Technocracy——一种价值无涉的工具理性

一、从语义学看Ｔｅｃｈｎｏｃｒａｃｙ　　对于Ｔｅｃｈｎｏｃｒａｃｙ，我国学界把它译为“科技治国论”（高钅舌先生等译的《后工业社会的来临》、“技术统治论”（赵国畸先生等译的《当代美国的技术统治论思潮》）、“专家政治论”（商务印书馆于１９８４年出版的《英华大词典》）、“技术主义”（香港版的《牛津英汉百科大辞典》和梁实秋主编的《远东英汉大辞典》）。上述译法自然表达了Ｔｅｃｈｎｏｃｒａｃｙ这个英名的某些语义，但并未揭示出它的深层内涵和基本精神。因而有以偏概全、以末充本之嫌。这种译法不仅影响学界和社会对Ｔ…     

拉美天主教的社会活动

自从伊朗宗教领袖霍梅尼推翻巴列维王朝,夺取政权,建立伊斯兰共和国,推行宗教统治以来,人们对于研究宗教和政治的关系开始发生兴趣.特别是拉丁美洲地区,三亿二千万人民中90%是天主教徒,是世界最大的天主教徒聚居地带.近十几年来,这里政教双方不断发生纠葛.据统计,过去十年来(1968-78)被捕、被杀、受拷打和流放的主教、教士和修女(不包括非神职人员的信徒)就有850人之多.1979年2月在墨西哥普埃布拉召开了第三次拉美主教会议,前往采访的记者达千人以上,说明世界各国对拉美宗教问题的重视.①以下就宗教和政治的关系谈一谈拉美天主教社会政治活动的新动向.     

正朔论与政治统治的更迭和延续

这里说的正朔论,在中国史学发展史上又被称为正统论、正闰论.其本质的内容与特点,是通过运用天人感应、五德终始、伦理道德、政治道统、文化传承等理论,来论证统治者的地位之"正".这种观念是古代政治思想在史学上的一种反映.从史学发展过程来看,正朔论在魏晋南北朝之前.更多地表现为以"天统"来证明"政统"的合法性与合理性.随着历史的发展,理论探讨也不断地具有了新的形式与内容,文化修养、政治功业等因素被更多地纳入对政治统治合法性的考虑之中.     

公共政策的政治统治功能与政府活动的有效性

政策作为一定政治系统的产物是一种政治行为,具有明显的政治统治功能.公共政策的政治统治功能在于公共政策活动是社会公共权威对社会进行有机控制,进而促进社会协调和有序发展的政治行为,而这种政治行为又往往取决于政府管理是否有效.公共政策具有政治管制功能,通过公共政策可以规定政策对象能做什么和不能做什么,以此达到政治统治的目的.由于政策学的研究对象是为解决公共问题而进行的政府活动,因而研究公共政策必须首先从分析政府工作开始.公共政策的制定是政府的特权,政府官员是这一过程的主体.从这个意义上说,政府决策也就是政治统治决策,政府能力是保证公共政策质量的基础.政策的政治统治功能与政府活动的有效性是紧密联系在一起的,二者在实现社会发展总体目标的进程中是交织在一起发挥作用的.     

什么是政治──政治涵义的再探讨

本文分析和评价了西方学者政治定义中的国家说、权力说、分配说、管理说，考察了马克思主义经典作家在不同场合、针对不同问题对政治的本质和内容的不同论述，分析了我国学者对于政治涵义在时间界限、空间界限、实质、功能等方面的争论。认为，给政治下定义，必须掌握马克思主义的政治观、反映时代的内容、满足科学概念一般要求的三个原则。在此基础上，作者给出了政治的定义：政治是建立在一定经济基础之上社会的统治管理体系，是人们基于某种利益需要建立、维护、参与社会的统治管理体系，以制订政策来规定和实现特定权利的关系与活动的总和。作者认为，这一定义反映了马克思主义的政治观，揭示了政治的实质和主要特点，区分了政治现象与非政治现象，概括了政治的核心内容．     

封建国家对西北多民族政治体系的构建及其影响

现代西北民族地区多民族政治体系的构建始于封建国家对西北民族地区的政治统治,封建国家时期西北多民族政治体系就有着与中原地区不同的特征,这些特征是自两汉至清各代封建国家中央政府对西北民族地区各少数民族实施政治统治的结果,在政治统治过程中,封建国家也实现了西北民族政治体系的建构,对西北民族政治现代的发展也产生了持久影响,既有积极的,也有消极的。     

民主理论

我最感兴趣的是自然和自然科学,即宇宙学。我自从1919年放弃了马克思主义以后,仅仅是作为国民和民主主义者对政治和政治理论产生了兴趣。但是20年代及30年代初逐渐增长的来自左翼和右翼的极权主义运动以及后来希特勒在德国的上台迫使我开始思考民主问题。正如大家知道的那样,民主在德语里的意思是“人民政权”或“人民主权”,它与“贵族统治”和君主统治正好相反。但是词义并不能进一步帮助我们。因为任何地方都不是人民统治,到处都是政府统治     

婆罗门教信仰与泰人的礼法文化

婆罗门教的前身吠陀教为史前泰民族建立了礼制。泰人的政治国家建立以后,统治者在礼制的基础上以婆罗门教的《摩奴法论》为法律范本,实行法制,与佛教的道德教化相辅,维护君主专制的政治统治。实行君主立宪后,《法论》失去作为法律范本的地位,但泰人对源于其的佛法的皈依仍使婆罗门教在泰民族礼俗中占有重要地位。     

墨西哥的青年与政治制度

在墨西哥,30岁以下的人占总人口的71.7%, 经济自立人口中有58%是青年人。青年中间有流氓无产者、中产阶级分子、工人、资产者等。墨西哥青年政治态度的形成和确立是通过社会化过程实现的。在这过程中,家庭、学校、机关团体、政党、所属集团、大众传播工具以及具体的社会历史条件都在起作用。青年人不关心政治,不参加选举,态度消极冷淡已达到非常严重的程度,其原因是多方面的。墨西哥的大众传播工具几乎全部由私人企业垄     

日本近世儒学者的汤武放伐论

日本进入近世以后 ,德川幕府把朱子学作为官学 ,从而使朱子学走上了主流意识形态的地位 ,对日本的近世社会产生了深远影响。当时 ,统治权虽然掌握在幕府手中 ,但天皇仍然是名义上的最高统治者。朱子学所宣扬的君臣上下秩序和大义名分思想 ,使日本的朱子学者逐渐背弃了幕府的立场 ,转而拥护天皇统治 ,并最终导致幕府统治的瓦解。近世朱子学者的汤武放伐论就是在这一背景下产生的。　　在中国历史上 ,儒学思想家对汤武革命论基本上持肯定态度 ,孟子从儒家的道德理性出发 ,赞成汤武放伐 ,认为这是对无德之君的惩罚。朱子则认为 ,汤武放伐是不得…     

论沦陷区殖民社会的亚权力结构─—汉奸帮会

论沦陷区殖民社会的亚权力结构─—汉奸帮会史会来，夏潮帮会与土匪，本不属社会政治权力的范畴。不仅如此，因帮会团体对社会正常统治秩序的反动，历来便是社会统治者所治理的对象。但在沦陷区殖民社会里，帮会团体的相当部分，在侵华日军的军事威逼和政治利诱下先后汉奸...     

高校党政管理干部应有的素质

党的“十五大”以来，全国各个高等学校都在认真实施科教兴国的战略，转变教育思想，更新教育观念，不断深化教学改革，努力提高培养人才质量。学校培养的人才，不仅要掌握一定的专业知识，有一定的业务技能，更重要的是要有坚定正确的政治方向和明确的理想追求，能够在纷...     

社会主义自治中技术官僚主义批判

关于技术官僚主义在理论上有很多论述,其共同特点就是要求由各种专家(工程师、技术员、专家、经理等)组成的技术官僚上层人物进行统治,即一切有关经济、政治和其他社会问题都要由他们做出决定.这就形成一个合理的由技术官僚或管理人掌权的社会,在这个社会里一切管理、领导、协调及组织人们的劳动和社会活动都得在技术官僚的监督下进行.这些理论是一种社会政治理论,它属于上层人物的思想模式,并且包含着一些乌托邦思想.     

阿尔都塞:意识形态理论与拉康

阿尔都塞哲学对后现代文化影响最大的东西是他的意识形态理论。他的意识形态理论之所以在后世有如此大的光亮 ,主要原因是他对拉康的挪用。拉康对个人主体的证伪成了阿尔都塞意识形态逻辑的起步基石 ,拉康的异化主体论则引申出意识形态文化建构中的常人镜像复制和对统治本身的自动臣服。社会关系被再生产 ,于是统治被再生产。     

强者政治学与弱者政治学——试论政治哲学中的两种方向

整个政治哲学思考可以看成在两个十分不同的方向上进行:“强者政治学”和“弱者政治学”。它们的区分不仅是领域上的,而且还是本体论上的,并且因此会影响到目标和态势上的差异。这一划分将有助于重新反思政治哲学中的诸多重要问题,比如,同样是社会契约论者,为什么有人关心主权论,有人只讨论正义论;还有,古典政治哲学的幸福论(完善论)与现代性政治哲学思路有什么不同,在现代性政治中是否还有其意义;以及“两种共和主义”和“第三种自由”的讨论究竟应当怎么看,等等。     

国际技术转移之力论

国际技术(一是指硬件技术,如成套设备,单机作业流水线、部件、配件、元件等及其使用技术;二是指软件技术,如专利权、商标使用权、技术决窍等)转移之力论,是对牵引和推动科学技术在国际间流动的客观经济力量的探索和认定,旨在掌握国际技术转移这种现象背后的规律,从而加以合理利用。一、国际技术转移之力论提出的依据及认定本文提出国际技术转移之力论是依据近年来科学技术在国际间有规律流动的几个基本事     

浅析唐太宗赦宥的政治功用和背景

赦宥是中国封建社会君主常用的一种政治手段,唐太宗在位期间,赦宥作为一种政治策略和工具,起到了缓和阶级矛盾、安定政局、巩固统治的功用,赦宥的针对性和目的性比较明显。太宗对待赦宥的态度也十分慎重,每次赦宥均有着特定的政治和社会背景,对巩固太宗的统治起到了一定的作用。     

墨西哥的经济改革及其启示

墨西哥的经济改革对该国近年的政治和经济发展产生重大影响。这一改革在思想上与新自由主义和新结构主义有关,在内容上主要是扩大国民经济的外向性和发挥市场机制的作用。改革的成效是明显的,但也留下了不少教训或启示。墨西哥似乎是一个常能“制造新闻”的国家。１９８...     

政治化自然:生态女性主义的批判路径

生态女性主义是结合生态主义与女性主义的理论诉求,其自然观批判二元论统治结构中自然化政治的本质主义悖谬,一方面深化深生态对人类中心主义的批判,指出人对自然的统治源自人类社会的统治关系,一方面重构人与自然、政治与自然的辩证关系,在包容差异的基础上提出对差异他者的关怀、理解与责任。     

社群主义对自由主义之批判

社群主义对自由主义的批判主要从普世论、个体论和社群价值三个方面展开,并显示出从抽象的哲学向具体的政治学的兴趣转向,即争论的焦点不再是自由主义的哲学基础问题,而是现实的政治设计问题。社群主义在东亚国家得到了更多的回应,这既有政治原因也有文化原因。