关于洋务思想体系及其评价问题

从一八六四年太平天国革命失败,到一八九五年中日甲午战争结束的三十余年,是以清朝统治阶级“办洋务”为时代特征的历史时期,即通常所称的洋务运动时期。关于洋务运动和洋务派人物的性质与作用的总的评价,当前学术界存在着两种截然不同的观点。一种意见认为:“争取独立和谋求进步始终是历史的主题,而向西方学习,发展资本主义,则是近代中国争取独立和谋求进步的根本道路”;洋务运动“顺应历史发展的潮流”,“表现了中国社会进步不可     

郭嵩焘的洋务思想及其评价

郭嵩焘是近代中国一位思想激进而受诟骂的洋务思想家,是清政府正式派遣“西欧”的首任大使。郭嵩焘的洋务思想,在清政府的决策层官员中产生过一定的影响,且清末洋务运动实由郭嵩焘策划发起。本文拟就郭嵩焘的洋务思想予以探讨,并对其本人及其洋务思想给予公正的评价。     

关于李煜及其词评价中的问题

1955、1956年间,关于李煜词的讨论中,不少文章认为李煜是“荒淫皇帝”、“荒淫帝王”、“荒淫君主”等等(见《李煜词讨论集》)。 所谓“荒淫皇帝”云云,必须由君主的荒淫生活作根据,而这种生活又必须有确切记载。然而,遍检如陆游《南唐书》、马令《南唐书》、欧阳修《五代史记》、无名氏《五     

关于苏联发达社会主义的思想体系

一、导言本文的主题是,论述1967年以来在勃列日涅夫领导下已经作过明显修正的官方的思想体系。苏维埃制度的新概念就是“发达社会主义”。这个概念,从1967年以来,就越来越被强调,到1971年初才公开发表。它的越来越受重视,标志着勃列日涅夫的领导越来     

孔子人学思想体系的发掘与评价

孔子人学思想体系的发掘与评价庄穆孔子哲学的思考对象不是整个世界，不是自然，而是人。孔子的哲学是一种以人为研究主题的人学，但是，孔子的人学哲学不是从认识论的角度对人的认识，而是更关注于人如何成就自己（修己），如何成就他人（安人），并且人如何做到修己与安...     

徐悲鸿美术教育思想体系及其再认识

重点分析徐悲鸿美术教育思想的基本体系与主体特征。徐悲鸿美术教育思想需要重新认识和界定。徐悲鸿美术教育思想不是孤立的个人的思想观念,当代美术教育不应当偏激地或简单地给予否定或肯定,应当随着美术教育的发展,给予其新的发展空间。     

关于农民起义领袖受抚及其评价问题

在中国历史上,有着许多次的农民起义和农民战争。每次农民起义都有自己的首领。在农民起义领袖中,有不少人都是身先士卒,英勇战斗,不为威屈,不受利诱,为农民起义事业献出了宝贵生命。对于这类农民领袖的评价,一般地说,无大原则性的分歧。也有一些起     

刘锡鸿的反洋务思想及其演变

在中国近代史上,刘锡鸿只不过是一个小人物。他的反洋务思想,既有与一般正统封建主义者相一致的共性,又由于他有过作为中国正式派遣的第一批驻外使节的经历,而带有自己特殊的个性。通过剖析他的思想,可以清楚地看到在长期封闭的社会中,封建传统思想如何顽固地抗拒西方文化冲击的一个典型。     

论曾国藩的洋务思想及其实践

曾国藩(1811-1872)是一个生于湖南湘乡的农家子弟,他出生的年代正是清王朝由盛转衰的年代。曾国藩早年熟读“四书、五经”,科举入仕,笃信“程朱理学”,而晚年身居高位,却走上了力主向西方学习近代军事、科技与经济,力主派遣幼童赴美游学,并身体力行,积极创办洋务活动的道路。个中原因究竟何在?本文想作一番粗略的研究。     

建国以来关于李清照及其词作评价问题的讨论

李清照是我国文学史上一位杰出的女作家。她具有多方面的艺术天才,在诗、文、歌词创作上,都取得突出的成就,而且,她还有一篇《词论》,倡导“别是一家”说,使人耳目一新。建国以来,截至一九八五年六月,全国(未包括台港地区)发表李清照研究论文二百余篇,出版论文     

洋务思想综论

洋务思想,是对洋务运动的产生与发展有倡导作用的思想,它包括洋务派官僚和洋务理论家关于洋务的共同认识,它在19世纪60至90年代形成为一股推进中国近代化进程的新的社会思潮。对洋务思想做综合性研究,以判明洋务思想的特质和所括的内容是很有必要的。 “变局”思想 “变局”思想的出现,与两次鸦片战争的炮火对中国的冲击紧密相关。第一次鸦片战争后,一些有识之士初步意识到中国已处于西方列强不断侵略的环境中,提出了“变局”观。1844年,黄钧宰首倡此说。他指出,中国人“初不知洋人何状,英法国何方也。乃自中华西北环海而至东南,梯琛航赆,中外一家,亦古今之变局哉”。此后,黄恩彤指出:“迨英吉利立市开关,粗角条理,而米利坚、佛兰西各使踵至,均不免非分之干,其余各小国亦窃睨其旁,妄生觊觎,均数百年中外一大变局也”。此时的“变局”观主要基于对西方列强     

试论洋务纲领

中国近代历时三十多年的洋务运动有没有纲领?共纲领又是什么?迄今未见专文论述。我认为:“外须和戎、内须变法,”“中学为体、西学为用”就是洋务运动的纲领。所谓纲领,一是指起指导作用的总原则,二是要有一条主导路线。斯大林曾说:“没有主导路线的纲领就不能算作纲领”(《斯大林全集》第一卷第二一五页)。仔细思忖,上列十六个字却正是洋务运动的指导原则和贯穿始终的一条对外、对内的主导路线,它构成了洋务运动的思想理论体系。因此,把它看作纲领是相宜的。本文试图对此纲领作一初步探讨。     

奕譞与洋务

奕譞继奕訢之后成为清廷的中枢人物。他对慈禧献媚邀宠,但却继承了奕訢的洋务思想。他从保卫皇室(固本)的目的出发,凭借自己的地位、权势与胆识,力排异议,多方筹款,使洋务派创办北洋海军和兴建铁路之举得以继续和发展。他对慈禧的一味迎合造成种种弊端,但他在洋务运动中的作用是不可否定的。     

论李觏的德治思想体系及其基本特征

在李觏的完整思想体系中，包括丰富而深刻的德治内容。一是强调安民“必先于教化”；二是重视德教的物质基础；三是突出“礼”的核心地位。据此可知，他所说的“礼”，具有德治与法治双重功能，其本旨在于借古喻今，寻求革除弊政之道，这不仅在当时难能可贵，而且对于我们今天贯彻把德治与法治结合起来的治国方略，有不可忽略的借鉴意义。     

张之洞晋省实践及其洋务思想的形成

张之洞是晚清政治舞台上洋务派的重要人物。他在山西任职二年有余,兴办洋务,狠抓实业,发展新式军事工业,编练新军,开发交通,改革数千年的旧教育体系,客观上推进了山西近代化的历史进程。本文拟以张之洞的晋省实践及其转变原因为切入视角,来分析阐述其思想发展变化的过程。     

关于长恨歌的评价问题

关于长恨歌的评价问题,过去曾一度展开热烈争论。在总的方面,虽然一致肯定了这篇作品,但对它的理解,以及肯定这篇作品所取的角度,则是见仁见智,分歧很大。通过这次讨论,在某些具体问题上,进行了反复探索和细致分析,这对于长恨歌的丰富内涵的发掘,对于提高研究古典文学的科学水平,无疑都是有益的。不过,中心问题并没有很好解决,似乎还有继续争论必要。这里,想提出一些不成熟的意见,希望得到同志们的批评和指正。     

关于克伦威尔的评价问题

克伦威尔是１７世纪英国资产阶级革命的伟大领袖,是近代英国的奠基人。他打败封建王党历来为人们所称颂,而远征爱尔兰,镇压平等派与掘土派,以及以独裁代替共和,这一切也正表明他是那个时代资本主义的代表,并不像某些史学家所说的他是一个“矛盾”的历史人物     

穆罕默德思想体系辨析

文章以《古兰经》为主要依据,分析了穆罕默德的宗教和政治思想的体系和特点。认为其思想的逻辑体系是:①论述安拉的属性、赞美安拉的至尊至能,为树立使者的权威作准备;②论述使者的使命,确立穆罕默德的领袖地位,为完成创教建国大业打基础;③创立和完善一整套教规教约,以巩固和深化穆斯林的信仰和服从精神;④版布一系列社会生活准刘.以实现私会改追和变革.四邵令环环相扣.构成一个t任的桩奋。共芯忽的特点是:①“神启.的形式.②一神主义。③政教合一,④广博而深刻.     

老子思想体系新探

老子并不是一个真正意义上的哲学家，而是一个热衷于救世的政治思想家。他虽然对天地万物进行了深入的研究，但并不是力图揭示自然界的奥秘，以便引导人们去认识、改造自然，而是为了从中寻找治国平天下的客观依据，所以作为其学说核心的“道”不是一个自然哲学范畴，而是一种政治人生哲学的命题，因而对它不能进行唯心唯物或精神物质等定性的自然哲学分析。其思想体系的结构方式是：以人类活动为基点，以天地万物为依据，以“道”为论证工具，以落实到现实层面指导政治人生为目的，简言之即为人———天地———道———人。