讨论“黄金家族”一词必须以史料为依据──与阿尔丁夫教授商榷

关于“黄金家族”的具体所指，学术界长期存在着“黄金家族”与“孛儿只斤”是等同概念，和“黄金家族”是指成吉思汗系后裔两种不同的看法。本刊１９９６年第３期发表的阿尔丁夫先生《蒙古史中“黄金家族”一词的来源和含义》一文提出了第三种看法。认为“黄金家族”出现的时间是在１５世纪中叶，专指忽必烈家族。文章发表后在蒙古史学界引起了一定反响，内蒙古师范大学历史系的青年学者特木勒、希都日古两同志撰文提出不同意见与阿尔丁夫先生商榷，故此本刊特请阿尔丁夫先生撰写一篇答辩文章一同刊出，以推动学术界对该问题的研究。     

藏文史籍中记载蒙古王统世系的史料考析——以《红史》为例

藏文史籍《红史》中不仅记载了蒙古黄金家族的人名、家谱,还附有部分汗王生卒年代和在位年代,以及诸多历史人物的活动年代。虽然有的记载难免出现偏差,但作为14世纪70年代以前的史籍,其相关内容也为研究蒙古历史提供了独特的视角,明确了藏文史籍中记载蒙古的史料在蒙古史研究中的价值及意义。     

“黄金家族”概念形成于15世纪中叶说质疑──与阿尔丁夫教授商榷

本文认为，“黄金家族”这一概念并非产生于１５世纪中叶前后，持１５世纪中叶形成说者认为“黄金家族”仅指忽必烈后裔是混淆了正统与“黄金家族”两个概念。文章指出，“黄金家族”概念早在１３世纪就已经形成，它不仅包括忽必烈后裔在内的所有成吉思汗系后裔，同时也包括成吉思汗兄弟的后裔。     

关于“黄金家族”一词的产生时间——答特木勒、希都日古两位青年同志

“黄金家族”一词究竟产生于蒙古汗国时期还是“１５世纪中叶前后”，这是作者本人同特木勒等同志分歧的焦点。本文从论据虚假入手，首先分析了特木勒等同志提出的“史料”论据，指出其史料虚假，不足为据，从而否定了１４世纪说；然后从蒙元时期史籍未见该词，反驳１３世纪产生和“广泛使用”说。在此基础上，正面阐述自己关于“蒙金家族”一词产生于１５世纪中叶前后的论点     

叶尔羌汗国的体制和官制

一、汗国的体制 叶尔羌汗国的体制,基本上是成吉思汗建立的蒙古国的体制。“蒙古国的最高统治集团是成吉思汗的‘黄金家族’,全蒙古百姓都是他们的臣民。按照分配家产的体制,成吉思汗将百姓分配给诸子、诸弟。”“蒙古对华北的统治方式,是草原贵族原有的统治体系在它所征服的定居农耕地区的延续。汉地户口的一部分直接领属于大汗;一部分被大汗分封给诸     

“黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志

“黄金家族”一词的指称对象范围──答特木勒、希都日古两青年同志阿尔丁夫学术界对“黄金家族”一词的指称范围，虽存在不同看法，但从未展开过讨论，至少我国是如此。至于该词出现的时间，尚未见有人专门著文进行探讨。因此开展这种讨论，有助于认识的统一和活跃学术空...     

蒙古人驻牧郭尔罗斯考

蒙古人驻牧郭尔罗斯考杨中华郭尔罗斯，在《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《元史》、《史集》、《蒙古黄金史纲》、《蒙兀儿史集》等文献中，有豁鲁刺思、火鲁赖思、郭尔罗斯、郭尔罗惕，及火里差等不同汉译。郭尔罗斯，古今所指不同。辽金时代以前指齐齐哈尔以厂嫩江下游流...     

西蒙古的民间文艺学:构建与开拓

从宏观上讲,蒙古民间文艺学自然是一个整体系统。它应是包含在系统的综合性学科—蒙古学下的一个子系统。但鉴于蒙古民族历史发展的特殊性与现实存在的政治的、社会的、地理的诸多因素;并从微观的深化出发,提出西蒙古—卫拉特民间文艺学的论题,是有其历史的、现实的依据。为此,本文有必要首先重温有关背景材料。 背景 1.1,众所周知,一代天骄成吉思汗及其子孙,不仅在历史上为中华民族的发展作出过杰出贡献,而且也以他显赫一时的武功而成为名扬全球的人物。 1.2,从大蒙古国诞生(1206)的次年始,被《蒙古秘史》称为“林木中百姓”之一的西蒙古祖先—斡亦剌惕部即与黄金家族建立了世袭姻亲关系,继而成为蒙古大家族的有机体之一和成吉思汗事业的一支基本力量。到元代,又自然成为元朝政治舞台上一支活跃力量。     

STOD—HOR考辨

“stod-hor”是元代藏史中对一部分蒙古人的称呼,汉意为“上部蒙古”或“西蒙古”。它在当时究竟是指中亚的察合台汗国,还是旭烈兀的伊利汗国,学术界至今未有定论。笔者拟依汉藏史书所载,略作考辨,就正于方家。 最早对"stod-hor”一词作注释的是《汉藏史集》(rgya-bod-yig-tshang)。该书在记述大蒙古国王统时,谓:拖雷(tho-lo)“第五子旭烈兀(hu-la-hu)[原注:与止贡派(元史作必里公,vbri-khung-pa)结为施主与福田],此人即殊胜王(lhag-pavi-rgyal-po),为使其寻找国土,遂派往上部(stod),于是便称之为上部蒙古(stod-hor)”。以“stod-hor”指称旭烈兀(hu-la-hu或hu-la)所部。《新红史》(deb-ther-dmar-po-gsar-ma)也记,拖雷[原作贵由(go-     

郭尔罗斯探源

郭尔罗斯为蒙古语,始见于《蒙古秘史》和《蒙古源流》、《元史》、《史集》、《蒙古黄金史纲》及《蒙兀儿史集》等文献中。用汉文字所记载的豁罗剌思、憨哈刺思、火鲁刺思、郭尔罗惕及现在的郭尔罗斯等等,都是不准确的。尤其有郭勒察和火里差的出现,说明     

20世纪中国蒙古史研究述略

本文对20世纪中国蒙古史的研究进行了评述，认为20世纪我国的蒙古史研究经历了不同的发展阶段，逐步建立起比较完整的学科体系。本世纪上半叶，中国的蒙古史研究虽然取得了较大进展，但仍存在时代的局限性。中华人民共和国成立后，蒙古史研究发展迅速，尤其是党的十一届三中全会以来，该领域硕果累累，成绩空前，获得突破性进展。为了使中国蒙古史研究继续向纵深发展，今后还要进行多方面的不懈努力。     

明美岱召泰和门石刻考

明代蒙古土默特地区的美岱召泰和门石刻文字,涉及当时蒙古人的政治观念、数位著名人物,以及明蒙关系等重要问题,但对其文字的释读和理解长期以来均有分歧。本文依据更为充分的史料和更广阔的视角,对“元后”、“敕封”、“大成台吉”、“五兰妣吉”、“大明金国”等词语和人物做了进一步的研究,提出了自己的看法,旨在使这份弥足珍贵的石刻文字在明代蒙古史研究中起到更大的作用。     

蒙元时期蒙古族衣冠服饰

一、蒙古先民之服饰及其与周边民族服饰之关系形成蒙古民族的核心部落是蒙古人——室韦人——达怛人（鞑靼人）。《旧唐书》称其为“蒙兀室韦”。在突厥、回鹘统治时期（公元7-9世纪），蒙兀室韦还在额尔古纳河（望建河）流域。这时期的蒙古部落主要活动在今大兴安岭地区的深山密林中，主要从事渔猎业和牲畜饲养业等，经济活动具有游动性和不稳定性，同时受其自然条件的限制，居住方式为“巢居”、“穴居”等。其服饰也同他们所处的自然环境及所从事的经济活动紧密相关：以皮服为主。“夏则城居，冬逐水草，多略貂皮……男女悉衣白鹿皮襦祷”，“食肉衣皮……皆捕貂为业，冠以狐貂，衣以鱼皮”。     

杜尔伯特喇嘛习俗考

藏语将一般僧人称为“扎巴”,将高僧称为“喇嘛”。“喇嘛”原指有地位、有学问、有修养、能为人师表、领人进行修行的僧人。“喇嘛”就是“上师”的意思。后来“喇嘛”这一词的含义有所变化,人们常把蒙古僧人统称为“喇嘛”。实际上蒙古僧人叫“郝布日格”。     

十五世纪东察合台汗国历史探幽

东察合台汗国,系人们对公元十四世纪初蒙古察合台汗后裔在西域诸地建立的一个地方政权的统称。中外史籍文献里将其称作“别失八里”、“亦力把里”或“蒙兀儿斯坦”。这段历史,前后延续时达三百余年,是西域古代史中甚为重要的组成部分。 在东察合台汗国历史中,公元十五世纪也先不花汗与羽奴思(又作阿力)汗统治时期可     

再论成吉思汗与"长生天"崇拜

本文从宗教学的观点出发,来探讨成吉思汗的“长生天”崇拜思想,主要论述了“长生天”崇拜思相的形成、主要内容,及其对成吉思汗和黄金家族的影响。     

厄鲁特蒙古封建法的整理和研究

《大法典》——1640年蒙古—卫拉特法典——是蒙古封建法的卓越文献与喀尔喀(北蒙古)和准噶尔(西蒙古)史的珍贵史料。符拉基米尔佐夫院士在分析各种阐明蒙古封建社会的史料时写道:“作为史料的蒙古法令汇编即蒙古‘法典’,对于研究蒙古社会制度具有很重要的意义。”以往,蒙古法规文献的许多研究者,诸如雅金夫·比丘林、戈尔斯通斯基、列昂托维奇、里亚扎诺夫斯基等,都认为《大法典》也同十八世纪的     

读林斡先生新著《东胡史》

我国著名民族史学家、内蒙古大学蒙古史研究所林斡教授新著《东胡史》一书已于1990年11月由内蒙古人民出版社出版。该书是作者继《匈奴通史》(前曾出版《匈奴史》)、《突厥史》之后,第三本关于中国古代北方民族史专著,也是我国民族史学界系统研究东胡史的第一本专著。全书218000字,除“前言”和“内容提要”外,共分十四章:早期东     

辽金官制与契丹语

金初“因辽旧俗” ,官制更是“踵辽官名” ,因此《金史》中有许多官名与《辽史》相同。本文通过对《辽史》、《金史》相关官名的考察 ,证以女真语词义 ,探知了《辽史》所载契丹语官名的内涵。明了这些契丹、女真语官名的本义 ,不仅可以为辽金史的研究提供根据 ,而且还可为两种语言尤其是契丹语研究提供资料 ,从而推动阿尔泰语系古代语言的研究和蒙古语族语言史的建立     

甘肃永登连城蒙古族土司鲁氏家族的衰落及其原因

甘肃永登连城蒙古族土司鲁氏家族是甘青地区著名的土司家族,对这一地区的政治、经济、文化产生过重大的影响,本文旨在探讨鲁氏家族的衰落,认为其家族的衰落有着缓慢的过程,并对其衰落的原因从家族的角度进行了分析论述。