简论恩克鲁玛的政治领导

在非洲人的心目中，恩克鲁玛是“新非洲的象征”；西方政治家赞同恩克鲁玛的国家现代化政策，继续保持了加纳的对外开放，有的政治家甚至颂他是一位伟大的反殖民主义斗士、一位“希望用社会主义理想来改造加纳的政治领袖”。这样一位使加纳人曾引以自豪的共和国缔造者在1966年一场轻而易举便获成功的军事政变就结束了他的政治生涯。究竟是什么原因使这位一代非洲人的领袖从成功转向失败？是社会变革的政策过于激进或是不够彻底？是军队政变集团的阴谋或是政治腐败引起的社会普遍不满？历史学家能从他的政策中寻找失误来解释恩克鲁玛政治领导…     

哈耶克的政治现代性反思:对建构主义的批判

哈耶克的政治哲学思想奠基于他的知识论基础上。他指出,因为人的无知,需要赋予人自由以增加成功的可能;在人类社会中每个人的自由行动的结果造就了自发秩序;凡主张人的理性能够建构社会秩序的主张是理性的自负;极权主义就是建构理性主义诉诸于社会政治实践的结果,其后果往往导致文明的毁灭。     

略论思想政治教育与人的政治社会化

分析了思想政治教育在政治社会化中功能发挥的内在机制,探讨了思想政治教育在人的政治社会化过程中的作用,在此基础上,指出了当前思想政治教育要充分发挥政治社会化功能,提出了思想政治教育在促进人的政治社会化过程中的具体要求。     

生存环境与思想政治教育

本文认为，思想政治教育是一种狭义的意识形态，它伴随着社会生存环境的变化而变化。社会生存环境是指人的经济、政治、文化三大活动系列构成的结构整休，它决定着思想政治教育的建构原则和教育方式；市场经济诱发思想政治观念的变化，思想政治观念作为政治体制的思想灵魂，又为市场经济提供思想政治观念的供给；思想政治教育为文化建设提供指导，文化建设又为思想政治教育提供丰富的精神食粮；思想政治教育在与经济与文化的发展中建构自身，既面向现实又面向未来，对社会和人自身的发展起积极地推动作用。     

略论思想政治教育与人的政治社会化

分析了思想政治教育在政治社会化中功能发挥的内在机制,探讨了思想政治教育在人的政治社会化过程中的作用,在此基础上,指出了当前思想政治教育要充分发挥政治社会化功能,提出了思想政治教育在促进人的政治社会化过程中的具体要求.     

论政治社会化

政治自我政治社会化是一个发展过程,通过这个过程,公民(或未来的公民)在政治上逐渐趋向成熟。在这个过程中,个体获取的各种各样的信息、情感和信念综合在一起,有助于他理解、评价他周围的政治世界并帮助他与之相处。在许多情况下,个人的政治观点是他的更为广泛的社会     

论马尔库塞视野中艺术的政治可能

面对发达资本主义社会新型的控制形式下强大的社会整合力,马尔库塞指出唯有艺术向度保留有一种表达的自由,并力图在审美艺术中发现其政治潜能。在他看来,审美形式作为艺术实现自律的根本,使艺术异在于现实并赋予了艺术审美这种表达的自由,艺术的政治潜能正是在其自律的基础上实现着对现实的否定与超越。他创造性地将对发达工业社会的批判、寻求人的解放与艺术审美结合起来,指出人的解放之路实质上是通向审美之路。然而,由于马尔库塞对艺术审美的政治潜能的高估,使得其视野中艺术审美的政治潜能无不带有一种乌托邦的浪漫色彩。     

马克思关于未来社会形态形成的政治社会化分析

马克思虽没有明确提出过政治社会化的概念,但他在关于未来社会形态的构想中,就蕴含着政治社会化的理论根基和分析方法。马克思关于人类未来理想社会形成的基本过程是从政治解放到人类解放。从政治社会化的视角去分析这一过程,可以看出：政治解放的过程就是市民社会和政治国家相分离,人从宗教神学的束缚中解放出来,发展为拥有个人信仰、追求自由利益的个人的过程;随后的人类解放过程就是国家自行消亡,建立＂自由人的联合体＂的社会形态过程和人克服市民社会中的狭隘、自私自利的人性而逐步发展为自由而全面发展的人的过程。     

试析严复政治思想中的矛盾

作为中国近代进步人物之一的严复，在他早、晚期的政治思想中存在着：变与不变的矛盾；中西矛盾；理论和实践的矛盾。这与当时动荡的社会形势和他笃信庸俗进化论，理论研究与实践活动相脱离有关。尽管在严复晚年的政治思想中含有保守的因素，但并不属于政治立场反动。用历史的方法评价严复，他不愧为中国近代史上前所未有的启蒙思想家，一名忧国忧民之士。他的进步思想影响很大。     

当前制约大学生政治社会化的主要政治因素分析

大学生成长过程中必然要经历政治社会化的过程．从而成为具有健全政治人格的“社会人”。我国社会转型时期政治文化发展的复杂性，增加了大学生政治社会化顺利实现的难度。当前制约大学生政治社会化有几种主要政治因素，针对这些因素，要加强高校政治教育职能，努力提高大学生的政治素质。     

但丁政治思想分析

十四至十五世纪,西欧封建社会开始向资本主义社会转化,民族和民族国家的形成成为这一时期政治上的突出特征.政治现实的变化必然引起政治理论的变化.西欧的政治观念逐渐摆脱中古神权政治和民族虚无主义的束缚,向近代迈进.在西欧政治观念的近代化过程中,但丁的政治思想最具代表性.他生活在一个新旧交替的时代,他的政治思想中既有前一个时代的因素,又有后一个新时代思想的萌芽.通过对他的政治思想的分析,我们可以看到历史发展的连续性,新旧时代交替的全部图景.     

忠义之气：张齐贤对宋初儒学政治文化的构建及其政治实践

宋初倡导“名节”的思想在张齐贤那里得到了明确的贯彻。他宣讲的“忠义”观念成为宋代政治文化的核心规范意识。“忠义”作为一种思想规范对相当广泛的社会层面产生着约束力，成为传统社会士大夫阶层共同的心理定式，使之由过去对功名的孜孜追求，转向道德精神的弘扬。北宋立国之后，“忠义”作为政治思想的基本原则和政治道德的主体形态，在新的时代情境中得到了特别的强调。张齐贤的政治治理思想，体现在地方治理和对外谋略两个方面，而在此两个方面他都践履了自己所倡行的“忠义”理念。     

梁漱溟政治思想论

梁漱溟是中国现代新儒家的代表人物。他的政治思想来源于他对中国传统社会的认识，他的中国文化特殊论导致了他的中国社会特殊论。他不同意共产党以新民主主义革命手段改造中国，也反对国民党的独裁政治，而主张通过乡村建设运动达到复兴民族国家的目的。实际上他走的是一条在中国行不通的改良主义道路     

试论金初宰相韩企先与隐者政治

为了深入认识金朝政治的特殊性，以由辽仕金的韩企先为研究对象．研究他在金初政坛被信任、重用．为相几二十年的政治作为与历史背景。把他在政坛上的成功概言为“隐者政治”。他的隐者政治是金初贵族政治与皇权政治夹缝中的产物，属于个人，也属于金朝社会，其影响深远。     

边疆少数民族地区的政治文化和政治稳定

本文以我国云南为个案，分析了边疆少数民族地区政治文化发展的历史因素和特点，以及在社会变迁中制约政治稳定的主要矛盾和冲突，提出了在社会政治稳定中推进改革和发展，在改革发展中保持社会政治稳定的一些值得重视的问题。     

邓小平的政治大智慧

中国这样一个超大社会在实现现代化的进程中，既要排除诸多过去的重负，又要开创出一条独具特色的中国式道路。这样的双重任务赋予给当代中国政治家的则是历史性的和革命性的使命。从这样一个角度来看，中国的幸运之处就在于塑造出了邓小平这样一个具有政治大智慧的政治家，他推行的改革使中国发生了革命性的转变，并逐渐走入成熟的现代化进程之中。这样一种变革要归因于邓小平的大政治观，他对中国乃至国际社会都能尽收眼底，使中国在稳定与发展、有序与改革之间找到一个最佳平衡点。这种大政治观的形成得益于两重因素：一是邓小平本人长期…     

社会结构转型背景下思想政治教育的困境与出路

面对社会结构转型带来的诸多挑战，思想政治教育需要深入社会结构之中，坚持问题导向，主动回应挑战，在批判分析社会思潮中强化主流意识形态的引领地位，在弘扬以社会主义核心价值观为内核的集体意识中不断强化价值认同。思想政治教育要弥合不同阶层和群体之间的分歧隔阂，促成社会价值共识，更要在资本物化社会中深入日常生活世界，关注人自身的生存，“解蔽”道德意义，帮助实现人向人本质的回归，进而发挥思想政治教育强化价值引领，促进社会整合，实现道德教化等功能，彰显其服务社会、以人为本的价值取向。     

论和谐社会的政治基础

在现代社会条件下,由于政治组织和社会组织的充分发育,使得人与自然的关系几乎完全受到人与人的关系的制约和支配。而从社会层面上来理解人与人的关系,其核心的问题就是政治关系,其他所有的关系都是受到政治关系支配和制约的。因此,和谐社会的本质在于人的政治生活的和谐,要构建和谐社会,关键在于着力构建和谐社会的政治基础。一定形式的社会结构、推进民主政治的发展、在社会政策中贯彻公平与正义的核心价值、明确政府的角色和职能定位等等,是和谐社会之政治基础的主要方面。     

徐复观:政治儒学的重建

在传统社会解体后，儒学原有的社会、政治功能被一再削弱。徐复观作为当代新儒家的一员，矢志负起重建现代性政治儒学的重任。他的重建有其重要特点：强化儒家思想的批判功能，在与专制政治势不两立的鲜明态度下，彰显儒学为现代政治发展张目的经世意义     

事实、价值与政治科学

政治是基于社会共同利益（具有阶级性与公共性的、建立在对抗之上的阶级社会的共同利益）──一定客观条件下利益相互冲突的人们得以生存、发展的共同条件，其核心是适应一定生产力发展状况的生产方式──对于人与人之间关系的重新规范。政治现实是客观的＂事实＂；政治的事实又具有＂意义＂。关于政治事实的事实判断与关于政治事实的价值判断，在＂真＂与＂善＂辩证统一的基础上达到统一。这两种统一的共同根据就是一定时代中二重性的社会共同利益。