裕固族历史初探(上)

裕固族是我国的少数民族之一,他们以畜牧业为主,聚居在甘肃省河西走廊祁连山一带。1954年,他们的居住地成立肃南裕固族自治区,第二年改为自治县。在自治县成立前,裕固族共有大头目家、东八个家、罗儿家、八个家、五个家、亚那个家     

裕固族族源初探

裕固族是我国历史悠久的少数民族之一,共一万多人(1982年),主要聚居在甘肃省河西走廊中部,祁连山北麓的肃南裕固族自治县和酒泉县东部的黄泥堡一带。裕固族的族源问题,由于史料之贫乏,很少有人作过比较深入的研究。     

裕固族民间故事母题初探

在裕固族民间故事中,既有英雄神圣历程的书写,也有奇特幻变的想象,还有神秘怪异的婚恋叙述,这些故事中包含着一系列的母题,形成了一个母题链。搜集、整理裕固族民间故事,分析和归纳裕固族民间故事母题,对探讨裕固族民间故事的渊源和流变有着重要的意义。     

裕固族母权遗俗初探

裕固族母权遗俗初探贺卫光裕固族是甘肃省独有的少数民族之一，主要分布在祁连山北麓及河西走廊中部，即今肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。总人口仅一万余人。历史研究表明：裕固族主要源于古代回鹘民族和古代蒙古族，而且在很早就进入了封建社会。但是，就在２...     

一篇裕固族历史传说研究

本文根据 1 9世纪 50年代记录的裕固族口传文学资料 ,对藏族史诗《格萨尔》中的《霍岭大战》的主要内容与裕固族的关系问题进行了深入探讨 ,从而揭示了历史上藏族与裕固族之间的密切关系     

宁夏回族民歌初探(下)

四 宁夏回族民歌中,还有一类是以叙述故事情节、刻划人物形象为主的歌谣——或者叫民间叙事诗——或者叫故事歌。它在表现回族生活方面内容更为深刻。这类叙事民歌的题材主要依据本地区发生的真实故事,通过“花儿”或其它民歌形式把这些事件传唱下来。已经整理发表的有两部:固原地区的《吆骡子》(赵玉如搜集整理,曾以《尕妹是凤凰阿哥是鹰》为题在《朔方》一九八○年第四期删节发表)和银南地区的《红杜鹃》(张树林搜集整理,     

裕固族的信仰与崇拜初探

裕固族的信仰与崇拜初探黄金钰（一）在河西回鹘时代的裕固族先民曾先后信仰过萨满教、摩尼教、佛教。但至今保留下来的只有萨满教和佛教。１萨满教信仰早在《魏书》中就有回鹘人信仰萨满教的记述，直到唐朝前期汉文史籍中还多处有回鹘人只信萨满教的记载。萨满教原是多...     

人口现代化视角下的裕固族人口历史与现状分析

借助人口现代化评价指标体系,从人口现代化的角度,对裕固族人口发展历史和现状进行了回顾与分析,在与整个国家及其他人口较少民族人口现代化程度进行了比较后认为:裕固族人口已经实现了生育现代化;人口文化素质的提高慢于全国;人口社会结构发展的情况较差,人口社会结构的调整是当前裕固族等人口较少民族在人口现代化进程中的首要问题.     

历史方法论和历史唯物主义(下)

整体论、本质论以及整体解释的指示直接发源于马克思的历史过程论,即起着理论作用的历史唯物主义理论。因此,历史唯物主义对许多历史学家来说可以起客观的历史方法论的功能,即进行研究的理论座标系统的功能,这一系统不断经受着可靠性检验,并且不断丰富着。但关于正确理解历史唯物主义的争论在继续着。     

古代绍兴水利工程初探(下)

二、绍兴水利发展的奋斗历程今天绍兴人民能够生聚繁茂,安居乐业;绍兴地方能够成为东南名城鱼米之乡,水利是一个重要的关键。而水利的发展是两千年来绍兴人民通过与水搏斗,与顽固势力搏斗而取得的。这里我们就谈一谈两千年来水利发展中的奋斗历程。     

王亚南经济思想初探(下)

(四)官僚资本是封建买办资本与国家政权相结合的产物,它具有三个形态,是对民营产业资本的致命打击近代意义的官僚资本是在资本主义列强入侵后,伴随着洋务运动而产生的,是由半封建半殖民地社会经济结构所决定的。历来的官僚资本都带有封建的买办的和垄断的性质,但是这种性质表现得最直接、强烈,并且“和国家政权结合在一起”“垄断了全国     

梁漱溟教育社会论初探(下)

梁漱溟主张教育救国.对教育与社会关系的探讨根植于当时的社会问题,并贯穿在他领导的乡村建设运动中.中国问题是极严重的文化失调,是社会组织构造的崩溃,基于此,改造中国社会必须回归“理性”,即借助教育,进行乡村建设.在乡村建设中,梁漱溟不断地探索教育与社会各因素的相互作用关系,逐步形成了他的乡村教育理论,其中最有价值的是他所提倡的社会教育理念,渗透有终身教育的思想.     

最近的历史哲学文献一览(下)

2.关于历史知识问题诚如前面所举华尔西的“历史哲学导论”中曾指出一样,为探求历史知识的批判原理而作的历史哲学,即是普通所谓批判的历史哲学。其主要课题有四,即是(一)历史与诸科学知识;(二)历史的说明;(三)历史上的真理与事实;(四)历史上的客观性问题。这些课题间常有相互密切的关联性,在这样的基础上形成关于历史知识这—基本问题。在现代作为批判的历史哲学之—大主流的实证主义理论,便特别以第一个问题和第二个问题为中心而展开论述的。当然,第三和第四问题也是不可分离的。这里,     

胡适研究的历史和现状(下)

文章全面系统地描述与评价了自“五四”以来有关胡适文学创作、文学理论、文学活动与文学研究的历史与现状, 将胡适研究分为始发期、形成期、混乱期与发展期, 并分析总结了各个时期研究的特征及其原因, 最后针对性地阐述了有关胡适研究中应该值得注意的问题。回顾胡适研究的历史, 对中国现代思想文化史研究具有某种反思意义。     

中国历史地理文献之概观(下)

<正> 元明清时期我国进入元明清时代,封建社会发展到顶峰阶段。一方面,中央集权的国家更加强化,经济上开始孕育和出现资本主义萌芽;一方面国内的民族矛盾和阶级矛盾,都达到十分尖锐的程度;更由于晚清西方殖民主义势力东侵,斗争愈加错综复杂,在这种总的形势下,尽管明代中叶以后有“海禁”的实施,清代有“闭关自守”的政策,毕竟国内民族的融合,中西交通的发展,中外经济文化的交流,都达到空前的水平。此时期的中国地理学之作,不论数量上,抑或质量上,也都有了前所未有的新发展,特别是有清一代地理书实谓举不胜举,1924年梁启超写《中国近三百年学术史》,地     

明代前期潮州海防及其历史影响(下)

明代潮州的海防格局,是在洪武朝30多年间逐步建立起来的。文章主要通过明代地方文献的分析,描述明初潮州海防系统建立的缘由、过程和制度变迁,探讨沿海卫所布局所反映的潮州地方社会情形,一个侧面反映明初中央王朝的政策在沿海边远地区推行的实况及地方社会的因应过程。文章也力图从当时社会的实际情况出发去理解海防体系建构过程的种种安排,并揭示这一过程对地方社会的长远影响。文章试图说明,就户籍和田土管理制度而言,明初潮州地方确实存在着行政和军事两大相互独立的系统,但与北方和西南沿边地区不同的是,东南沿海的“沿海卫所”和“内地卫所”可能并未因为这种管理体制的差别,而成为独立于府县之外“地理单位”。相反的,潮州沿海的各个守御千户所都与周围的乡村有密切的联系,成为理解小范围地域社会发展脉络不可或阙的重要因素。明初潮州海防另一影响深远的举措,是南澳岛的弃守。洪武初年曾将粤闽交界洋面南澳岛的居民纳入版图,但洪武、永乐年间“弃而不守”。南澳岛因而成为各国商人和各种海上活动力量聚集之区,从而变成有明一代闽粤海防的心腹大患,其影响直至清初实施迁界政策之后。文章也对这一举措的历史影响进行了讨论。     

回族教育历史的回顾与前瞻(下)

回民教育的前瞻“四人帮”被粉碎之后,随着拨乱反正的进行,党的民族政策逐步恢复,民族工作在各方面都取得了显著成绩。文教方面也大力恢复,从中央到各地的民族学院都已次第恢复,各地的回民中小学和其它各类学校以及各种短训班也陆续恢复或举办,中央及有的省市还恢复成立了管理民族教育的行政机构——司、处或科。     

青海历史(二)

(三) 远古,在众佛出世的光明贤劫,首先,从下到上,由地、水、风三种物质构成了一个圆体,其中心为须弥山,周围有七香海和七金山,在第七个金山的外围含盐碱的大海之中,座落着十二部洲,大海的四周被铁山围绕。与此同时,处于南赡部洲腹地的青海湖地域也即应运而生。在这块宝地上随处可见到象征富裕繁荣的迹象:法轮似的岫峰,海螺般的悬崖,遍地皆是浓装淡抹的嫔妃般的奇珍异宝。仙境因众生的福份降临人间,天地神明也为这块宝地上宏扬圣洁佛法、民富物茂而助力降福;湖泽池沼的龙君水神,弥云播雾,及时普降瑞雪春雨,     

改变商界历史的20个决定(下)

1972年:福特Pinto汽车召回事件 20世纪70年代早期,福特汽车公司新聘的汽车召回协调员丹尼斯·焦亚(Dennis Gioia)听到传言,称公司畅销的新款紧凑型汽车 Pinto一旦发生追尾,会燃烧起火。但是,直到焦亚在福特公司的“恐怖屋”——检查受损车辆以发现缺陷的场所——中看到了一辆毁坏了的 Pinto后才开始怀疑,这款车是否真