宋明武举比较研究

明代武举武学在借鉴唐宋（尤其是宋）制度的基础上,形成了自己的特色。宋明武举的异同,既是文武分途的趋势使然,又是我国＂文治＂社会进一步完善的表现,也是中央集权加强的必然。文章就宋明武举的应考资格、考试程序、考试内容与科目、录取名额、考务进行比较,指出其实效都未能实现其初衷,故遭到严厉的批判,然而在没有更好的制度出现时,这一制度却又持续到了清末。     

宋代武举三题

学界对宋代武举武学的研究取得了一定成果,但很多问题尚未定论。本文从文献和语言入手解决了宋代复置武举时间、武举考试程序、四川武举类省试始置时间等长期悬而未决的问题。     

基于主题分析的武举文献研究综述

近年来，武举相关研究成果丰富，研究主题已产生一定聚集效应，需要更深入、系统地梳理提炼与归纳，构建武举文献研究主题理论体系。当前关于武举的学术研究主题主要聚焦在武举制度、武举人物、武举考试、武学、周边国家古代武举制度以及武举制度对近当代武术的影响研究等。然而，从肩负地方文献整理开发利用与地方文化推广职能的公共图书馆的角度看，基于武举史料的系统整理与研究还多停留在表层信息梳理阶段，缺乏深层次的阐释、挖掘以及创造性的转化等。因此，有必要建立武举史料价值发现与利用机制，提高传统武术文化的感知、传承、发展、创新以及体验效果。     

武举考试外场器械述略

武举考试外场器械述略许友根古代武举考试以外场为主，能否娴熟地使用外场器械，是举子能否考中的关键。了解武举考试外场器械，是研究古代武举制度的必要前提。唐代首创武举时，考试科目设有长垛、马射、步射、平射、筒射，加上马枪、翘关、负重、身材诸项，主要外场器械...     

《庚子国变弹词》中的武举人考

《庚子国变弹词》塑造了一系列异人形象,其中包括张武举。李伯元设计的张武举俨然是江湖人士的代表,他因杀人而投奔朱红灯,本不符合晚清武举的真实生存状况。李伯元这样设计是为了突出张武举的特殊出身,以避免描述下等人升为团众首领的尴尬,反映了作家的等级偏见。《庚子国变弹词》中所记乡村民教冲突以武举纠纷案为引子,突出的是弹词的传奇色彩和暴力内涵。弹词的开头选择张武举为反教方面的代表,恰是数以百计的教案中的一件事,而张武举的形象则集庞三杰、樊秉章等晚清诸多武举人形象于一身。张武举代表的是士绅的精神和行为共性,而非团众的利益。由张武举引出的江湖世界,延续了《庚子国变弹词》民间想象的本色空间,而张武举形象以其特别的出身而成为弹词的亮点。     

清代的武举制度

我国历史上的武举制度创始于唐代。武则天长安二年（700）“诏天下诸州宣教武艺”,并确定在兵部主持下,每年为天下武士举行一次考试,考试合格者授予武职①。一般认为,这就是我国科举制度中“武举”或“武科”的正式出台。自此以后,武举考试为大多数封建王前所承袭,成为封建国家网罗武备人材的重要制度。唐代武举偏重于技勇,重点是马上枪法,而整个制度还不够完备,只能说是武举的创制时期。宋代开始,武举被纳入整个科举体系之中,确定了三组考试的程序和外场考武艺、内场考策论兵书的考试办法,武举制度臻于规整。元代武举废止不行…     

论宋朝武将培养选拔体制的缺陷及影响

宋代武将的培养选拔体制与以科举为主的文臣体制不同,是建立在沿袭传统制度的基础之上的。其中以传统的荫补和军员转补制度最为重要,新兴的武举及武学影响很小。在此体制下,所培养和选拔的武将,注重的是门第出身、资历和军功,而轻视包括文化知识水平在内的综合素质,这难免有很大的缺陷和消极影响,造成平庸、匹夫之勇者居多,善谋略和有胆识者少的后果。     

关于明武学的若干问题

《中国大百科全书·教育》“武学”辞条称:宋、明武学是古代培养军事人才的高等专科学校,是习武的学校。此说于宋武学是贴切的,而于明武学却不相符。宋明两代武学有较大的差异,由史籍本不难察明,可惜被疏忽了。这一疏忽不只限于百科全书的辞条,在其它一些中国教育史书刊及辞书中,也有疏于考据之处。本文述明武学若干问题,兼及校勘,以此就教于行家。     

巧用方志 妙解悬疑

目前学界对方志的利用还不充分。本文利用方志,成功地解决了宋代地方武学及武学博士的一些问题,并补充了《全宋文》漏收的一篇文章,展示了方志对解决学术疑难问题的价值。     

评《武举制度史略》

在学术领域,自古至今,国内外介绍和研究科举制度的著作虽如汗牛充栋,但系统记述武举制度的专文却寥若晨星,更无一本系统论述武举制度的专著问世。日前,许友根《武举制度史略》（苏州大学出版社版）一书对中国封建社会武举制度作了全面系统地探索。许友根的《武举制度...     

唐代武举初探

武举,又称“武科”,是古代科举制度中专为考试武艺人才、选拔军事将帅而设置的科目。武举始创于唐代武则天长安二年(公元702年),废于清末光绪二十七年(公元1901年)前后延续了近一千二百年,在我国历史上产生过一定的影响。对古代武举制度的研究,史学界尚末深入地进行。这一方面是由于历代史学家多认为,武举“选举之法不足道”,没有给后人留下详细的史料;另一方面是因为秦汉以降,社会上重文轻武,“衣冠文士羞与武夫齿”。因此,对古代武举进行整理研究,是一项很有必要的工作。限于史料及笔者水平,本文仅就唐代武举的有关问题作初步探讨。     

武科的存废与军事教育的近代化

(一) 武科的设立可上溯至汉武帝时举茂才异等可为将相者。唐武则天时送习武之人习于兵部,玄宗时诏试武举人,建太公庙,置武学。唐宋以后,文武两科相沿至明清。初制,武科举远不如文科举详繁,明世宗嘉靖年间始有会试,崇祯时制度缜密详明如文科。清承明制,顺治初年,武科同文科一样被确定为清朝定制。     

《明史·选举志二》勘误二则

《明史·选举志二》关于崇祯四年武举史实的记载存在讹误,除了明史专家郭培贵教授指出的"武举殿试自此始"不确,其依然存在两处错误:其一,方逢年和倪元璐二人并未奏请武举殿试传胪、悉如文例;其二,崇祯帝并未赐王来聘等进士及第、出身有差。     

清末武举制度废除与地方督抚的关系

清朝末年,清政府深受内忧外患。地方督抚的权力开始膨胀,打破了清初的绝对皇帝权威,他们开始对旧有的武举制度提出自己的看法,在武举的存废问题上与清朝中央势力展开三个阶段的争夺:其一,督抚上奏,谨慎处理;其二,危机重重,有效采纳;其三,困境革新,废除武举。最终,清政府在地方督抚的强烈要求下废除了武举制度。     

两宋武学教育比较研究

北宋庆历年间,朝廷首置武学。之后,经过熙宁、崇宁年间两次兴学,武学得到较大发展。靖康之耻,宋室南渡,至绍兴年间,武学重新得以复建。南宋武学直接承继北宋武学,并在其基础上进一步完善,逐步形成较为完备的编制体制,建立较为系统的招生、培养、管理、除官等制度。南宋武学与北宋武学,二者本出同根,但由于具体办学环境、办学条件的差异,导致了它们之间存在着一些不同之处,从而影响了各自的军事功用和社会地位。     

论明以来叙事文学中的武举形象

文章选择小说、戏曲、宝卷、弹词、鼓书等叙事文学作品,分析其中的武举形象,发现武举多是作为背景人物静态出现,很少作为文学作品主人公,武举人物面目模糊不清,有文士化甚至女性化倾向。武举的出现使才子佳人武勇化,增加了侠义文学和武侠作品的情节,使这种类型互相借鉴、融合,丰富了文学叙事的类型。无论是纯属虚构还是对历史人物、历史事件的改写,文学作品还是透露出一种真实的历史、社会观念,即在文治社会下“重文轻武”的意识根深蒂固,文学描写的诸多事实或观念都可以在历史文献或现实社会中得到印证,所以它们是另一种“真实”。     

唐代武举小考

唐科举分为定期举行的贡举和不定期举行的制举两大类,贡举又有文科与武科之分。贡举文科的省试,于玄宗开元二十五年(公元737年)以后,由礼部主持,称为“礼部试”。贡举中的武科就是武举。武举省试由兵部主持,称为“兵部试”。     

统治者的反隐和尊隐

统治者的反隐和尊隐张立伟时下论隐逸的文章不少，但封建统治者如何对待隐逸却尚无专文论述。而缺了这一面，对隐逸的理解无论如何是不完整的。人弃我取，本文就尝试来论述它吧。一、文武两手的反隐中国历史上首次明确论证要动用国家机器来反隐的是韩非。他说齐东海上有狂...     

电影《一代宗师》的武学精神及人文情怀

电影《一代宗师》武学精神既体现在叶问、宫羽田和宫二对武侠精神的理解上,也体现在他们对武术传承的认识上;《一代宗师》中除了武术大师们对武学精神的探讨充满了人文情怀外,在对爱情的描写上也凸显了相互尊重、互相坦诚的人文情怀。     

解决了居民的小事才能立信立威

在我管辖的武学胡同77个院里，没有不认识我的。我每天走在胡同里，居民都会主动跟我打招呼，遇上什么事情，他们会第一时间想到我。 有人问我，你怎么跟居民关系这么好？居民的门你是怎么敲开的？我的经验就是真心换真心，让居民看到你能为他们办事，他们才会打从心眼里欢迎你、接受你。