，我当时心里就反感。好像他姓黄本就不该，他还叫立金。黄和金都应是皇家专用的”。于是，溥仪就“随便”给他改了个名．叫“黑小三”。但又不许他说姓，只能叫“小三”。溥仪笑称：“现在想想，也真太可笑了。”     

真假曹操

曹操在历史上的形象不算太好，客气的说法是“奸雄”，不客气的就是“奸臣”，甚至“奸贼”。但鲁迅先生说他是英雄。先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”     

新官慎“洗牌”

鲁迅先生有句诗“一阔脸就变”，说的是有些人身份贵了，地位高了，便“贵人多忘事”，不认得以前的人和事了。笔者吟诵这句诗，偶有一得：当前企业的重负卸不掉，农民的担子减不轻。与某些公仆的“一阔脸就变”很有些关系。     

红安颂

鲁迅先生曾经说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”     

走近“十杰”于新峰

“人总是要有一点精神的”,毛泽东同志曾经这样说过。 确实如此,一个人离开了精神就会意志不坚,万事畏难,畏葸不前,难以成就事业;一个国家,一个民族离开了精神就会被人欺侮,受人凌辱,遭人侵略,积贫积弱,公平正义更无从谈起,国家民族的强盛也就成了空谈。而一个国家、一个民族的精神,正是每个人精神的集中反映。     

小幽默5则

一男生对女朋友说：“我想分手，我觉得烦了，就没有感觉了。”女朋友对他说了一段让他顿时无语的话：“亿万中国人民对国足早就烦了，早就没感觉了，为什么国足还没有解散？13亿人的烦都没能解散一个11个人的队伍，现在你一个人说烦了，就要解散两个人的队伍？”     

从日本经济的低迷看中国公司治理改革

从20世纪90年代初泡沫经济崩溃以后，日本经济经过十多年的努力，至今还没有走出低谷，仍处于低迷当中。据此，有人说，日本病了，病得不轻；也有的说日本从经济巨人变成了“东亚经济病夫”。与其它发达国家相比较，这种现象也是比较特殊。按照传统的经济周期理论，日本早就应该走出低谷了。为此，有许多搞预测的经济学家都“栽”在这个问题上。最近，日本首相小泉认为，日本经济持续低迷的深层原因在于两个方面，一是结构问题，一是企业的竞争和活力问题。我们认为，从结构问题看，除了产业结构等问题外，还有一个资本结构当中的股权结构问…     

蔺相如的先公后私与郭开的公报私仇

一则故事说，日本曾洞宗的开创者道元和尚到中国参禅时，看见禅院伙房一位背曲如弓、眉自如鹤的老师父，正头顶正午烈日，在一心一意晒菜干。道元不禁奇怪地问道：“为什么不叫仆僧来晒呢？”老僧答：“他人不是我，这是我的任务。”道元又说：“现在这太阳多毒，你不觉得太劳累了吗？”老僧答：“现在不正是晒菜干的最好时辰吗？”老僧的话言简意赅。发人深省。     

中国矿井排头兵--访山东兖矿集团兴隆庄煤矿

早些年，听说前苏联在西伯利亚发现了大油田，派去大批钻井工人钻井，过后却始终没听说前苏联的西伯利亚已开始产油。据说，政府有令：“钻好的油井全都封存。”原因很简单，石油资源不可再生，能在世界市场上买到就先买别人的，留着自己的以后再用。 中国内蒙古有家煤矿，煤质极好。早些年日本人拼命地买，我们就想尽办法提高产量。后偶然得知，日本人将煤运回东洋后填海。我们大惑不解。日本人倒不保守：留着以后再用。原因也很简单，日本是自然资源匮乏的国家，趁着现在有钱，存些资源，以后再用。 一个是留自己的，买人家的；一个是买人…     

用好医院办公室的第一张声音名片

中国名著《红楼梦》中“未见其人，先闻其声”的王熙凤，出场便根据她的声音、态度等表现，了解了其意图、性格、情绪、表情，描画出了她的形象，这就产生了“声音名片”。日本的铃木健二先生曾说过：“不管是在公司还是在家庭里，凭这个人在电话里的讲话方式，就可以基本上判断其‘教养’的水准。我每天收到好多预约演讲的信件，还接到很多委托讲演的电话。我凭着对方电话里的讲话方式，就能判断其修养如何，凭对方在电话里的第一句话就可以基本决定我是去讲还是不去。”由此可见，电话形象多么的重要。     

德国出现中国豆腐热

孙中山先生曾说过：“豆腐是穷人的肉食”。然而近30年来，豆腐不仅成为富裕起来的中国人的日常美味佳肴，甚至连每天离不了香肠火腿的德国人，也把中国豆腐奉为有益健康的食品。     

1979年经济调整的高层决策

“文化大革命”结束以后，中国经济得到了较快的恢复。这种恢复性增长使许多人以为，组织“新跃进”的时机到了。中央领导人普遍有一种莫失良机的心情。1978年6月下旬，叶剑英、聂荣臻、李先念等在听取了谷牧访问欧洲五国的汇报后都表示，是下决心采取措施的时候了。华国锋说：一考察，日本搞现代化只有13年，德国、丹麦也是十几年，我们可以赶上去。邓小平没有参加这次汇报会，他把余秋里、     

忘记是自由的一种形式

读纪伯伦的文集，跳人眼帘一句话：“忘记是自由的一种形式。”这句话让我停止阅读，进人思考。也许我说得过于正式了，这种正式是因为它让我想到另一句同样精彩却意义迥然不同的话。那句话是列宁说的，“忘记过去，就意味着背叛!”这句话是列宁在哪本书里讲的。我不清楚，     

章太炎

提起章太炎先生,我总是先想到他的怪,而不是先想到他的学问。多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。这种情况也是古已有之。比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字(书法)第一,诗第二,画第三。这就难免使人生疑。章太炎先生就更甚,说自己最高的是医道,这不只使人生疑,简直使人发笑了。发笑也许应该算失礼,因为太炎先生生于清同治七年,按行辈是我的“老”老师的老师。老师前面加“老”,需要略加说明:简单说是还有年轻一代,譬如马幼渔、钱玄同、吴检斋等先生都是太炎先生的学生,我上…