偏差行为反思：从实证主义到建构主义

社会学中对偏差行为的思考,历经了从占据主流的实证主义到具有批判精神的建构主义的发展过程,不同的理论范式遵循着各自的本体论、认识论、方法论,形成了我们对偏差多层次、多角度的理解和分析。在研究中要避免两者之间的断裂,促进两者之间的弥合和发展。     

宗教社会学

宗教社会学,主要研究宗教赖以产生的社会、经济、政治、文化和心理因素,揭示宗教观念和宗教行为的社会根源,以及宗教在现代工业社会中的地位和它对社会结构的反作用。 十九世纪中叶,法国历史学家库兰治和英国学者史密斯分别研究了历史和圣经,被认为是现代宗教社会学的先驱者。一般认为,“宗教社会学”一词,是法国社会学家涂而干首创的。德国社会学家韦伯是现代宗教社会学的另一位创始人。     

佛教伦理对传统法律影响三题

从法社会学的角度来探讨宗教与法律的关系,可以发现,佛教（宗教）对传统中国人的法律意识、法律心理、法律行为等法律文化的诸多层次产生了深刻的影响。佛教伦理中的五戒、十善有利于息刑的发展,是维护社会秩序,改善民风的有效手段之一;慈悲观丰富了恤刑实践,促进了法律对生命的重视;忍辱观则提供了另一条劝化息讼的途径和心理支持。     

回到社会:对当前宗教社会学研究范式之反思

近年来,结合西方的理论和中国的现实,我国宗教社会学获得了长足的发展。按研究思路可将其分为两类:一是作为自变量的宗教研究,这与西方宗教社会学的经典研究范式一致,但这种取向存在着脱离中国社会现实,就宗教谈宗教的理论风险。二是作为因变量的宗教研究,该取向虽充分考虑了社会对宗教的影响,并先后发展出宗教市场论、宗教生态论和权力场域论三种理论范式,但它们背后不同的社会结构假设都不能准确反映我国当前的社会现实。基于此,必须在这三种宗教理论范式的基础上发展出一种"通过社会来分析宗教,通过宗教来透视社会"的分析思路。     

社会是宗教的本质——爱米尔·迪尔凯姆宗教社会学理论评述

爱米尔·迪尔凯姆是19世纪末20世纪初法国著名社会学家。由于他对社会学研究方法论和社会分工等问题研究的突出贡献,奠定了其在西方社会学理论发展史上的“实证社会学先锋”的重要地位。而且他从社会学的视角研究了宗教——这一重要的社会文化现象,并由此开辟了宗教社会学这一新学科的研究领域,成为宗教社会学的开山鼻祖。但国内社会学界对其     

民间信仰的社会学研究论纲

当前,民间信仰已成为多学科的研究对象。相比民俗学、历史学、人类学等学科而言,社会学较少涉入民间信仰研究。本文提出有关民间信仰的一套比较系统的社会学研究论纲,即从社会学的现实研究取向、研究方法、研究视角、理论运用和道德责任五个不同层面来分别阐释对民间信仰开展的五个方面研究:现状研究、实证研究、关系论研究、理论解释和批判研究。本论纲乃希望达到三个目的:其一是呼吁社会学学者能更多地关注民间信仰现象、参与到民间信仰现象的研究队伍中来;其二是提供一套民间信仰的社会学研究取向、研究方法、研究视角、解释路径和研究立场,供其他学科批判或借鉴;其三是希望能摆脱以基督教为主要研究对象发展而成的宗教社会学理论在解释中国经验时的尴尬处境,推动中国本土宗教的社会学理论建设。     

宗教力刍议

宗教社会学的研究表明,宗教可被视为一种力的体系,意味着动态的变化过程,而不仅仅是可描述的现实存在物。宗教力的实质就是一种实体化了的集体力,也就是道德力。总体上看,宗教对于任何复杂背景下的个体、组织和社会都具有明显的规制作用;与之相应,宗教力也呈现出各具特性的不同面相。     

宗教社会学新范式探究——以罗德尼·斯达克的宗教市场论为中心

近年来,随着在学术界展开的宗教研究的深入,对宗教的实证研究开始成为宗教学者们关心的热点问题.在国际的宗教社会学研究领域,同样发生了被称为具有“范式转变”意义的理性选择论或宗教市场论.其领军人物是罗德尼？斯达克（Rodney Stark）,他把理性选择理论贯彻到了宗教社会学的研究当中,并且在信仰者个体、宗教群体（组织）之间建构一种“宗教市场”,并作为其研究对象,注重实证资料的收集,为中国宗教社会科学研究提供了一个全面的、系统的新范式.     

宗教积极作用的社会学分析

如果我们以社会学的基本理论为依据,对宗教进行多角度、全方位的透视,就会惊奇地发现:宗教在其漫长的历史发展过程中,并不都是与人类的文明相对抗的,相反,它曾在某些重要的历史时期和特定的领域对促进社会历史的进步和科学文化的发展起到了相当积极的推动作用。     

如何建构当代中国的社会信仰——华东师范大学哲学系博士生导师李向平教授访谈

李峰:李老师您好!很高兴能再次和您讨论一些宗教社会学的议题,据我所知,您最初是从事思想史研究,此后您还从事过近代佛教史的研究,后来进入宗教社会学领域,上海大学设立社会学博士点后,您一直招收宗教社会学研究方向的博士研究生.您能简单谈谈此中的学术历程吗?     

宗教场域论:一种民族宗教研究的新范式——以彝族毕摩教为例

世俗化理论和宗教市场论构成了当代宗教社会学的两大理论范式,然而,学界却忽视了应有的另一重要研究范式--宗教场域论.实际上,布迪厄关于场域的理论观点对于宗教研究具有重要的方法论意义.结合彝族社会和毕摩教的实际,可以从关系、惯习、资本三个方面阐释毕摩教作为一个宗教场域的基本特征、实质内涵和运作逻辑.全面理解和把握宗教场域的意涵,有助于对宗教现象进行一种新视角的诠释与解读.     

刘再复红学研究述评

刘再复先生的红学研究,立足于文本,运用悟证之法,援引中西文学、美学、宗教哲学理论,多角度、多层次深入揭示《红楼梦》的内涵,这既是对红学研究前贤开创的红学研究脉络新延伸,也是对红学研究传统的一次新的学术重建,从而拓展红学研究的新路径,建构红学研究的新格局。本文兹就其研究著述加以梳理与评估,既可凸显其红学研究的贡献与现实意义,亦可通过指其谬误为红学研究者提供相应借鉴。     

李安宅的宗教社会学思想

人类学家李安宅的学习、工作及专业成长与教会学校密切关联。他在宗教理论研究和实地研究中逐步形成了较有体系的宗教社会学思想,提出了"族教分离论"、"宗教成分论"、"宗教和谐论"。这些思想对于处理好民族与宗教关系、宗教信仰自由、不同宗教之间关系具有重要意义。他还对边疆宗教与社会建设问题给予了极大关注,提出了以宗教和谐促进社会建设的思路。     

试论现代西方哲学的基本特征

世界上的一切事物无不以其固有的基本特征规定自身而区别于任何其它事物。正如事物是一个多层次的结构,事物的基本特征也是一个多层次的结构;事物的基本特性是多角度、多侧面、多方位、多层次地表现出来的。所以,认识和把握现代西方哲学的基本特征,需要多角度、多侧面、多方位、多层次地考察和研究。     

功能学派关于宗教的社会功能研究

<正> 宗教的社会作用与功能,是宗教社会学所研究的基本问题。从十九世纪末期以来,西方一些社会学家与人类学家运用功能主义的理论与方法,探讨宗教社会意义、作用与功能,提出了许多颇为注目的新见解和新方法,在宗教社会学领域产生了深远的影响,甚至在西方宗教社会学中占据了优势地位。本文试对宗教社会学中功能主义观点作一番简要叙述与评价,以求教于专家学者。     

社会学视野中的宗教

自社会学产生之日,宗教问题就进入了社会学的视野。针对宗教和现代社会的关系问题,孔德和迪尔凯姆致力于秩序和社会团结,希望寻找到宗教继续存在的理由;齐美尔和韦伯则着眼于现代社会特征,探讨宗教的现代性问题,但却得出了完全不同的结论。宗教问题其实是现代人与现代社会的矛盾的集中反映。     

迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较——原始宗教本质探源与资本主义精神寻根

作为两种迥然不同的传统代言人,迪尔凯姆和韦伯他们各自关于宗教的鸿篇巨制为宗教社会学奠定了最坚实的基础。可以说,经典社会学的宗教情结源于他们对个人与社会秩序关系的关注,以及对个人在现代社会中命运的关注。正是在宗教这个问题上他们找到了个人在现代社会中的统一视野。     

迪尔凯姆宗教社会学概观

迪尔凯姆作为十九世纪末二十世纪初一位社会学早期大师 ,在他所倡导的社会理论和研究方法上可谓独树一帜 ,以至于后来的学者认为他“为社会学赢得的地位是划时代的”。社会学从此迈入了“古典时期” ,① 甚至于有的学者一反学界共识干脆把他树为 (西方 )社会学的始祖 (而不是孔德 )。不管怎么说 ,迪尔凯姆至少应该被公认为西方社会学学科体系和专业体系的奠基者 ,因为他研究内容涉及较广并且确定了一系列基本概念。宗教社会学一直是迪尔凯姆兴趣比较浓厚、研究上有独到透彻之处且极具影响的一个重要领域。“宗教社会学”即是他首创之词。他…     

迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较——原始宗教本质探源与资本主义精神寻根

作为两种迥然不同的传统代言人,迪尔凯姆和韦伯他们各自关于宗教的鸿篇巨制为宗教社会学奠定了最坚实的基础.可以说,经典社会学的宗教情结源于他们对个人与社会秩序关系的关注,以及对个人在现代社会中命运的关注.正是在宗教这个问题上他们找到了个人在现代社会中的统一视野.     

近十年江淹研究综述

最近十年是江淹研究的繁盛时期,取得了丰硕的成果.近十年江淹研究由原来的基础性研究和原有的江郎才尽、拟古诗、<恨><别>二赋三大传统课题的深入研究,逐步拓展到对江淹本人及其全部作品的综合评判上,研究方法也从单一的思想艺术剖析,转向文化学、社会学、接受学和心理学等多视角探讨,呈现出多领域、多角度和多层次综合研究的态势,这些都显示出21世纪江淹研究的新走向.