请不要吝惜说“谢谢”

今天,我们老年人时时处处都受到了优待、关爱和尊重。几乎所有的离退休老人都能领到退休金、养老金、医保金,乘坐公交车有免费公交卡,一上车年轻人大多会主动为你让座,甚至下车时,还有人会搀扶你一把——社会对我们如此厚爱,如此友善,我们理应当感恩社会,"谢谢"二字不离口。但笔者却发现某些老年朋友,他们似乎对周围的温暖没有感受,对别人的友善没有相应的回应,对热情相帮的人没有应有的感激,"谢谢"两个字很难从他     

一定要说“谢谢”

每次朋友请吃饭,我一定会衷心地说一声：“谢谢你请我吃饭。”即使是很相熟的朋友,也不会省掉这一句。     

“谢谢你，大哥！”

在江西省寻乌县汶口畲族村，蓝传明20多年精心抚养5个弟妹成长的真情故事．在畲乡山寨流传……阳春三月，草长莺飞。我们走近寻乌县澄江镇汶口畲族村蓝传明的家，让我们意想不到的是，映人眼帘的并不是我们想象中的破房烂瓦。只见山窝中一栋砖混结构的房屋，门前是一排美人蕉，房屋后面是茂盛的竹林，整个山窝显得静谧而又充满生机。     

一声迟到的“谢谢”

一天,我正在办公室接待来访居民,负责施工泄洪道的队长给我打电话：“有人在泄洪道施工现场阻挠施工,你赶快过来一下!”泄洪道的建设关系着居民的生命财产安全,是湖南省资兴市的民生工程,有人到工地阻挠施工,这还了得。我一听,一边向社区公共事务办黄主任汇报,一边跑向施工现场。     

谢谢你送我的“伪装”

那年,我在大学的团委工作,有一个勤工俭学的大一学生给我做助手。他叫罗朴生,我们都叫他小罗。小罗来自湘北农村,家境十分贫困,当时还欠着部分学费没有交。他个子小小的,平时很沉默,偶尔生涩短促的答话透露着他内心的自卑。有一次,他在整理我     

“意象”说替代“形象”说之我见

“形象认识”说，“表现情感”说，“虚构想象”说，都是以偏概全的文艺观，唯有“审美反映”说才能科学地反映文艺的本质特征。传统意义上的“形象”、“意象”只是概括再现文学和表现文学本质特征的两个平行范畴，但根据“审美反映”说、“审美情感”说对“意象”进行一番“革新”，则可以替代“形象”，让它作为文艺学的核心范畴。     

学会“负责”

明明刚赶到校门口,上课铃(líng)已经响了。完了,今天迟到了!明明急得不得了,噙(qín)着泪埋怨(yuàn)道“:妈妈,都怪你!不早点叫我起床,现在迟到了。呜呜呜呜——”妈妈没有急,而是轻声说“:孩     

学会“削足适履”

俗话说得好：婚姻如鞋,鞋合不合适,只有脚知道。结婚以后我发现,婚姻这双鞋刚开始穿着真有些磨脚。婚前,两个人都有各自的生活方式和生活习惯,性格也各不相同,凑在一起过日子了,冲撞是在所难免的。怎么办呢？学学“削足适履”的方法吧。     

学会“负责”

我和妻子都是旅行者，因此家里不订报纸杂志，订了也没法去看。说来惭愧，我读的报刊大多是机场、码头随买随丢的那些刑侦破案读物，原来只是为了消磨时间，后来发现那里刊登的许多案件实在好看。也曾自警是否阅读品位下降，但仔细一想又觉得未必。这些读物往往真实而又有吸引力，正可以比照我们许多文学作品的虚假而又令人厌倦；更重要的是，     

学会“举例子”

<正>“举个例子……例子……”小嘴兔子一边挠脑袋,一边望着放在桌上的阅读题自言自语。“我这儿有几颗枣,上学路上采的,你尝尝？你如果想要毛栗子,我现在没有,不过,学校后山上有,咱们放学可以去看看。”小猴子热情地建议。“枣、栗子……都是我的最爱！”胖胖熊闻声凑过来,两眼放光,口水都要流下来了。     

学会“明辨”

前段时间,张雪峰在直播中“报新闻学打晕”的言论引发热议。后来,他为此专门解释不能简单将此事定义为“我不让考生报新闻学”,诸多无良自媒体断章取义,完全曲解了其本意。复盘这件事,笔者无意探讨“能不能报新闻学”--不同考生的具体情况要具体分析,而是想借自媒体的断章取义提醒学生朋友学会“明辨”。     

秦始皇陵的“昆仑说”与“天象说”

昆仑之说 秦始皇陵仿效昆仑山。这是陕西师范大学历史文化学院副教授刘九生,在2013年发表的《秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明》一文中提出的观点。     

试论“虚静”说与“距离”说

道家的“虚静”说与西方的“距离”说都是审美鉴赏中审美主体的态度和修养,二者在揭示审美活动主体作用的特征上表现出很大的一致性,不仅在于二者都是进入审美活动之前,审美主体对审美容体的一种有动机的选择性的行为,同时,二者都是强调在审美观照中保持一种非理性的、无功利的态度.然而,由于“虚静”说和“距离”说是在不同的文化中孕育出来的,因此,二者之间仍然存在巨大的差异.首先,道家的“虚静”说与西方的“距离”说产生的哲学渊源不同;其次,“虚静”说主要强调物我两忘的状态,而“距离”说主要强调物我有别;再次,道家的“虚静”说比西方的“距离”说适用范围更广.     

说“书契”

书契是正面写字,侧面刻齿以便验对的竹木质券契,是一种有契约性质的文书;它亦指文字。     

说“老”

宣布"退"的那一天,蓦然间觉得自己"老"了,入了老人的行列。我的周围不乏老人,但是仔细观察一下,老人中似乎分成了两种。一种看上去比实际年龄年轻,每天生活照样忙个不停。虽然老了,身上却还保留着朝气,骑着车到处跑,那脸上的气色好像也越活越滋润。另一种人倒是说老就老了,     

说“小人”

小人的“小”．既不指年龄，也非指地位，而是说小人思想素质低、道德修养差。小人是从什么时候才有的，至今没有确沦。但早在2500多年前．孔老夫子就注意到了这类人物。在他那篇《论语》中．十多处提到小人，诸如“君子怀德．小人怀土”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”……在孔子的笔下．小人的臭名早就远扬了。     

说“赞”

“赞”字之义项较为复杂,历来训释亦多有分歧.从“赞”字义项构成入手,结合对与“赞”有音义关联的“见”“(蔫)”“荐”等字的考察,认为“赞”实际上与音“贤遍反”的“见”相对应,这是古汉语的一种清浊交替的语法现象.“赞”的引见之义,是“见”的尊卑相见之义的进一步引申.“赞”与“见”实际上构成同源关系,“赞”的引见之义,通过假借赋予给了“薦”,而“引荐”之“荐”取代“引属”之“薦”也是通假关系.     

说“禁”

《说文解字》解释“禁”的意思是“吉凶之忌也”。但在此之前，“禁”字还有另一个意思，就是郑玄解释的：“禁，承尊之器。名之为禁者，因为酒戒也。”这个说法，为前不久在宝鸡出土发现的青铜禁的事实所证实。     

说“祈使句”

§0.引言 祈使句是要求或制止别人做某件事情的句子,带祈使的语气。本文谈两个方面的内容:一是祈使句的语法结构,二是祈使句的运用。