有关民族语文方面的部分词目

语言“语言是人类最重要的交际工具”。(列宁:《论民族自决权》) 语言和思维密切联系着。“语言是思想的直接现实”(马克思、恩格斯:《德意志意识形态》),是思维的物质外壳和工具。语言是一种社会现象。从有社会存在的时候起就有语言存在。它是人类的重要标志,为人类所特有。在人类社会发展史上,“语言既是交际工具,又是社会斗争和发展的工具”(斯大林:《马克思主义和语言学问题》)。社会以外没有语言,任何动物都没有语言。语     

语言偏见及其对人类行为的影响

语言是人类最重要的交际工具。在漫长的人类发展过程中,人类语言本身由一个近乎神秘的自然现象逐步演变成为一个现代科学的研究项目。世界各地的语言学家对语言的研究产生了极大的兴趣。要真正了解语言研究的重要意义,首先要搞清楚两点:第一,人的思维和语言是相互依赖的,离开语言我们不能说或写,甚至不能进行思维。语言与思维过程密切相关,因此在研究语言时必须对二者同时进行分析。第二,语言具有社会功能,它既是人们相互交际的手段,也是一种区别社会群体的标志,离开运用语言的社会去研究语言就无法解释人们所用语言的社会属性。语言交际是一种社会行为,人们运用语言把自己置于     

简论诗歌语言的审美性——在语言学与美学的交叉地带思考

1 语言,是人类思维高度成熟和发展的产物,但它的根系却是扎在思维以外的现实土壤之中。比如,“一只小白鹅”这句话,“鹅”是实体,“白”是颜色,“小”是形状,“一只”是数量,每一个词都有其所指代的现实根据。现实事物诸如“一只小白鹅”,反映到人类的大脑之中,人类便赋予它一定的概念形态,概念形态再传达出来(口头的或书面的)便成为符号形态。语言只是符号形态中的一种,也是主要的一种。人类只能根据自己的习惯赋予它不同的符号形态(指语言)。中国人赋予它“一只小白     

翻越思想栅栏

天大,地也大。但天地之大,还是有一定限度的。科学的发展让人们验证地球以及其他星球有多大已不再困难。而天空、空间虽在哲学意义上讲是无限的,无边无际的,但实际上只是一种推论,没人能证明它。不能因人找不到“天边”就说天没有边。也许天是有边的,在人类所观测到的边界再向前走一段即是,在人类所能想象、推理的边界再向前跨一步即是。比天与地大的,是人的头颅,人的大脑,人的意识,人的思想。思想是没有疆界的,可以说无边无际,开阔空旷。自从人离开了猿成了直立行走的有语言有思想的物种,思想的疆域便开始拓展,便让人类自身也难以寻觅它的…     

试论汉语“人”的来源——兼及汉族和汉语的来源

“人”这个词,作为人类活动主体的语言符号,属于最基本的词之一,也是历史最悠久的词之一。还没有任何一种语言没有这个词。M.Swadesh最基本的一百词中,即列有该词。同时,由于人类活动的发展变化,“人”这个词也会有它的发展演变。本文试图追溯一下汉语“人”的来源,从中也可看出汉民族以及汉语的形成中的一些问题。1.汉语中“人”是一个非常古老而稳定的词。甲骨     

试从语言的对称性谈外语教学的最高目的

世界上,任何两种发达民族的现代语言,都具有相互对称的性质。研究这种性质,对于明确外语教学的最高目的和提高外语教学质量,有着重要的实践意义。语言是一种社会现象,是人类所独有的交际工具。虽然民族不同,所形成的语言也不同,但语言作为社会交际工具,是人类用来交流思想的,而思想是客观存在的反映。人类社会发展,这个总的客观存在,这个共性的东西,反映在不同民族的语言上,就提供了各民族语言相互对称的基础,即发达民族的现代语言,以自己独特的方式反映了人     

浅谈语言交流的障碍

语言是人类最重要的交际工具,是人类使用最为广泛和基本的具有形、音、义的信息载体。语言的交流,实质是信息交流。这种信息不同于一般物理学意义的信息,它既是一种语言信息,又是一种思维信息,是通过交流的人以书面和口头的形式来传递的。     

象征:电影之魂

电影艺术是人类创造的具有深层意义的语言 ,其符号系统———象征是一种粘和着具体的艺术象征的人的象征。电影通过艺术假定性营构着一个象征的宇宙 ,它可以自如地把语言、神话、宗教、历史、科学和其它兄弟艺术等不同象征系统囊括在自己的意象的河流中。电影通过象征让人找到了生存感觉的重镇     

调查报告的审美要求

美给人类带来愉悦和享受,它是人类不可或缺的精神生活资料。马克思指出:‘社会的进步,就是人类对美的追求的结晶。"调查报告是反映调查研究所获得的信息与结论的书面报告,是一种作用大、使用频率高的实用性文章。调查报告的美,是写作者追求的目标。其原因有三:一是自我欣赏的需要。"爱美之心,人皆有之"。"人的本性中就有着普遍的爱美的需求"(黑格尔)。没有哪一个作者会甘心于自己文章的丑陋。他们都想把自己的文章写美点,都想从自己的文章中得到美的慰藉。     

关于寓言种种——《披虎皮的狼》寓言集序

古往今来,有无法计数的人喜爱讲寓言、听寓言,写寓言、读寓言。大概连我自己也能算得是其中的一个。这是为什么?总有些缘故。当然,在无其数的人们之中也决不会就没有人不那么乐意寓言,甚至确实还有人憎恶它,这也似乎不假。这又是为什么?有没有别的缘故?——对这些问题,长时期以来我倒有些极其简单的体会。大概可以这样说,从人类开始为自己创造了语言,又用语言为自己创造出文学作为表现     

论认识的语言制约性

认识本质上是活动与知识的统一,而无论是作为过程的活动,还是作为结果的知识,都离不开语言.人的认识就其实质而言是一种社会的过程,必然需要语言作为交往的手段,因为语言在其起源及其主要功用方面就是社会性的,“它对思想提供了共同的表达方式,这些思想如果没有语言恐怕永远没有别人知道”.①作为社会活动的产物,认识表现为人类共同的知识财富,它应当存在于不是为一个人,而是为许多人所理解的形式中,即必须用语言加以表达.因为语言不仅是社会性的交往手段,同时还是普遍性的物化形式.语言的社会性与普遍性内在联系着.语言作为社会的精神交往手段之所以能够履行自己的职能,只是因为社会大多数人所理解的思想——概念的结晶通过语言的形式固定下来.为了实现社会的精神交往,必须使由于许多人的认识活动的成果而产生的某种普遍性的东西用语言形式物化出来.作为社会性的交往手段与普遍性的物化形式相统一的语言,本质上“是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为自己存在的、现实的意识”,②因而它不可避免地介入认识过程中,构成认识的内在要素,作为其活动形式与存在形式制约着认识.认识的语言制约性具体表现在以下方面:     

试析违反语言学的诡辩现象 --负面思维研究之三

动物界没有诡辩 ,是因为它们没有像人类那样的语言。诡辩通常产生在推理和论证过程中。如果没有语言 ,推理和论证就无法进行 ,这就使语言和诡辩结下了不解之缘。因为自然语言存在着一些不可克服的缺点 ,所以有些人就会利用语言进行诡辩。     

语言与存在——读《马桥词典》的感悟

《马桥词典》是一部非常富有象征意蕴的小说 ,它对人与社会、人与文化、语言与存在等关系有着非常深刻的理解。通过“词”与“词典”两个意象来类比 ,一方面 ,我们每个人都有一本自己的“词典” ,但同时又是社会生活 (词典 )中的一个“词” ;另一方面 ,社会本身就是一部不以个人意志为转移的“词典” ,而同时又是个人人生这部“词典”中的一个词。“词”与“词典”的本体是共同的 ,即语言。人类生活于语言之中 ,这是人类的一个重大特征 ,以至于长期以来大多数人把“语言”当做存在本身。而语言的多义性与理解的多元性往往成为人类冲突的根源 ,反过来影响人类生活的方向。但语言和存在终究根本上是两回事。“社会生活”是指现在 ,“历史”是指“过去的生活” ,同样 ,人们所谓的“历史” ,也不过是一种语言 ,而非存在。     

英汉词语互借对语言文化的影响

借用 (ｂｏｒｒｏｗｉｎｇ)是一种普遍的语言现象。当一个国家和民族与其它国家和民族发生政治、经济、文化等方面的联系时 ,其所用语言就会或多或少受到其它语言的影响 ,就会从其它语言借用某些有用的成分 ,主要是词语 ,来丰富和发展自己 ,英语正是在和其它语言的接触中不断变化和发展的 ,其词汇是在这一过程中不断扩大 ,并且变得丰富起来。语言是文化的载体 ,它不仅是表情达意的工具 ,也是交流信息的工具。作为语言根基的词汇是指一种语言、或一个人所用的词或短语的总和。语言是一个民族历代智慧的积累 ,是一个文化的结晶体 ,它包含着一…     

文学是最好的教育

文学之所以让人感动,是因为当一个世界不复存在的时候,文学可以帮助我们结识不复存在的世界,在人的想象中,它能引起共鸣。好的文学作品不仅提示我们自我意识的存在,还可以彰显一种道德的力量,所以读书也有这样一种诠释自我意识的力量。一部文学作品应该立足现实,与我们当下的生活、我们的历史息息相关;但是任何一部伟大的文学作品也必定都有未来,都有梦想。文学给人们带来力量,文学会以一种精神继续存在。作家非常重要的贡献就是对语言的贡献,没有语言,就没有那份新的体验、新的力量和那份细腻,不可能带来更为真实的表达。文学的方法可能是教育最基本的方法或者最基本的教育方法,文学也是重要的教育内容。文学是语言的艺术,人类的语言不会消亡,因此文学会永远存在。     

试论蒙语和汉语的特点

研究某一种语言的特点,往往都是把一种语言跟它没有亲属关系的、语系不同的语言进行比较才能显示出来。具体说来,把汉语和蒙语进行一番比较,就能发现汉语和蒙语各自特点。“声音美是汉语的一大特点”,有些人这样认为。按照这种说法,其他语言的声音就不优美。也有人说,汉语语法构造表现逻辑性,词汇表现现实性。这也似乎成了很突出的特点。难道其他语言的语法就不表现逻辑性,词汇就不表现现实性吗?如此把语言的共性当成某一种语言的特性,显然     

作为人的价值的法的价值——“法的价值”概念的再思考

“价值”是事物对人类有意义的存在。因此,不能离开人来谈“价值”,“法的价值”更是如此。因为法律作为人类社会制度的一部分,离不开人类的活动,并集中表达着人类社会的价值观念和价值追求的目标。还因为法律的价值离不开人的价值,它是人的价值的一种表现,也是人类实现其他价值的必不可少的手段。作为工具,它没有自己的目的,人的目的,即对正义的追求,也就是它的目的。所以,不能离开人的价值谈法的价值,只有与人的价值融为一体,只有在实现人的价值中,法律才能显示其最大的作用。     

“你,一个生动的过程”——彭燕郊诗读法臆说

一　　要知道，有些事情　　用语言来表达就没有多大意思了。彭燕郊《陈爱莲》的确，当想要对于这些诗行说点什么的时候，你总会感到自己的语言机能受到一种遏制，你甚至会觉得：把这些由象形文字排列成的方阵贸然称之为“诗”，也仿佛是落入了语言的陷阱，没有捕捉到自己意中的所指。古人所说“莫能置一辞”常指被言说的对象好到极致，而使一切褒语黯然失色。但是这些诗的“好”处却并非在于其高视阔步，令人仰视不可望项背。相反它倒是异乎寻常地贴近人心。之所以让人难以置辞是在于它在思维形态上拒斥名理的言说。比如：雨点落在树叶上时…     

论审美需要

审美需要是人所特有的功能和权利,因而是人的真正社会需要。它渗透、表现存人类生活各个方面,应该是文艺学、心理学、美学、人体科学和经济学共同研究的对象。可迄今为止,谁也没有把它作为自己的专门对象来加以研究。美学是研究人类审美活动的科学,它首先应当担负起这一工作,把审美需要作为一个重要范畴来加以考察。就象经济学不研究消费需要便不是完整的科学一样,美学不把审美需要作为重要的对象来研究就不可能是完全的美学。     

语言变异与社会心理的关系

语言是一种社会现象，是人类最重要的交际工具。在人类社会交际中，语言随着社会的变化而变化，可以说没有语言的变异就没有语言的发展。语言变异的含义有二：从宏观上说，指一个语言社区内，因受各种因素的影响，该社区的语言状况发生了变化。从微观上说，指因语言使用者的不同，或场合、语境、话题的不同，语言表达的目的不同而引发的语言变体等。语言变异的因素是很多的，社会因素是语言变异的最重要因素，这是无可置疑的，但人的社会心理因素对语言变异有着一定的影响作用。人的社会心理是相当复杂的。各种群体有各种不同的心理，同一群…