试论孙中山的“五族共和”

“五族共和”是孙中山在辛亥革命爆发后担任临时大总统期间,提出的解决当时国内民族问题的基本原则,也是当时孙中山民族主义的重要内容。这一基本原则虽有很大的局限性,而且到1920年以后,孙中山便扬弃了它,但作为当时孙中山民族主义的重要内容,作为我国第一个资产阶级共和国解决国内民旗问题的纲领,孙中山主张的“五族共和”是有着深劾的历史背景的,同时在我国民族关系思想史上也应有一定的历史地位。深入研究这一问题,对于进一步了解孙中山这位“中国民主革命的先行者”的思想,对于我国民族研究工作的进一步发展,是不无裨益的。     

论孙中山晚年的儒学观

孙中山毕生致力于三民主义学说的阐发。在其晚年，以国民党“一大”以后十八次讲演三民主义为基础，重行解释三民主义。他以民本思想为本位，在继续吸纳、融合西方政治学说的同时，也“因袭”中国固有文化──孔孟儒学中的有价值部分，力主恢复一切国粹，恢复固有的道德与智能，使之为中国近代化事业服务，从而恢复民族固有的地位。凡此，构成了孙中山晚年思想中儒学倾向的特色。     

辛亥革命时期孙中山的民族统一思想

辛亥革命时期孙中山的民族统一思想邓辉民族统一思想是孙中山“民族主义”的重要内容。过去史学界有不少同志在论及此问题时，往往简单地把“民族平等”和“民族团结”归纳为孙中山关于民族统一所依据的一贯思想和基本原则，具有继承性与连续性。其实，孙中山民族统一的思...     

从“民族同化”到“民族平等、自决”——论孙中山晚年的民族统一思想

从“民族同化”到“民族平等、自决”——论孙中山晚年的民族统一思想邓辉孙中山的民族统一思想经历了一个曲折的发展过程。在辛亥革命前后，他的民族统一思想集中地体现为“反满兴汉”和“五族共和”思想①。到了晚年，他的民族统一思想又发生了新的变化，并出现了重大转...     

孙中山民族认同心理的历史考察及当代价值

纪念辛亥革命百年之际,文章在孙中山民族主义思想研究的基础上,进一步探索孙中山民族认同心理产生发展脉络。提出孙中山民族认同心理的产生有着深刻的国际国内背景以及深受其本人文化传统的影响;孙中山民族认同心理的演变过程由“反满”至“反清”、由“五族共和”到“中华民族”到建立中华民族国家的不断升华过,进而揭示出蕴涵于其中的“救国”价值取向、不断探索的伟大精神对当代中华民族铸就民族之魂的伟大意义。     

弘扬民族精神促进祖国统一--孙中山与中国现代化学术研讨会述评

为了进一步推动海峡两岸的文化交流,弘扬民族精神,促进祖国的和平统一,由湖北大学、台北中山纪念馆、民革中央孙中山研究学会等单位联办的“孙中山与中国现代化学术研讨会”,于2004年10月9日至11日在湖北大学举行。来自海峡两岸的章开沅、蒋永敬、田子渝等80余名专家学者出席了研讨会。全国政协副主席周铁农莅临大会并作了重要的讲话。他强调指出:“研讨孙中山的现代化思想,是我们海峡两岸学者的共同责任。孙中山的民族奋斗精神是中华民族宝贵的精神财富。”围绕“独立、民主、富强”的主题,以孙中山的现代化思想及其实践为主轴,本次研讨会…     

孙中山与蒙古

孙中山论及的蒙古,包括内外蒙古地区,当时均属中国版图之内。在蒙古问题上,孙中山表现出坚定的维护国家统一的思想和主张,这主要体现在:孙中山关注蒙古形势,反对沙俄对蒙古地区的侵略;孙中山的“五族共和”思想,得到了蒙古民族的积极响应;孙中山热切期盼蒙古民族的兴旺发达,希望在“五族共和”的旗帜下,蒙古地区进入一个经济发展和社会进步的新阶段,恢复古老蒙古民族的骄傲。由于众所周知的历史原因,外蒙古和内蒙古在20世纪20年代以后的政治走势不同。但是,孙中山的思想,对蒙古民族的经济发展和社会进步,对当今东北亚经济合作与发展,仍然具有积极的意义。     

重议孙中山民权观

孙中山民权观就其内涵来说,主要有三:“民权”即“民主”,“民权”与民本、重民思想相通,“民权”就是“人民作主”。就其特征而言,主要有六:附会的倾向,狭隘的大汉民族主义倾向,渲染“民一官”或“主人一公仆”的对立,彰显主人意识、皇帝思想,直接民主倾向,潜在的“子民”思想倾向与集体主义的倾向。由此可以说,其民权观系统化、理论化程度不高。之所以如此,必须同情了解孙中山的真实处境。此外,也要充分估计其合理的价值,尤其是它留给后世以无限思考空间的三大课题:如何整合“武器的批判”与“批判的武器”之间的关系?如何解决“以党建国”与“以党治国”之关系?如何解决大众政治参与和政治制度建设的关系?      

孙中山与亚洲民族解放斗争

孙中山是一位杰出的民主主义革命家和民族主义思想家。他的三民主义,之所以“适于世界之潮流,合乎人群之需要”,关键在于他的民族主义理论发展到具有国际主义倾向。他的联合亚洲被压迫民族共同反帝的思想以及援助和支持亚洲民族解放斗争的伟大实践,在亚洲民族主义思潮发展史和亚洲民族解放运动史上占有十分重要的地位。一孙中山的民族主义的突出理论特征,在于他关于亚洲被压迫民族联合起来共同反帝的思想。而亚洲被压迫民族的共同遭遇和共同的斗争目的,是他这一杰出思想形成的最基本条     

孙中山与民族复兴梦

中国梦,是民族复兴梦,也是大同梦。国家富强,人民幸福,实现民族伟大复兴,这是近代中国人的最大梦想,而孙中山是这一梦想的首位追梦人。他最先发出“振兴中华”的时代强音,开启民族复兴梦;创立三民主义,寻觅实现民族复兴的中国模式;领导革命,建立共和国,跨出了民族复兴的关键一步;锁定民族复兴梦的高远目标,抓住筑梦的关键。孙中山追梦的历史启示,值得借鉴。     

无产阶级革命家论孙中山的历史功绩

孙中山先生是伟大的民族英雄,伟大的爱国主义者,中国民主革命的伟大先驱。在中华民族深受帝国主义践踏的苦难年代,他把自己的一生紧紧与民族的命运相连,为追求民族独立、民主自由和民生幸福贡献了毕生的精力。 孙中山象许多革命家一样,在革命思想的形成时期经历过一般认识和摸索过程。他原想以自己的高明医术来解救苦难大众,实践中使他感到“医术救人,所济有限”,“医国”比“医人”更为重要。不久,他目睹了清王朝在甲午中日战争中的败局招致民族更加深重的灾难。为寻求救国出路的孙中山在檀香山创立了兴中会,提出:“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”的第一个革命纲领。接着发动了推翻帝国主义走狗清王     

论孙中山的民族观

孙中山的民族观是被压迫民族的资产阶级民族民主革命的理论指导,于1924年前后形成完整的观点体系,是三民主义思想体系的核心。它含有许多非科学的解释,但在政治倾向上体现了民族革命与民权革命的统一,适应了中国革命的潮流。在中国近代史上和中国政治思想史上占有划时代的地位。新三民主义时期,孙中山的民族观产生了新飞跃,在反帝为首要任务和民族自决原则上,同中国共产党的新民主主义革命纲领基本上达成一致。其民族统一与国家统一思想至今仍有现实意义。     

试论孙中山长期对帝国主义抱有幻想之缘由

伟大的爱国主义者、民主主义革命家孙中山先生,始终坚守“适乎世界之潮流,合乎人群之需要”的原则,以大半辈子的光阴从西方资产阶级文化中寻找救国真理,创立了“三民主义”理论体系。它成为了我国旧民主主义革命时期政治纲领和指导思想,也是孙中山一生为拯救中国、振兴中华思想的精髓所在。用他自己的话来概括,“三民主义”即是“对外打不平”的民族主义,“对内打不平”的民权主义和“对富人打不平”的民生主义。其中“对外打不平”的民族主义,包括了孙中山反对帝国主义侵略,争取民族独立、自由、平等和进步的反帝爱国思想。然而,必须指出的是孙中山先生关于反帝爱国思想的形成对他本人来说是经过漫长、曲折、艰苦的过程,才达到这一高峰的。众所周知,孙中山长期对帝国主义是抱有某种幻想,希望自己的革命事业能得到他们的支持和帮助。在旧三民主义中的民族主义部分也主要是“反满”内容,而没有明确提出反帝内容。这固然包含有某些孙中山在策略方面考虑的因素,然而无法否认,孙中山在这时期对帝国主义本质认识不清,对其抱有幻想的事实。本文试图在造成这一现象的原因上作些探讨,谈谈一些粗浅的看法。     

苏俄与20年代国民党的派别分化

自从寻求北京政府外交承认受挫而将注意力转向南方,苏俄便开始关注和引导国民党内的派别分化,以支持国民党抗衡北京政府,完成其在华战略布局。其具体做法是提出对国民党内派别的政治划分,并加强其左转倾向。作为国民党领袖,孙中山认同英美式制度,但出于寻求俄援的现实需要,又在多种场合发表过亲俄言论。在内部关系上,孙中山尽力维持了国民党内的力量平衡。孙中山去世之后,国民党急剧“左”转,这本是苏俄所期望的,但“右派”也因孙去世而无所顾忌,国民党终至走向不利于“左派”的分裂。     

论孙中山“大亚洲主义”的精神实质

本文从孙中山“大亚洲主义”提出的背景、它与日本“亚洲门罗主义”和汪精卫所解释的“大亚洲主义”的比较以及它是否具有狭隘的地域性这三个方面，剖析了孙中山“大亚洲主义”的精神实质，即：反西方帝国主义殖民统治、反霸权主义、追求被压迫民族的独立与自由     

从中华革命党到中国国民党——孙中山的整党思想

辛亥革命胜利以后,出现了复杂的政治局面。这是孙中山所始料未及的。孙中山认为,封建的清王朝已经消亡,中华民国已经建立,民族、民权两主义已经实现。此后革命党人的主要任务是“巩固中华民国、实行民生主义”。而同盟会的大部分成员,却对三民主义政纲不完全理解,对民生主义,特别是“平均地权”问题存在严重分歧。他们或只信仰民族主义,认为推翻清王朝一切问题即迎刃而解了;或只承认民族、民权两主义,认为应建立一个资产阶级共和国,但如何巩固这个共和国,思想上并不明确;还有一部分人接受了在当时日本青年中流行的社会主义思潮,这和孙中山主张的民生主义也不相同。由于这种认识上的分歧,导致了辛亥革命后政治思想的混乱。     

五四运动对孙中山的影响

中国民主革命先行者孙中山的一生,是不断追求进步的一生。他一生中取得的进步,都是与时代潮流的推动和历史事变的影响分不开的。对于他晚年取得的进步,“五四”运动的影响起了重要作用。“五四”运动前,孙中山处在讨袁、护法连遭失败的时期。讨袁、护法的失败,对孙中山来说不是偶然的,首先是他的奋斗长期脱离人民群众的结果。孙中山生当民族与社会危机严重之时,了解人民的灾难和痛苦,深切同情劳苦群众,决心为他们谋求自由和幸福,也希望他们起来争取自由和幸福。但是,由于对人民群众的历史     

孙中山外交思想简论

孙中山外交思想是孙中山全部政治思想的组成部分,也是以往对孙中山思想研究中未予足够重视的方面.本文循序考察了孙中山一生的外交实践,论述了孙中山由前期“软外交”思想到后期“强外交”思想的发展过程,分析了发生这种转变的主要原因,较系统地评述了孙中山外交思想的基本内容。     

论孙中山的民族观

论孙中山的民族观李永伦孙中山的民族观集中表现在其民族主义中，但二者又不尽相同。从理论上来说，民族主义是民族观的延伸和发展，而民族观则是民族主义的基点。所以，探讨孙中山的民族观，不仅有助于我们认识孙中山的民族主义，而且也有助于认识其民主革命思想。本文想...     

略论民初孙中山的党德重构思想

孙中山从民初巩固党基与民主共和等方面阐述了党德重构的必要性和重要性 ,“修明党德”需要党员“明白党义” ,“遵守党德”、“服从命令”与“国家” ,立志“做大事” ,努力“替众人来服务”、“为中华民国求幸福”。而政党严格纪律 ,党员加强道德修养提高辨别是非能力是达此目的的必要途径。这一党德重构成为孙中山道德思想的核心 ,决定其道德思想高于近代大众道德的精英化倾向 ,是中国近代政党建设的宝贵精神财富 ,至今仍值得珍视