朝鲜族天道教评述

天道教,作为朝鲜族信仰的宗教之一,是以朝鲜族的民间信仰(主要是指天神思想)为基础,并吸收儒、佛、道三教以及若干图谶秘记的部分内容而逐渐形成的带有神仪色彩的宗教信仰。本文拟就天道教在朝鲜族群众中传播情况和它的教义、哲学观及其思想来源进行粗浅的评述。不妥之处,请各位同行专家指正。     

朝鲜古代“天机论”的形成与发展

韩鲜文论中"天机"这一用语及概念的大体范畴主要借用于中国。在朝鲜古代言及"天机"的文人,涵盖朝鲜朝前期的士大夫文人、后期的委巷诗人及实学派作家等。在中国的"天机论"中,"天机"的概念仅停留在古代艺术理论初级阶段,还没有发展成为具有丰富内涵的美学思维范畴;但在朝鲜,"天机"概念既没有脱离本来的载体,又在朝鲜朝后期发展成为一个独特的诗论概念范畴,具有更高层次的美学思想内涵。     

朝鲜族的天道教及其哲学观

一九四五年解放以前,在我国朝鲜族人民中间所传播的宗教种类较多,派别也繁杂。除儒教、佛教、基督教、天主教等外,作为朝鲜族固有的民间宗教有:东学教系统的天道教、青林教、济愚教、侍天教;擅君教系统的大(?)教、元(?)教和擅君教;呼哆教系统的普天教,太乙教等等。其中传播较广,影响较大的是东学教系统的天道和檀君教系统的大(?)教。本文仅就东学的天道教及其哲学观试作论述。     

古代朝鲜姓氏考

在古代社会,姓氏与民族有着内在的联系。研究某一个民族,对其姓氏的研究是主要课题之一,在古代东方的诸民族,姓与氏的起源和发展既有共同性又有特性。本文拟就古代朝鲜族的姓与氏的起源和发展作历史的考察。     

历史上真实的“八仙”

我国民间，几乎人人都熟悉“八仙过海，各显神通”的故事。这八位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物，还是历史上某些人物的模拟化呢？     

论朝鲜古代文人“江山之助”的诗学命题

江山之助不仅是中国古代的重要诗学命题,它同时也被朝鲜文人所接受,并用来诠释自然景物对诗歌创作的影响。对于朝鲜文人来说,江山对诗歌有着补诗料、发诗情、养心气的从外到内之助。同时,对于获得江山之助的途径,他们更加认同从迁谪中获得,这是源于对中国迁谪文人经历险难、游历后诗文精进现象的认知。     

论朝鲜古代诗学对“江西诗派”概念的接受

在朝鲜古代诗话中、汉诗创作和中国诗话集的引进中,对中国江西诗派有不同称谓,在概念的运用过程中或者直接引用诗话集的过程中,可以管窥到朝鲜古代诗学对中国江西诗派的接受情况。朝鲜古代诗学对江西诗派概念的称谓虽然有个别差异(苏黄),但对内涵和外廷的认识是非常清晰的,对诗话理论的接受是全面的,在朝鲜文坛上的反响是先褒后贬,二者兼具。     

道教与中国古代科技

道教的基本目的是长生不死,即身成仙,深信通过个人修炼就能达到这个目的, 因此从开创时起,便十分重视现世的个人修炼。同时,道教又继承了道家仰观俯察、顺应自然的优良传统,在其长期发展过程中,始终与中国古代科技紧密联系,并在各有关领域,执着地追求长生成仙愿望的实现。     

朝鲜的“剩女”

在前不久．我和几位港澳朋友参加了旅行团去朝鲜,就是想一窥这个离我们这么近又那么远的国家的面貌。在朝鲜,我们见得最多的有两类人——军人和妇女。在这个高度政治化的国家,许多地方有军人的影踪。伴着他们而来的,往往是一律穿上传统服装的妇女。她们充当亲善大使,为游客介绍景点,给游客拍照,挂着的是一样的表情。     

道教的东渐与朝鲜古典文学之三种流向

本文探讨了道教文化传播朝鲜及其接受机制以及道教本体情神对古代朝鲜士大夫文学、俗文学和反正统文学的辐射效应，并对上述问题提出了自己的见解．     

道教与中国古代的寄生虫学

基于"三尸"信仰的道教修仙逻辑驱使古代道士在与驱除"尸虫"相关的生命炼养探索中,发展出一套相当完整的人体寄生生物学,且达到"微虫说"之深度.以<太上除三尸九虫保生经>为代表的道教寄生虫学著作,体现了唐末五代以前中国在寄生生物学、病原学和微生物学领域所取得的最高科学成就.     

略论“何谓道教”

道教之"道",是神仙信仰之"道";道教之"教",是"教化"之"教"。作为中国本土固有的宗教,以神仙之道设教是道教区别于其他宗教的显著特征。在长期的社会历史发展中,神仙道教力求从调节人们的身心关系出发,逐渐形成了注重内在炼养、注重师承传授的宗教文化特色。道教的这种调节和整合功能,客观上适应了统治阶级的统治需要,体现了道教和社会发展相适应的一面。同时,由于道教文化兼容并包,涵盖斋醮科仪、风水术数、武术导引、医药卫生、内外丹炼养等内容,这些内容都与人们的生活息息相关,并深深的渗透进人们的日常生活中,对世俗社会发生着潜移默化的影响,因此,道教又被称为生活道教。     

“银龄大厨房”背后有“八仙”

8月26日中午，87岁的缪慧英老人被社区党委书记苏梅英扶到金塘“银龄大厨房”并告诉她说，“今朝大会餐”，原因有二：一是主打菜剔骨鱼头粉皮汤，营养且美味，适合高龄老人；二是岁岁重阳今又近，想听听社区“老顾客”们的意见。缪阿姨是个古戏迷，她一边品着鲜嫩的鳙鱼嘴，一边指着“银龄大厨房”的两位策划人苏梅英、蒋忠文说：“一位何仙姑，一位吕纯阳，你们说咋办就咋办。金塘八位活神仙，把我们这些老弱病残服务得舒舒服服的。”     

道教“宫观”的缘起

道教“宫观”的出现有两条源流 :一条是源远流长的宫庭建筑中的“观”;一条则是鼓吹神仙长生的道教文化。当道教文化使“观”具有了通神的能力 ,“宫观”便出现了。     

朝鲜古代文化对日本的影响

勤劳聪明的朝鲜人民创造了光辉灿烂的古代文化，在朝日两国人民长期交往的过程中，朝鲜古代文化对日本古代文化的发展产生了一系列重大影响。弄清这一点，对于我们客观、公正地认识和评价古代朝日关系大有种益     

“实”与“虚”:朝鲜王朝的“女史”——兼与中国古代“女史”比较

朝鲜王朝的“女史”作为职官并不见诸其官方典籍制度,但也随侍王后,参与一些宫中仪节,为王妃提供顾问,甚至为国王管理文书,实质上承担一定的宫中礼职和文职工作。虽然朝鲜君臣较为看重传统的“女史之法”在监戒宫闱、记功书过等方面的作用,新兴士林派大臣又有恢复设立“女史”作为史官的提议,但最终未能得以落实和施行。从具有“史学意义”到实则强调义理教化的“道德意义”,朝鲜的“女史彤管之法”于“虚实之间”,很可能成为了存在于女性“道德文章”中的一种特殊符号和话语形态。     

中国古代货币制度对朝鲜,日本古代货币制度的影响

我国是世界上最早使用货币的国家之一。古代中国货币一时成为东方的国际通货。中国与朝日两国为邻 ,中国古代的货币制度肯定曾给朝鲜和日本以重大的影响。本文试根据各国的商业活动及货币发展事实 ,分别加以阐述     

道教对中国古代伦理思想发展的作用

道教是我国古代三大宗教之一,它与儒、释相互依存、互为作用,为中国伦理思想的发展做出了重要的贡献。要想充分发挥道教对社会主义道德建设的作用,需要深刻地了解道教的主要伦理思想,从而有效的利用道教推动中国伦理思想的发展。本文主要讲述了道教中的三大伦理思想,在此基础上阐述了道教对中国古代伦理思想发展的重要作用。     

道教与长江流域古代文化的关系初探

道教是产生于中国大地、融汇了多种中国传统文化的宗教 ,它与长江流域古代文化的关系密切 ,吸收了长江流域楚文化圈内产生的哲人老子和庄子的思想并作为自己的理论基础 ,承继了巴蜀、楚越盛行的巫鬼文化 ,网罗了楚文化圈内的种种神话和神仙学说 ,成为这些文化的集合体。     

中国古代道教建筑神话色彩分析

中国古代道教建筑属于中国古代建筑文化的一部分,也是传承道教文化的载体.就建筑形式和艺术特征而言,经过与佛儒建筑的融合与渗透,道教建筑依然保存其独有的文化特征——神话内核,从而形成特有的建筑特色.介绍道教建筑在历史发展中神话对建筑思雏的影响,以及遗存的道教建筑特有的神话特征.