蒙古文学与成吉思汗

成吉思汗(1162-1227)是蒙古族历史上的伟大人物———政治家、军事家。同时他也是蒙古文学史上的特殊人物形象———永生不朽的传统人物形象。从文学史研究角度看,可以说成吉思汗形象是蒙古文学史上的一种文学现象。蒙古文学史上的成吉思汗从原型性艺术形象发展成为神化的成吉思汗形象和理想化的成吉思汗形象。成吉思汗形象植根于蒙古民族的成吉思汗崇拜文化,形成于蒙古人的成吉思汗崇拜心理,并具有时代性。     

成吉思汗与侬智高比较研究——基于蒙古、壮民族性格特征的分析

分别是蒙古族和壮族首领的成吉思汗和侬智高,他们在八、九百年前所发起的战争要么威震世界,要么震慑朝廷,均在历史长河中留下浓墨重彩的一笔.本文从他们发动战争或反宋起义的性质,他族和我族分别给予成吉思汗和侬智高的不同评价,蒙古族和壮族的生存环境等方面进行比较分析,指出蒙古人和壮族先民的性格特征影响了两位伟人的战争决策,成吉思汗和侬智高的壮举与个人魅力又是如何影响和铸就了当今两个民族的性格特征.     

成吉思汗与蒙古汗国建立国际学术研讨会综述

2006年6月4日-5日,由中国社会科学院蒙古学研究中心主办、国际合作局协办的“成吉思汗与蒙古汗国建立国际学术研讨会”在北京举行。中国社会科学院秘书长朱锦昌到会并在开幕式上致辞。会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所所长、蒙古学研究中心主任郝时远主持。来自中国、蒙古国、俄罗斯、日本和美国的50多位蒙古学专家学者出席会议。此次国际会议是中国社会科学院蒙古学研究中心成立以来举行的第一次国际学术交流活动。在为期两天的学术研讨中,国内外与会学者围绕成吉思汗与蒙古汗国建立这一主题,在深入、坦诚、积极的氛围中进行了广…     

蒙古民族的道德观

一、从“天神”信仰观看道德追求蒙古民族自古从事游牧生活,人们的生活来源受自然力支配很大,为了克服风暴严寒,雷雨电闪等恶劣的自然环境,开始探究自然界的星换斗移,月盈月亏,风雨雷电等自然变化与畜牧业生产的密切关系。并由此产生了天上有诸多神灵存在的认识,并认为在诸神之上有一位最高的神灵在支配着宇宙世界的万物。据《蒙古神话》①一书记载：人类是九十九重天神共同创造。因天神是主载宇宙世界一切事物的万能,人们从敬畏,崇拜天体发展成向天神祈祷的信仰习俗。史载：“元兴朔澳代有拜天之礼”②,“其俗最敬天地,与天合名…     

蒙古民族的崇马习俗

蒙古民族的崇马习俗挖古人素有“马背上的民族”之称，马在其生产、生活，乃至征战方面有着无可替代的作用，因而也就造就了蒙古人崇马的心理和习俗。波·少布在《北方民族》１２９３年第２期上发发文章，就蒙古人崇马习俗的表现形式作了系统探讨。文章认为，蒙古人的崇马...     

试论元朝的建立对蒙古民族形成和发展的历史贡献

蒙古民族的形成是一个长期的历史过程。成吉思汗统一草原各部,建立蒙古帝国,标志着蒙古民族的初步形成。但是蒙古帝国是一个以分散的流动的游牧业为经济基础的草原国家,这决定了蒙古帝国政权的不稳定,很容易像匈奴、突厥等游牧国家那样瓦解,这对刚刚形成的蒙古民族的生存和发展是不利的;而以稳定的农耕经济为基础的元朝的建立,不仅为蒙古民族共同体的巩固发挥了巨大的作用,而且也为之增添了许多新的内容,丰富了蒙古民族的内涵。元朝的建立对蒙古民族形成所起的历史作用,是我国中原王朝对北方游牧民族的兴起和发展产生巨大影响的一个典型事例。很多北方游牧民族的崛起,就是中原文化影响的结果,而他们入主中原,建立政权,更是得助于中原又化的支撑,他们依靠游牧文化打天下,而利用中原文化治天下,客观上促进了现今统一多民族国家中国的形成。从这个意义上来说;中国古代农牧文化的结合、中国古代农牧民族的碰撞;是推进中国统一多民族国家形成的最根本的历史原动力。     

科尔沁蒙古族四胡的形成与发展

蒙古族四胡是蒙古族最有代表性的古老传统乐器之一,它有着悠久的历史,在长期的发展过程中,四胡出现三种类型,低音四胡、中音四胡和高音四胡。本文主要对三种四胡的形制特点、演奏技巧进行简单介绍和梳理,使人们对蒙古四胡有一个更加清晰的了解。     

略论中亚突厥系民族对成吉思汗的尊崇

本文从人类学的视角考察了14世纪以来中亚突厥系民族尊崇成吉思汗的种种表现,指出成吉思汗崇拜在中亚是一种超民族、超语言、超宗教的涵盖了从政治领域到民间文化各层面的精神信仰,并阐释了这种崇拜长期存在的原因。     

蒙古喇嘛贵族形成初探

蒙古族信仰喇嘛教。喇嘛教分为红帽喇嘛教和黄帽喇嘛教。早在蒙古汗国时期,红帽喇嘛教传入,到忽必烈建立元朝,喇嘛教已在蒙古宫廷以及蒙古贵族中受到尊崇。当时一切宗教活动由吐蕃喇嘛主持,还没有形成蒙古喇嘛贵族阶层。自元朝灭亡后,明朝控制甘肃、青海等地,蒙藏之间往来的道路受阻,红帽喇嘛教在蒙古的活动随之衰减。到明朝中期,宗噶     

中世纪蒙古牧奴制的形成

众所周知,符拉基米尔佐夫论证了在游牧畜牧业民族中存在着封建制生产方式。他四十多年前研究得出的论点,经受了时间的考验,今天已在马克思列宁主义历史学领域内牢固地确立起来。但是,也应该指出,对“游牧”封建制的特点和发展规律的研究并未终结。本文的论题就涉及到这样一个有争论的问题。符拉基米尔佐夫是最早注意研究关于十一——十二世纪蒙古社会中称为兀纳罕·孛斡勒制度史料的。这位研究者从具有这一名称的社会集团发现了牧奴依附于富有的显贵家庭和氏     

纪念成吉思汗诞生八百周年——内蒙举行蒙古史科学讨论会

六月二十二日至二十九日,内蒙古自治区历史学会和内蒙古大学、内蒙古师范学院,内蒙历史研究所联合举办了纪念成吉思汗许生八百周年的蒙古史科学讨论会。应邀参加会议的有北京、天津、武汉、山东、西北、东北等地有关的历史学家和文学工作者二十余人。会上提出了关于成吉思汗评价问     

“成吉思汗之路”见闻——图瓦民族的壁画

在图瓦自治共和国的西北部,沿着叶尼塞河左岸与赫穆奇克支流的会合处的高埠地段,人们可以看到一些古代建筑物的残迹,这就是当地居民所谓的“成吉思汗之路”。著名的俄罗斯旅行家柯·叶·哥鲁穆·哥尔日玛依洛还形象地称呼它为“千秋路”。当代的一些学者认为这座建筑物实际上就是古代铺设的一条石路。在建筑物的发掘     

关于蒙古人的民族起源问题

解决匈奴人的族属问题,对于弄清蒙古人的民族起源问题具有十分重要的意义。绝大多数学者或者认为匈奴人是蒙古人,或者认为匈奴人是突厥人。由于他们以个别事实为基础,未能对全部已知的材料进行全面分析,因此结论也就值得怀疑。在某种意义上讲,匈奴人与蒙古人在地域上确实存在着共同点;当年匈奴人居住过的主要区域,后来多数为蒙古人所占据。     

欧洲的蒙古民族——卡尔梅克人

卡尔梅克人是今天生活在欧洲的唯一的蒙古民族。他们大多住在里海北岸和伏尔加河下游地区。在这里,他们建有卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国,隶属苏联俄罗斯联邦共和国。在自治共和国境外,卡尔梅克人还散居在附近的阿斯特拉罕、伏尔加格勒、罗斯托夫和斯塔夫罗波尔等边疆区。据统计,卡尔梅克人共约17.4万人(1978年)。此外,保加利亚、南斯拉夫、法国等国家,也有少数卡     

苏联的伊朗语及蒙古语民族

苏联的伊朗语民族除了塔吉克族和奥塞梯族以外,还有一小部分伊朗语民族集团居住在外高加索和塔吉克共和国的俾路支,他们是:库尔德族(116000)、塔特族(22000)和塔雷什族。1.塔吉克族苏联的塔吉克族大约有290万人,其中77%居住在塔吉克共和国,占该共和国人口的59%。此外,还有59.5万人住在乌兹别克共和国,2.3万人住在吉尔吉斯共和国。毫无疑问,塔吉克族是定居中亚最早的民族,是古粟特人和大夏人的后裔。除了戈尔诺巴达赫尚自治州的高地塔吉克族以外,他们受古代伊朗文明的影响没有乌兹别克族明     

民族形成三段论与回族形成问题初探

回族特殊形成进程是回族研究中最基本的问题。以往有关回族形成的研究成果中,存在着理论视角相对单一或视角之间缺乏逻辑联系的缺憾,因而不能深入推进对回族形成问题的认识。"民族形成三段论"旨在揭示民族形成过程中不同阶段的不同族体形态,综合考察民族形成过程中的主客观因素,致力于实现历史与逻辑的统一,可以有效解释回族形成问题。     

我国刑法的压制性文化品格之形成与批判

由于受政治传统的影响,我国刑法具有浓厚的压制性文化品格,在刑事立法上主要表现为刑法过于注重对国家利益和社会法益的保护,在一定程度上忽视了对个人法益的保护,在司法实践中主要表现为刑法工具主义。具有浓厚的压制性文化品格的刑法不仅背离了人类群体生活的精神性之需求,阻碍了刑事法治的实现,而且使得刑法出现了"保障空白"。为了消除我国刑法的这种压制性文化品格,为刑事法治的实现扫清障碍,必须塑造我国刑法的引导性文化品格。     

河南省蒙古族的生存现状与民族认同心理

本文介绍了河南省蒙古族的来源、历史、语言、风俗习惯和心理状态。在确定其生存现状与当地汉族没有本质差别的前提下,根据问卷、访谈的结果,密切联系中国的特殊国情,着力探讨这些法定的河南省蒙古族的民族认同心理,寻找他们的存在与意识不相协调的原因。从理论研究的角度提出了自己对其身份的看法,为国家制定有关政策提供了依据。     

日本民族的形成

日本人从何而来?日本民族的故乡在哪里?对这一问题只有一个答案:即日本人或日本民族是在日本列岛上形成的,此外不可能有其他的答案。但是,这决不意味着日本人与日本周围各地的居民毫无关系,也决不能说日本民族和日本文化是由单一要素构成的。日本列岛决不是自古以来只有单一民族居住的地方。在古代日本列岛居住的许多民族的互相影响下,日本民族才逐渐形成。今天生活在北海道的阿伊努人,在奈良时代就被日本列