传奇杂剧的最后调适与中国古典戏曲的终结

20世纪20—40年代的传奇杂剧发生了明显且有意味的转换,在创作体制、文体形态、创作方式上出现了向既有戏曲传统退守、回归的趋势。通过适当调整、有所变通的方式延续和护持原有戏曲体制、文体形式和创作习惯,使其得以在日益艰难的戏曲文学环境中保持独特姿态与品性,在日益新奇的思想文化背景下走完最后一段生命路程;同时在思想主题、精神内涵、文化观念上则出现了突破传统、勇于创新、面向现实、寻求新变的趋势。通过反映国家民族危机与觉醒、救亡图存、探寻人类命运和世界前途的时代主题,从表现时代精神、传达当代意识、汇入思想文化主潮方面为其最后生命注入时代生机与精神活力。这种体制退守与精神突围之间形成了相互应和感发、彼此依靠支撑的关系,共同造就了最后阶段传奇杂剧的思想艺术品性和文化品质。这是作为中国戏曲古典形态的传奇杂剧在创作体制、文体形态和思想主题、精神内涵上做出的最后一次适应性调整和转换性变革,也是保持其民族特色、古典品格和转换生新、汇入时代主潮的最后一次努力。这一在调适与守护、变革与坚守、生存与终结之间所进行的思想艺术探索和文化转换,留下了值得深长思之的戏曲史、文学史乃至文化史经验。     

英雄传奇的终结──试论建国初期革命历史题材的长篇小说

本文对建国初期出现的一批革命历史题材的长篇小说，如《保卫延安》、《红旗谱》、《红日》、《林海雪原》、《青春之歌》、《三家巷》等进行了整体的梳理，对它们的宏伟建构、史诗追求、纪实品格、鲜明的政治色彩和教化功能，以及类型化的、忽略对人的心灵深层开掘的艺术弱点等，进行了较为实本求是的分析。     

“历史终结论”的终结

福山的历史终结论是以新的面目出现的美化资本主义粗俗的唯心主义历史观和充满虚构的形而上学思想。其肤浅和荒谬表现在对于黑格尔哲学的无知和曲解,主观唯心主义历史观的粗俗,以及脱离现实和自相矛盾。因而,遭到各种社会政治理论学派的批判。作为对立观点的,享廷顿的文明冲突论从相反的方向,表达了与福山同样的维护西方发达资本主义国家的霸权地位的愿望。要摆脱西方发达国家的政治理论困境,必须从对立统一的辩证方法入手,探讨不同文化背景的国家和民族相互宽容,相互借鉴,和平共处的途径,而不是寻求霸权的征服和冲突。     

革命英雄传奇神话的历史终结——论莫言《红高粱家族》的文学史意义

在中国现代文学运动发展史上,《红高粱家族》的出现具有审美转型的深刻意义。作者用“虚构叙事”取代“亲历在场”,用“酒色财气”颠覆“英雄崇拜”,用“灵魂救赎”挑战“旧梦新知”,并以强烈的艺术理性精神,宣告了革命英雄传奇神话的历史终结。     

电视的终结

在点播娱乐的时代,大媒体渴望给观众想要的内容。但谁来买单呢? 2005年11月7日达成的一系列创新协议,被认为是媒体革命的开始。美国国家广播环球公司(NBC Universal)和哥伦比亚广播公司 (CBS Broadcasting)放弃了过去的政策,采取让最好的节目通过视频点播服务来提供的方式。雅虎公司宣布,它将使不在家的电视迷们能远程安排他们的TiVo数字视频录像装置。“电脑闯入了电视,”美国最大的有线网运作企业康卡斯特公司(Comcast corp)总裁布莱恩·罗伯茨(Brian L．Roberts) 说道。该公司将使客户在广播后几小时收看CBS黄金时段的节目。     

罪恶的终结

1993年12月2日下午,哥伦比亚国际贩毒集团头号毒枭巴勃罗·埃斯科瓦尔在麦德林的一幢楼房里被警方包围,这位惯于逃避搜捕的超级逃犯企图再一次趁与警方交火之机重演“金蝉脱壳”的伎俩,夺路而逃,不料刚爬上房顶即被警方机抢射中两弹,当即丧命。     

狂妄自大的终结

2009年最重要的事将是华盛顿共识的转型，即市场经济原则可以超越国界。该共识已受到世界贸易组织、国际货币基金组织和世界银行在全球范围的支持。按照其释义，周期性金融危机并不是降临到先进工业国家头上的预警信号，而是需要发展中国家采用国内紧缩政策予以治愈的失误——到头来，先进国家并无打算将这种政策实施在自己身上。     

免费音乐时代终结

人们走进商场、超市、宾馆、酒吧、飞机等公共场所,徜徉于或激昂、或轻快、或舒缓的背景音乐中,未曾想到这令人身心愉悦的旋律还有其固有的财产权利:背景音乐的播放者应向著作权人支付费用。据有关保护知识产权的国际"伯尔尼公约"在营业场所使用音乐,使用者应向著作权人支付使用费。 (趣事1)150多年前,法国巴黎香榭丽舍大街的大使咖啡馆里,几位闲坐者之中的一位作曲家忽然听到有人演奏他写的音乐,于是他突发奇想说,如果咖啡馆老板不付他演出作品的钱,那么,他也不付     

种族的终结

21世纪中叶,种族问题将会消失。摆脱种族问题后的21世纪,将是一个阶级和阶级意识占主导地位的世纪。     

本山的终结

在2010年热播的电视剧《乡村爱情故事》中，赵本山扮演的角色是象牙山温泉度假山庄的董事长。这一荧幕形象与赵本山在以往的小品节目或电视剧中努力营造的形象大异其趣。我们不难看出其中的变化：第一，从农民形象到商人形象的转变；第二，从主角扮演到配角扮演的转变。联系地看以上两个转变，它们串联成有关赵本山人生轨迹的某种假设：     

自由市场的终结

三年的股票熊市结束了吗?抑或这正是动摇自由市场资本主义系统核心的金融和经济崩溃的开始呢?     

传奇

眼见为实,考验的是判断力;耳听为虚,诱发的是想象力。原本不复杂的大千世界,正是在虚虚实实的奇特感知中,显现出微妙。人与自然,确乎存在无以解释的神秘关联。每年,季羡林都凭着某个器官感知春天的到来,心中充满着喜悦和光明。病魔缠身,他依然向往着春天。     

丘成桐：传奇中的传奇

在大众眼里,数学家是个聪明、怪异,令人敬而远之的群体。可过去几年,一个著名的猜想让数学和数学家一度成为媒体与大众的宠儿,同时也造就了两个传奇人物——佩雷尔曼与哈密尔顿。     

《传奇》再述传奇

电视收视率大战愈演愈烈,电视剧逐步走向类型化,综艺、侃谈节目因匮乏新意而走下坡路,致使越来越多的观众将注意力转向以真实性与知识性著称的电视纪录片。继《人与自然》《神奇的地球》《国家地理杂志》《探索》(Discovery)在中国播出之后,2002年10月份开始在全国各省市台陆续开播的一档大型电视纪实栏目--《传奇》也瞄准了中国市场,电视纪实片市场自此多了一支容量饱满的生力军。     

廉价食品的终结

大多数人可能还记得：食品价格一直在不断下降，农业部门也始终在逐渐萎缩。1974-2005年，世界市场的食品实际价格下降了3／4。今天的食品价格非常便宜，所以西方国家一边将成堆的剩饭剩菜倒进垃圾箱，一边又在抵制暴饮暴食。     

论朦胧诗的终结

朦胧诗在８０年代中后期整体性落潮。市场经济的启动，社会的转型固然是一个重要原因，但更内在的，则是朦胧诗人文化姿态的不足。然而他们对于思想解放运动的贡献，在新时期文学中所创下的实绩，以及退场时表现出来的大度襟怀，无疑还是值得喝彩的。     

试论洋务运动的终结

洋务运动止于何时?史学界的一般看法是,1895年中国在甲午战争中的失败,标志着洋务运动的终结或破产。对于这一看法,当前已有不少论者提出了异议,但专门论述这一问题的文章还不多见。本文仅就某些史实,对洋务运动何时终结的问题略抒己见,以求教于各位同行。说甲午战争的失败意味着洋务运动的失败,这是无可非议的。从十九世纪六十年代起到九十年代止,标榜“自强”、“求富”的洋务运动已进行了近三十年,结果非但没有使中     

进步主义的终结

冷战只是社会主义和新古典资本主义这两种进步主义(progressivism)的极端变体之间的冲突,这两种意识形态都把高速增长和更好地分配物质福利作为自己追求的目标。对社会主义来说,达到这一目标的方法是国家计划;对新古典主义来讲,则是市场。 1989年柏林墙倒塌后,兰德公司的研究人员福山(F.Fukuyama)和经济史学者海尔布罗纳     

美的辩证法的终结

美学上的主客体辩证法用以揭示人对现实的审美关系，这种辩证关系表现为，人作为前设的主体与对象作为前设的客体，二者由对立走向统一。本文以西方古典至现代某些主要美学家的思想流变为线索，对美的辩证法的内在发展作了探讨，指出审美主体和美的客体的前设已经脱离了“存在关系”的原始根基，从而导致美的辩证法走向终结。这种追索或许对人们重新思考美的问题有一些参考价值     

现代主义艺术的终结

本文分析阐述了现代主义艺术的文化特征，认为针对启蒙的理性精神及由此造成的怀疑主义和虚无主义，现代主义致力于文化价值的重建，因而在精神倾向上是反现代的；而另一方面，现代主义艺术又顺应现代性的要求，在表达形式上采取技术主义和语言论的立场，以不断更新和变换着的形式延续着它对传统的反叛。这一矛盾支配着现代主义的发展轨迹：早期的现代主义艺术家将其语言的探索建立在本质论或本体论的基础上，力图通过艺术的视界展开或重建一个理想的世界。但是，当现代主义艺术彻底摆脱了对世界的兴趣，并最终耗尽了它的形式上的可能性时，也就宣告了自己的终结。