嫦娥的月亮

中国人对太空的向往可以追溯到很早,人类第一个尝试飞天梦想的就是中国人——600多年前的明朝士大夫万户。他把47个自制的火箭绑在椅子上,自己坐在椅子上,双手举着大风筝。设想利用火箭的推力,飞上天空,然后利用风筝平稳着陆。这个尝试当然失败了,付出的是生命的代价。但他的梦想一直存在于中国人心中。     

详解嫦娥一号

只有跨越这一步,中国才算真正进入深空,从而可能向更远的未知世界继续探索之旅小城西昌的天空一如往日的湛蓝,只是空气中多了几分喜悦。从飞机上下来的乘客,忍不住兴奋地议论落地前鸟瞰了一眼的卫星发射中心,那看上去就是一堆灰色的道道和小盒子。所有的人都知道,再过几天,"嫦娥"就从这里奔月了。     

唐诗中的嫦娥形象

唐诗中出现了大量的嫦娥典故,这种文学现象表明嫦娥传说业已深入文人文学的创作。唐代诗人在用嫦娥之典抒发己怀的时,又在诗歌中丰富了嫦娥形象。唐诗中的嫦娥形象大致可归结为四个方面:孤独、清冷、娇美、轻盈。     

竹枝词·嫦娥歌

一一号卫星远道航,广寒宫外亮屏窗。嫦娥听得乡音熟,桂酒开坛万里香。二嫦娥一号逞神功,电掣风驰到月宫。垣外遍插杨柳树,来年笑对太阳风。三航城观景有平台,火箭升空上九垓。一梦千年圆此刻,心花竞放笑颜开。竹枝词·嫦娥歌@钟丰彩~~     

嫦娥眼中的月球

地球是迄今为止我们知道的惟一有生命存在的星球,她有辽阔葱绿的原野、浩瀚无际的海洋、婉蜒曲折的河流、巍巍高耸的山峦、明媚如镜的湖泊。地球的卫星——月球上会是什么样的景象呢？     

嫦娥三号登广寒

正~~     

论李商隐的咏嫦娥诗

李商隐的咏嫦娥诗数量虽不多,但意蕴却极为丰富和独特。诗人不仅对闭守月宫孤寂而凄楚的嫦娥深表同情,同时又赋予嫦娥高洁出尘的品质,借此寄托自身的爱情追求和身世感慨。     

蔡丽雯:嫦娥翩翩入梦来

正今年五四青年节这天晚上,央视播出了《筑梦新时代——2018五月的鲜花,全国大学生文艺汇演》,其中戏曲节目《青春遇上戏》大胆地将传统与现代科技、戏曲与流行音乐巧妙结合起来,营造出了一种意想不到的奇妙氛围,既是这台晚会的高潮,也是晚会创新的一大亮点,引起了观众的热烈反响。其实当晚包括这个节目在内,共有3个节目的编导都出自一人之手,这个人就是温籍舞蹈编导蔡丽雯。     

论李商隐的咏嫦娥诗

李商隐的咏嫦娥诗数量虽不多,但意蕴却极为丰富和独特。诗人不仅对闭守月宫孤寂而凄楚的嫦娥深表同情,同时又赋予嫦娥高洁出尘的品质,借此寄托自身的爱情追求和身世感慨。     

嫦娥形象的生成轨迹及其原因

嫦娥形象的生成,经历了从蛙神到女娲的逐渐上升和从女娲到娥皇、羲和、常羲到嫦娥逐渐下降的过程。神话源于生活,任何意识形态(神话亦是意识形态)的形成发展都是与社会物质资料生产的发展,亦即生产力水平的发展,同时也与人们的科学认识水平的发展密切相关。其开始的上升,与当时的社会生产水平及女性在人类自身繁衍中的作用所决定着的女性至高地位密切相关;其后来的下降,也与社会生产的发展和进步决定着的男女地位和作用的嬗变,以及与人类认知水平的提高,对男女在人类自身繁衍中作用的窥破密切相关。     

“嫦娥”奔月 中华民族的骄傲

2007年10月24日18时05分,"嫦娥一号"腾空而起!11月7日,"嫦娥一号"顺利进入月球工作轨道,26日,国家航天局正式公布"嫦娥一号"传回的月球三     

20世纪以来嫦娥神话研究综述

20世纪以来,嫦娥神话一直是学者关注的热点,特别是80年代以后,对嫦娥神话的研究取得了丰硕成果:其一,注重对其本身寓意的探讨;其二,对相关文献资料进行钩沉和横向比较以还原其最初面貌;其三,对嫦娥神话中个别具体问题的争论较为集中。但这些研究也存在一些问题,如忽视对嫦娥神话文化意蕴的深刻剖析;缺乏纵向上对其发展、流变情况的考察;很少挖掘其在文学、美学等方面的价值。在未来的研究中,还可以从主题学角度探索其与文学之间的关系、对其展衍情况作整体梳理、注重道教神仙思想对嫦娥神话的渗透和利用及嫦娥神话对民俗的影响等方面进一步开拓与深入。     

嫦娥二号卫星有效载荷与科学探测

嫦娥二号卫星是探月工程二期的技术先导星,其主要目的是为嫦娥三号月球软着陆进行部分关键技术试验,并对预选着陆区进行高精度成像。嫦娥二号卫星配置了CCD立体相机、激光高度计、γ射线谱仪、X射线谱仪、微波探测仪、高能粒子探测器和太阳风离子探测器等七种有效载荷,在嫦娥一号的基础上进一步深化月球科学探测。嫦娥二号卫星在半年寿命期内圆满完成既定的工程任务和科学探测目标,而后开展一系列拓展试验,取得了航天领域令人瞩目的探测成果,为嫦娥三号月球软着陆和我国后续深空探测奠定了坚实的技术基础。本文从嫦娥二号科学探测目标出发,描述了嫦娥二号卫星的科学有效载荷配置,重点介绍了嫦娥二号的主要探测活动和拓展试验情况。     

论嫦娥工程专利保护制度的完善

目前,中国关于嫦娥工程专利保护的法律规定主要涉及权属制度、激励机制、管理机制以及专利申请程序等方面的内容,但随着中国国防科研体制的改革和嫦娥工程的市场化运作,现有专利保护制度忽视了科研单位专利权的保护,对职务发明人权益保障乏力,且存在管理机构协调性差、专利申请程序不合理等问题。因此,完善嫦娥工程专利保护制度需从明确专利权属方面入手,激励项目承担者的创新积极性,同时健全专利管理和转化机制,发挥航天专利对国民经济和社会的带动作用,并通过完善国际合作中知识产权保护配套法律,提高嫦娥工程专利的国际保护水平。     

嫦娥原型在当代文学中的置换与反思

嫦娥原型所蕴涵的文化精神,表征了女性对于生命自由的追求,对人与自然、人与人有机和谐关系的渴望,昭示着未来女性的成长之路：当代文学女性不仅回归了女神的文化精神,生命力得到了张扬,主体性得到了确认,并随着社会历史的变化,将走向和谐共荣的文化生存状态之中。     

各国“嫦娥”为何齐奔月？

近年来，美国提出了重返月球计划，而欧盟、俄罗斯、英国、法国、日本、印度都相继提出了自己的探月计划。人类竞争奔月究竟图啥？     

“嫦娥一号”与四大精神

中国科学院和中国工程院是中国科学技术的最高殿堂,而登堂入室的两院院士,在各自的科技领域发表了大量创造性的甚至改变世界的论文和专著,却少有人文社科方面的文章;但偶然涉及,即弥足珍贵,充满了睿智和独到之见,给人以耳目全新的深广启示。所以本刊特辟“院士论坛”,专门刊登他们在宁波大学“做人做事做学问”这个论坛上的演讲,以飨读者。     

嫦娥原型在元杂剧中的置换与解码

嫦娥是一位对彼岸世界充满了幻想,敢于逃离束缚,大胆追求幸福与理想,具有自主意识的个性化女性原型。这一原型在以后的各朝各代都有传承、转化和变异。     

航天院士叶培建：助推“嫦娥”奔月

“东方红一号”的成功发射开创了中国探索外层空间的新纪元,使中国成为世界上第五个掌握卫星发射技术的国家。神舟五号杨利伟、神舟六号费俊龙和聂海胜成功飞天,使中国成为世界上第三个掌握载人航天技术的国家。“嫦娥”飞天,将是中国航天发展史的第三个里程碑。