《 杨朱篇》 的道德虚无主义

《列子·杨朱篇》在反名教倡自然的魏晋玄学思潮中系统地提出了一种道德虚无主义.《杨朱篇》在名义上所反对或否定的是儒家的纲常名教,但其实质可以看作是对一般人类道德的普遍否定.《杨朱篇》提出实名贫而伪名富,即追求实利为真正有价值的追求,而追求名教道德则有损人生享乐.《杨朱篇》认为道德与人性的追求,在历史面前区分善恶没有意义,死亡抹去了人生的一切价值区别,也抹去了道德的区别.《杨朱篇》的论证,没有意识到道德并非因为时过境迁或因为人的死亡而没有价值,道德的价值在于维持人类的生活秩序和使人过着美善的生活.并且,人类的道德并非因为个体的暂在性而没有意义和价值,人类的道德文化不断地通过个体而传递下去,因而人类的道德文化在任何个体那里同样具有历史意义和价值.     

功能研究方法

随着功能主义在社会科学中的发展,它变得越来越具有自己的特色。从孔德和斯宾塞最初的有机论开始,经过杜尔凯姆、拉德克利夫-布朗,马林诺夫斯基、默顿、帕森斯以及其它许多人的发展,功能主义已成了一种独特的分析方式。杜尔凯姆首次进行了独具特色的功能分析。杜尔凯姆和斯宾塞一样,认识到有机论使研究者     

道德理想─-转型期作家社会责任感的显性表现

作为"人学"的文学和作为调整人际关系行为规范的道德,由于关注的都是人,因而存在着千丝万缕的联系。文学反映社会生活,道德是无可回避的表现内容,作家寄托自己的思想倾向,道德理想总或隐或显的寓于其中,读者评价文学作品,道德追求也自然影响其价值取向。从历史的发展看：《诗经》的首篇,历来被解为"言后妃之德也",两汉的《孔雀东南飞》以其深刻的揭露和鞭答,表达了人民对美好道德理想的追求与向往,魏晋至唐宋,道德理想的精灵象一根红线贯穿始终。《木兰诗》、《长恨歌》、《扭头凤）各以其崭新的、复杂的、至情的想力吸引着读者…     

《庄子》作者刍议

关于《庄子》一书的作者,历来歧义很大。其中一种意见认为内篇是庄子所作,外杂篇是庄子后学所作。最近,刘笑敢的《庄子哲学及其演变》一书又对这种观点提出了新的论证。这新的论证,主要是根据汉语词汇由单纯词向复合词发展的历史,用统计的方法说明内篇虽然使用了“道”、“德”、“命”、“精”、“神”等单纯词,却没有使用过“道德”、“性命”、“精神”这三个复合词。而在外杂篇中,“道德”、“性命”、“精神”这三个复合词却反复出现。再证之以《左传》、《论语》、《墨子》、《老子》等战国中期以前的著作,以及战国中期的《孟子》,也没有发现这三个复合词。只是到了战国后期,大约在荀     

美国伦理学研究转向

理查德·道博是世界著名的伦理学家、美国宾西法尼亚大学教授。不久前,他在全美著名的《美国哲学季刊》上发表了一篇引起轰动的文章,标题是:《道德、公平以及我们可以要求人们什么?》。此文可被视为美国伦理学从群体伦理学转向个人伦理学、从关注道德原则转向关注道德实践的重要信号。 理查德·道博论述的问题是:我们能否按一般的公正和道德原则对每个人提出同样的要求?他认为显然不行。他把两个不同的道德问题区分开来,一个是“什么是道德责任?”一个是“我们自己能向人们和我们自己要求什么样的道德?”前者是一个道德原则的问题,     

《了不起的盖茨比》中的"二元主角"剖析

《了不起的盖茨比》是美国“爵士时代”的作家弗·斯科特·菲茨杰拉德的代表作。许多评论家认为《了不起的盖茨比》中的主角是盖茨比 ,其实小说中的主人公有两个 ,一个是盖茨比 ,一个是尼克。因此 ,《了不起的盖茨比》是一篇有“二元主角”的短篇小说。盖茨比代表了精神荒废 ,进而说明了美国梦的贬值与破灭 ;而尼克代表人们对道德成熟和精神成熟的企盼 ,是传统道德的代言人 ,他体现了人们对美国梦残存的一丝希望     

论嵇康的著述指趣

嵇康传世作品,有诗歌60首,韵文3篇,论文9篇,书信2篇,家诫1篇。其中,《养生论》(《答难养生论》)、《声无哀乐论》是名副其实的代表作。《养生论》主张养形,更重养神,编织出一幅精神“桃花园”;《声无哀乐论》探索音乐理论,闪烁着美学的光辉。两论的核心是“自然之和”,即大和,天和,这是嵇康 养生理论和美学思想的重要特征,也是他的名理文章乃至全部著述的精髓所在。魏晋易代之际,盛产两面派,形成严重的道德虚伪现象。名士“清谈”,意在言外,读者但“得意忘言”可也。     

曼斯菲尔德庄园：一面张扬道德传教的旗帜

《曼斯菲尔德庄园》是简.奥斯丁的一篇非常重要的小说。人们对于这部小说表现的道德伦理往往归结于作者所放映出来的女性小说家的说教传统。本文将从一个更为宽阔的视角—道德传教—来分析小说中的道德伦理。奥斯丁将道德传教这一宗教词汇借鉴到小说写作中,通过使用反复印证、福音词汇、自由间接引语和道德讨论等方法,拓展了女性小说家在道德方面的写作范畴。     

《青年团的任务》对当代中国青年培养工作的启示

《青年团的任务》是伟大革命导师列宁同志的一篇经典演说,是论述青年培养和青年团工作的纲领性文献。在中国进入社会主义建设新时期的今天,重读《青年团的任务》这篇经典文献,挖掘文章在价值观念、道德品格、理想信念等方面的培养及时代启示,对引导广大中国青年成长成才、健全当代中国青年培养体系建设具有重要意义。     

解读中国传统思想文化的成功之作——读《大学直解·中庸直解》

提起中国传统思想文化典籍 ,人们自然会想到《四书》、《大学》和《中庸》。《大学》是儒家最全面、最系统地阐述治国平天下思想的一篇政治论文 ,而《中庸》则是儒家学说中第一部最精密的哲学论文 ,是儒家学说的思想理论基础。《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇 ,宋代程颢、程颐将二者摘出 ,整理编次 ,与《论语》、《孟子》并列。二程认为 ,《大学》为“初学入德之门”,而《中庸》“乃孔门传授心法”,是儒家道德的传文。其后朱熹祖述二程之说 ,将二书辑为定本 ,与《论》、《孟》放在一起 ,正式称为《四书》,并撰作《四书章句集注》。…     

《庄子》外杂篇之“德”论

梳理和分析庄子后学所作的《庄子》外杂篇的文本资料,便能清晰地理解和把握《庄子》外杂篇之"德"论。它主要由三个层面构成,其一是"德"和"道"之间的关系;其二是"德"的本质意蕴;其三是"德"的现实演变。从这三个层面来看,庄子后学所论之"德"即道德,明显不同于儒家意义上的道德,前者强调同一于生命本性,后者强调合一于人伦规范。毫无疑问,明辨庄子后学所论之"德",不但有助于准确理解《庄子》外杂篇的道德哲学思想,而且也有益于深刻认识儒家的仁义道德。     

二程对《中庸》的表彰与诠释

《中庸》是《礼记》中的一篇,也是儒家重要经典之一。在宋代,随着儒学的复兴,《中庸》开始得到二程等理学家的重视,他们开始借助《中庸》来建构和完善儒家的道德心性学说。二程作为宋代理学的奠基人,他们不但对《中庸》给予极高的肯定和表彰,而且对之进行诠释,为《中庸》地位的提升起到关键作用,由此也直接奠定了《中庸》在经学史上崇高的地位。     

社会主义时代道德冲突的新探索——论《查密莉雅》

1958年发表的《查密莉雅》,是当代苏联杰出作家艾特玛托夫的代表作之一.这篇才华横溢的中篇小说,象一朵艳丽无比的奇葩,引起了苏联文学界的普遍注意,使作者一举成名.《查密莉雅》作为一部道德探索小说,作者注意的中心,不在于惊心动魄的情节,也不在于人物命运的曲折坎坷,而在于揭示新旧两种道德观念的冲突.道德探索是俄苏文学的一个传统主题,普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等文学巨匠,都从社会责任的角度,探讨过道德问题.艾特玛托夫继承了托尔斯泰等文学巨匠重视道德的现实主义传统,并且表现了独特的艺术风格.     

乏力的道德训诫——读《杜十娘怒沉百宝箱》

本文运用马克思主义的基本原理解读了《杜十娘怒沉百宝箱》这篇道德小说,试图说明文学作品的道德意义是极其有限的。同时也探索了结合时代背景与小说故事情节两个方面来确定小说人物生活的具体社会环境的解读方法     

《吕氏春秋》评介——兼为管敏义先生《吕氏春秋译注》序

《吕氏春秋》是秦相吕不韦使其宾客人著所闻,集论而成(见《史记·吕不韦列传》)就是说,这部书是吕不韦使他的门客,这个写一篇,那个写一篇汇集而成,共十余万字。 此书分为三大部分,即《十二纪》《八览》《六论》。排列很整齐。《十二纪》,每纪五篇,附《序意》一篇,共六十一篇。《八览》,每览应该是八篇,今《有始览》亡佚一篇,所以《八览》只存六十三篇。《六论》,每论六篇,共三十六篇。今全书共一百六十篇。     

《诗经·关雎》篇主旨再认识

作为《诗经》之首的《关雎》篇,历来为治《诗》者所重视.封建时代均解说其主旨为赞美“后妃之德”,但这一解说在现代颇遭非难.认为其系封建道德说教,故多不采信.本文从考察周初进一步强化父权制,扫荡母权制遗风,以建立嫡长子继承为核心内容的宗法制度入手,结合历来对《关雎》文本训释的辨析,认为美“后妃之德”实为《关雎》篇主旨之正解,它深刻反映了殷周交替时期历史发展的必然要求.     

玛拉沁夫与草原文学

玛拉沁夫是我国著名的蒙古族作家。一九五二年一月,玛拉沁夫的第一篇小说《科尔沁草原的人们》在《人民文学》以头条位置发表后,一举震惊了文坛。《人民日报》、《人民文学》及《新观察》等报刊,纷纷发表文章,称赞它是我们共和国成立后第一篇反映内蒙古草原人民斗争生活的优秀小说。《人民日报》的文章说,它“写了新的主题,新的生活,新的人物,反映了现实生活中先进力量,用新的伦理观念和新的道德精神教育人民”。应该说,这个评价是鼓舞人心的。在创作《科尔沁草原的人们》的时候,玛拉沁夫只有     

《了不起的盖茨比》中的“二元主角”剖析

《了不起的盖茨比》是美国“爵士时代”的作家弗·斯科特·菲茨杰拉镕的代表作。许多评论家认为《了不起的盖茨比》中的主角是盖茨比，其实小说中的主人公有两个，一个是盖茨比，一个是尼克。因此，《了不起的盖茨比》是一篇有“二元主角”的短篇小说。盖茨比代表了精神荒废，进而说明了美国梦的贬值与破灭；而尼克代表人们对道德成熟和精神成熟的企盼，是传统道德的代言人，他体现了人们对美国梦残存的一丝希望。     

从颠覆到重建--《西游降魔篇》对《大话西游》的反转见证对核心价值的诉求

《大话西游》、《西游降魔篇》可以分别被视为20世纪90年代和21世纪初中国社会意识形态和大众心理的镜像。作为20世纪90年代最引人注目的文化现象之一,《大话西游》引发了一场从语言表达方式到价值取向上的话语革命。它的影响渗透到大众的日常生活,改变了一代人的思维方式、心灵结构、生活态度。而20年后出现的《西游降魔篇》,则是一场在《大话西游》解构后的废墟上试图重建社会道德、理想、信念、信仰的努力,原先在《大话西游》中被拆解的价值,在此片中又被重新确认其意义。从《西游降魔篇》到《大话西游》在价值取向上的这种反转,极富象征性地体现出近20年来中国社会心态由解构到建构,由颠覆到重建,由价值虚无到价值期待的变化。     

《老子》古本道德顺序新证

自从1973年帛书《老子》（甲乙本）出土之后，学术界对流传上千年深信不疑的《老子》道德篇前后顺序产生了不同的看法。帛书《老子》的道德顺序是古本的顺序呢．还是通行本道德顺序符合古本原貌？由于这个问题关系到对《老子》思想的正确把握，因此，围绕它，学术界开展了长期的讨论，但至今不能给人以可信的结论。据张学方先生归纳，这种不同的看法大致有四种（参见《〈老子〉古本道德顺序试探》，载《北京社会科学》1994年第二期）。第一种意见以严灵峰先生为代表，持“道”先“德”后的结构顺序。第二种意见以日本学者波多野太郎和徐复现…