春秋梦兆信仰

春秋梦兆信仰盛行,其时梦的类型可分为有鬼神梦和无鬼神梦,预警梦和预示梦,吉梦和噩梦。鬼神信仰具有普遍性的社会文化环境为春秋人的梦提供了共同的材料来源,使其梦境中鬼神特别是人鬼活跃。春秋人以为梦的本质是有意义的神谕,预兆将来,这种认识具有原始思维的特点。梦对梦者本人的心理和行为产生很大的作用,甚至影响国家政事。春秋人采用解梦和占梦两种方式了解梦中的神谕。春秋梦占是以神秘的方式占断神秘的对象,比一般卜筮更具有宗教权威性和威慑力。不过,春秋人并非完全缺乏理性的分析力和判断力,个人意志时时借解梦和占梦显现,而且不需要专职占梦官。在普遍信仰神秘梦兆的文化氛围中,梦兆的神圣性开始受到怀疑和挑战。     

《左传》梦境描写的文化阐释

《左传》的梦境描写,受到原始宗教观念和春秋时期相信梦验、尊崇梦兆的社会风俗习尚的影响,具有应验性、因果性和象征性等表现形态,反映着特定的时代特征和文化内涵,为后世梦幻文化的发展奠定了坚实基础.     

论《左传》中的梦境表现及文学成就

《左传》的梦境描写几乎涉及了春秋时期社会的各个方面,是《左传》的重要组成部分。文章首先对《左传》的梦境描写进行了统计分析,从而探求记梦在春秋社会表现出的规律并由此而窥探春秋时期相关的社会特点;其次由社会而及记梦,分析记梦在春秋社会中的运用情况,探求其在反映社会历史真实中所表现出的艺术特质;再次从美学特征、结构、语言等方面总结《左传》梦境描写的文学特色;最后阐述了《左传》梦境描写对后世文学的深远影响。     

中国古代的主要释梦方式

中国古代的梦文化心理独具特色。在中国古代，梦不仅是个体愿望的达成，而且是集体或社会愿望的达成；与弗洛伊德不同，在中国古代梦不是在意识与无意识之间相交通，而是在鬼神世界与现实世界进行沟通，梦是幽明两界的使者，梦可以通鬼通神；在中国古代梦还有一个无法取代的作用，那就是梦能预测未来，警示吉凶。梦已经成为传统中国人生活中不可或缺也不可取代的内容。为此，我们的古人也创造出一些属于自己文化的释梦方式：即象征释梦、文字占梦、方位解梦、双人共证与卜筮相互参证释梦、恶梦正解等几种典型的释梦方式。     

春秋时期婚姻特点之探究

本文通过对《左传》所记婚姻现象的分析,认为春秋时期的婚姻具有形式多样化和目的政治化的两大特征。其中,娶、媵、烝、报现象的存在,反映了女性在男权社会里"从人者"的社会地位;而奔、择、通现象的存在,则反映了人性本能对自由与爱情的追求。     

春秋相术与相术预言

春秋时期的相术有相面、相音色、相性格、相神情、相姿态举止、相言行等,相术将人的生理、心理特点乃至外在言行举止作为前兆,预测其命运.春秋相术预言有三种类型,即兆果预言、因果预言和不相关预言,许多有简单明确的推理.<左传>中所记载的春秋预言之所以准确率高,确有"后加"者,即春秋人事后诸葛式的传闻修补和作者根据既成史实所作的著述修补,而相术预言中的兆果预言、切中根本原因的因果预言、符合逻辑的推理预言、以社会知识经验为基础的直觉型预言,未必是"后加".非后加的预言具有很高的准确性,是基于预言者的社会知识、政治经验和智慧.     

痴人说梦

正每个人都会做梦,梦是一种心理生理现象,据统计,大多数人一生要做10万个以上的梦,可人为什么要做梦?这是一个很长时间没弄明白的问题。我们把每个人的希望称之为理想,也有时称之为梦想;理想与梦想是同义词,但梦想带点贬义,是根本     

裸睡有利于保护男性生殖机能

近日美国《科学发现》报道了一组关于睡眠的新研究，将有助于人们解开这些疑惑，更加科学地安排睡眠时间。 常常做噩梦并不一定反映心理上有问题 每个人每晚都会做梦，“绝对无梦”的夜晚相对来说是十分稀少的。那些情绪激越、令人激动的梦或许能在记忆中保持几天、几周或几个月，甚至永世不忘，但这类梦至多只占10％，而其余的梦大多在做梦者醒来之前就在脑海中消失得无影无踪了。     

宋江梦玄女新解

从经、史、子、集所载来看,梦在古代非常为人重视。殷人崇鬼,甲骨卜辞常见殷王占梦的史实;①周人尚理,《尚书·太誓》记武王伐纣以梦立誓;孔子不谈怪、力、乱、神,“②却一本正经地说:“吾不复梦见周公”;③《庄子》玄妙,梦蝶之理后世交赞;史家征实,《左传》、《史记》把梦当作一种重要的史料看待,严肃地探究着梦与人及社会的关系。梦进入文学作品自然打上了文学家虚构的印记,但传统的影响,使梦的前因后果,形式内容无不与人事、社会有着关联,反映了时代的认识水乎,表露作者的创作意图,《三国》《红楼》大凡如此,《水浒》也可作如是观。     

坚持马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合的逻辑机理

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的实现,有其内在逻辑可循。从历史发展来看,中国传统文化与马克思主义中国化的发展进程为二者结合提供了历史依据和历史借鉴;从理论逻辑来看,二者相结合的理论逻辑起点是马克思主义的文化理论,马克思主义的开放性和中国传统文化的包容性为二者的结合提供了基本前提,二者因相异而互补,又因相似而互融;从实践逻辑来看,二者相结合要着眼于实现中华民族伟大复兴的战略高度,由中国共产党人作为主体要素,实现马克思主义的当代化、国际化,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。     

从《左传》灾异、占卜、战争记载看兵家阴阳思想

阴阳思想在《左传》记载的灾异、占卜、战争活动中有自然灾害、医学、天人感应等表现形态,对于兵家阴阳思想发展历史有着重要意义。     

蒙昧决策及其防范方略

蒙昧决策是指凭借愚昧、迷信的方式进行的决策活动,是人类最早的决策活动;包括了巫术、拆字、堪舆、占星、占卜、问神、起课、谶谣等基本形式;蒙昧决策体现出神秘性、或然性、主观随意性和经验性的特征;具有预测未来、心理调适、舆论导向等功能;蒙昧决策在当今的流行有其独特表现和多方面的原因。应从三方面防范蒙昧决策:一是坚持无神论立场,二是坚持能动的革命的反映论立场,三是正确看待某些所谓灵验的蒙昧决策。     

精神分析视域下古典小说中梦的阐释——以唐传奇为中心

梦是中国古典小说常见的内容和题材。本文以唐传奇为中心,从精神分析的角度对古典小说中的梦进行阐释。就其中的昼梦而言,是人生欲望的满足,同时也表现了对现实人生的体悟;就春梦而言,表达了人的一种猎艳心理,也是一种被压抑的性心理的宣泄,同时其中的象征大多是性的象征;就迷梦而言,是潜意识中最强烈的部分闯入梦中形成的片段,以谜语的形式呈现在梦中;就异梦而言,是非常巧合、巧妙的一种心灵感应、互通的反映。       

论5饥饿6中波西米亚文人形象简

人都会心怀梦想并去追寻,但社会中的种种现实总会迫使人妥协投降,这必然会产生“理想之我”与“现实之我”的矛盾。波西米亚文人精神追寻剥离物质生活的独特属性能更好的阐释这一矛盾,而汉姆生《饥饿》中大量的心理描写与意识流动也为我们清晰地展现了波西米亚文人的精神变化过程。通过将这两者结合,以波西米亚文人的境遇为切入点,来研究主人公的都市寻梦之旅,从而指出作家之梦与大众文化的平行本质。现代人面对铺天盖地的物质压力,永远无法逃脱存在主义的尴尬境地：要么放弃原来的梦想,要么接受变质的梦想。     

陈寅恪先生“夷齐心结”试解

"夷齐心结"是陈寅恪先生用尽后半生心力都未能解开卸下的精神包袱。此一"心结"的形成及日趋加重,乃是历史、时代、家世背景与个人遭际等几方面因素共同作用的结果。"不夷不惠之间",是特定时代处世方式选择之自嘲。陈先生的晚年理想,则在于"桃源"之寻与"河汾"之梦。     

从宏村古水系保护谈世界文化遗产保护的和谐追求

绿色和谐是在坚持可持续发展道路上追求的理想目标,因此在世界文化遗产的保护中尤其要追求绿色和谐,以便更好地保护人类宝贵的自然和文化遗产。文章以世界文化遗产地——宏村的古水系的保护为例,探讨了在世界文化遗产保护工作中应如何追求和实现绿色和谐。     

中国梦的互文性分析简

中国梦就是实现中华民族的伟大复兴,实现国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦从纵向的历史传承中必须继承传统文化精神,从横向的比较中必须吸收“他者”的文化精神,从而实现不同文化的互容互鉴。中国梦的互文性表明：传统文化是中国梦的基础。中国梦的首要是坚持“以人为本”。美国梦是中国梦的借鉴、补充、修正。世界梦是中国梦的发展方向和目标。中国梦是“富强中国”、“民主中国”、“文明中国”、“和谐中国”、“美丽中国”、“文化中国”和“世界中国”的有机统一。     

基于中国梦的中国特色社会主义发展战略分析

中国梦是中华民族的梦,也是每个中国人的梦,它深深地影响到我们每个人的日常生活和社会发展。实现中国梦必须实施中国特色社会主义发展战略,坚定不移地走中国特色社会主义道路,这是人民的选择、历史的选择、时代的选择,关系到中华民族伟大复兴目标的最终实现。目前我国发展正处于非常重要的转型时期,在面临很多机遇的同时,也面临着很多挑战。只要我们坚持理论自信、道路自信、制度自信,实施中国特色社会主义发展战略,坚定不移地建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,就一定能够实现中国梦。     

“中国梦”的多维透视

“中国梦”昭示着对未来的美好愿景,意义重大,需要对其进行多维透视：从内涵之纬看,“中国梦”是“国家富强、民族振兴、人民幸福”,第一要义是实现中华民族的伟大复兴,阶段性目标是“两个百年”的奋斗目标,“中国梦”是中国人的“梦”。从历史之纬看,中华民族追寻“中国梦”经历了五个阶段。从道路之纬看,坚持中国共产党的领导是实现“中国梦”的政治保障,坚持中国特色社会主义道路是实现“中国梦”的关键,坚持走群众路线是实现“中国梦”的可靠保证。从功能之纬看,“中国梦”具有警世作用、激励作用、凝聚作用和导向作用。     

中国梦：多面聚焦与立体呈现

中国梦有着鲜明的“立体感”,全面、准确地把握中国梦的全貌,需要我们对其进行多面聚焦方能做到立体呈现。其中,在时间层面上,中国梦承载着厚重的历史,又面临着充满机遇与挑战的现实,也昭示着无限美好的未来;在主体层面上,中国梦既是属于民族、国家的大梦,又是属于每个中国人的小梦;在空间层面上,一方面,中国梦需要世界,包括世界环境、世界经验与世界力量;另一方面,世界也需要中国梦继续传递正能量,包括中国继续向其输送发展动力、与其共享发展成果以及向其提供发展灵感。中国梦呈现出的是和平之梦、和谐之梦、发展之梦的形象。中国梦带给世界的不是威胁而是机遇,它不仅是中国人民之福,也是世界人民之福。