王充闾散文中的文化悖论

王充闾近期散文体现出鲜明的文化悖论。他不仅叙述了文化悖论的现象 ,而且揭示了文化悖论的集体无意识建构 ,并且面对文化困境 ,向失去理性的现代人敲响了警钟。悖论的反映使得他的文化散文表现出对以往的写作的超越性。     

叙述与改写——王充闾历史文化散文研究

历史文化散文是王充闾散文创作的辉煌阶段。他以“叙述”揭示了人的有限性和世事的虚无 ,肯定了出世这一人生之路 ;他笔下的历史实际上是被改写了的历史。诗、史、思的融合使他获得了散文创作形式的超越     

自我的再次放逐 ——论王充闾1977-1984年的散文创作

王充闾 1977— 1984年的散文创作仍沿袭了五六十年代的“时代的抒情”。这里既有其自身的原因 ,也有社会的作用。为官与为文的矛盾是其中的一个重要因素     

四十年的艰难跋涉——王充闾散文论

王充闾散文创作大体可分为四个阶段 ,每个阶段的作品又表现为不同类型。概而言之 ,即时代社会型、美感哲思型、历史情怀型和生活回忆型。每一类型的创作都有其产生的原因和特色 ,从中亦可见出王充闾散文创作的总体面貌和发展倾向。     

论王充闾历史文化散文的审美超越

王充闾历史文化散文充满了一种超越意识,具有独特的审美价值。他探求“含蕴发展理念的传统精神”,关注的是超越时空的精神追求;他超越自然物象,追求一种自由意识,但在表达时又不十分自由。他的创作是其生命价值的实现,也是他超越文本的生命承诺。     

自我的初次放逐——论王充闾1956-1966的散文创作

50年代中期到60年代中期是王充闾散文创作的初始阶段.受时代和自身因素的影响,他歌颂社会,歌颂群体,以"时代的抒情"代替了自我的思考和体验,创作处于畸形状态.     

文化与人性的双重批判--论王充闾本世纪初的散文创作

王充闾本世纪初的散文创作体现出对文化与人性的双重批判。他分析了传统文化尤其是儒家文化对人性的束缚和扼杀,揭示了人性中追逐名利、言而无信、嫉妒等恶劣的一面,表现出独立的思想情怀和文化信念。这也是他本世纪初的散文创作区别于上个世纪散文创作的本质特征。     

江苏新世纪散文创作论

20世纪江苏散文家开疆拓土,留下不少散文精品,为新世纪江苏散文创作奠定了良好基础,在求真的勇气与实践,革新的精神与创造等方面值得后人学习与借鉴。新世纪江苏散文家继往开来,以更加开阔的视野去观照、体验、把握和描绘历史、文化与现实生活,形成了具有不同精神取向和审美特征的散文潮,带给读者不同的审美空间和审美愉悦。     

论余秋雨散文的文化意蕴与创作风格

评论界对余秋雨散文的研究是多层次多角度的.在文化意蕴上,余氏散文从一而终都灌注着文化这一鲜明的主题:主要表现为历史文化反思,文人隐忧,精英意识,文化人格的重建等;在创作风格上,余氏散文突破了传统小品散文的文体约束,在表现手法上有自己的独到的运用,形成了自己特有的美学风格.这可以从对传统散文的突破、语言特色、结构模式以及表现手法上来加以论证.     

论秦牧的散文创作

秦牧散文题材广阔,知识丰富,见解独到,文笔动人。在谈天说地、辨析名物时,把思想教育、生活知识和美的享受有机地结合起来,充分发挥了文学的作用。     

论散文创作个性与作者个性之间的关系

在散文创作中。作家自身的个性与精神特质通过其作品表现出来。散文创作的实质就是个性化的另辟蹊径，它最能表现个人的东西，透过作品能洞见作者是一个怎样的人，作品更能体现作者“自己的声音”。     

论散文创作与图像艺术的审美互生——以西部散文为例

图像艺术与话语文本的结合是文学创作中的一个重要命题。随着当代视觉艺术的发展,文学创作的视觉化趋势更加明显,并体现在图像艺术与文学话语的结构组合与意蕴融合中。文心画意是散文家自觉的审美追求,影响着散文的叙事、写景与抒情。西部散文中就有许多图文并茂的作品集,成为散文创作与图像艺术审美互生的艺术表征。     

佛禅思想与梁实秋散文创作

审视梁实秋的经历,不难发现梁实秋深受佛禅思想的一些影响。他不时用佛教眼光看待人间世事,一些散文内容呈现出"随缘任运"的达观态度、慈悲为怀的宽厚心性及勤勉精进的上取心。散文创作风格也以其精简雅致的语言文字和适意恬淡的艺术风格永久散发着醉人的沁香与魅力。当然,他对佛禅的敬仰仅止于顿悟的修行和道德的推崇。他对佛教轮回、斩断爱根等宗教性质还是心存置疑的。     

俗之妆扮为雅:文化散文的兴起与败落--以余秋雨散文观及其创作为典型个案

20世纪90年代,"文化散文"是中国散文界当红的散文品种,其代表人物是余秋雨.余秋雨的散文从<文化苦旅>到<霜冷长河>,是一个逐渐遗落"散文"和"文化"的过程,也是他的散文观从高谈阔论"人类整体感觉"下降为强调"困惑"对散文写作的重要性,到最终声言自己"谈不上什么困惑"的破产过程.从大散文现象的兴起至败落这一过程审视余秋雨文化散文现象,可以清楚地看到在市场化环境中,俗之妆扮为雅,雅对于俗的包装,以及俗对于雅的败坏这一文学史中常见的雅俗关系的再次体现.     

高校宿舍文化论纲

高校宿舍文化是高校校园文化体系中的基础文化。本文从文化的一般意义出发，分别讨论了高校宿舍文化的内涵、性质、文化主体及主体行为的特征，阐明了高校宿舍文化的育人功能，提出了在当前情况下努力营造高校宿舍文化的思路     

从《文化苦旅》看余秋雨的散文创作

20世纪90年代,对于中国当代文学来说,是属于散文的年代.余秋雨利用其学者身份一路且行且写.在他的纵横想象中,一种新的散文体式--大文化散文也应运而生.然而,由他所开创的"大文化散文"也对其创作形成了制约而难以突围.     

“写诗”、“写实”与“写史”——论周同宾散文创作的思想流变

周同宾是河南著名的散文作家.其四十多年的散文创作经历了由"写诗"到"写实"最终到"写史"三个阶段.作家不同阶段创作思想的变化,既有时代思潮和社会背景的影响,也有作家对创作个性化的自觉追求.周同宾创作思想的演变和他在创作实践中的得失在河南作家中具有代表性及典型性.     

心灵的风景线：论当代广西女性散文创作

20世纪八、九十年代 ,在广西文坛上活跃着一批女性散文家 ,她们的作品从女性生活的各个层面、女性独特的审美视角出发 ,展示当代女性对社会、人生独到的心灵感悟 ,大胆的情爱追求和对人生的不懈探索 ,以及对女性自身命运的深切关注。她们的创作以独有的对当代生活的情感体认与诗性展示、独特的创作风格及审美倾向 ,用直觉诉说和理性剖析的方式 ,显示了当代女性思想艺术的风采 ,形成了广西文坛一道独具魅力的心灵风景线。     

论桂林抗战文化资源的文学价值意义

1937～ 1 944年间 ,桂林为“南中国文化中心”和闻名遐迩的“文化城”。其间积淀而成的抗战文化资源 ,犹如一座富矿、一片蓝天和深邃的海 ,具有难于穷尽的文学价值意义。其时 ,这一先进文化资源所蕴藏的人文精神对于抗日民族解放战争和桂林社会人生的推进有着显著的强烈的共时性同步效应 ,同时在现今社会人生和文学发展过程中 ,也有着与时俱进的历时性特性。因此 ,在西部大开发的现实文化语境里 ,研讨桂林抗战文化资源的文学价值意义即与社会主义文学建设与发展之关系 ,既是一个丰富文化理念的问题 ,也是一个繁荣文学创作的实践问题     

论山曼散文创作

像两朵并放的奇葩,山曼的民俗著作广为人们关注,他的散文作品也同样散发着永久的芳香.本文试从其散文中浓厚的胶东文化情结、真挚的民俗情结及灵动的文学情结三个方面对山曼散文进行解读,从具体作品中感受其民俗与散文的完美结合.