和谐社会的公平与效率——基于生产资料所有制形式的分析

生产资料公有制的传统实现形式被认为是一种有公平但缺乏效率的制度安排。只要改革生产资料公有制的实现形式,只要不断完善市场和维护市场均衡、建立和健全法律法规,就有可能实现生产资料的公有制形式和生产资料的私有制形式的和谐相处,提高社会主义市场的公平和效率。     

论社会主义和谐社会的经济基础

本文系统阐述了社会主义初级阶段基本经济制度的内涵,论证了坚持公有制的主体地位是我国社会主义和谐社会的经济基础;针对社会中出现的不和谐现象作了经济因素的分析,最后指出构建社会主义和谐社会的经济基础关键在于坚持公有制的主体地位,缩小居民之间的收入差距,最终实现社会和谐。     

对"重建个人所有制"不同解释的评析

生产资料社会主义公有制代替资本主义私有制是历史的必然,在生产资料社会主义公有制的基础上重新建立起来的个人所有制,它的内涵只能是生活资料,而不可能是生产资料公有制基础上的生产资料公有制或集体所有制或联合起来的个人所有制这样的同义反复,也不可能是私有制,因为马克思已经明确指出"不是重新建立私有制".从劳动者同生产资料的结合、分离、更高形式的结合上可以解开所谓的"辩证法之迷",即生产发展的必然规律同否定之否定规律的一致性.生活资料个人所有制是人类生存的最基本物质条件,也是人们生存、享受和发展的平等权利保证和实现社会主义生产目的的客观要求.     

以帕累托最优为标准的效率与公平问题的分析

以帕累托标准为基础的关于效率与公平的理论是西方经济学重要的理论。帕累托标准不过是为资本主义生产资料私有制和资产阶级统治披上合理的外衣,表明资本主义私有制的经济制度和阶级差别是公平与效率矛盾问题的根源。只有消除阶级差别和权利差别,以人民的利益为根本出发点,才能实现效率与公平的统一。     

关于消灭私有制的再思考——三论私有制①

在存在私有制的社会尽管实际上也可以消灭一切剥削和剥削阶级,但还是会有贫富差异和贫富阶层。这是否意味着最终还是需要消灭私有制？答案是否定的。一个理由是,消灭了私有制就等于消灭了最基本的按劳分配,于是人们就会因为“懒汉搭便车”的问题而陷入共同贫穷;另一个理由是,生产资料私有制和生活资料私有制密不可分,要想彻底消灭生产资料私有制,还得同时消灭生活资料私有制,而这是无法做到的。那么,是不是当社会生产力发展到了可以按需分配的程度,就可以完全取消生产资料私有制了？也不是,因为人类社会生产力将来无论多么发达,实际上也无法真正做到按需分配。那么,是不是当劳动成为了“人们生活的第一需要”的时候,具有按劳分配功效的私有制就成为了多余？仍不是。因为能成为生活第一需要的劳动只可能是创造性的劳动,而非创造性的劳动如果没有按劳分配的激励,还是不会有人愿意去干,从而会使整个社会生产的运转发生中断。如此一来,假如私有制必须永远保留,岂不是永远也实现不了共产主义社会了？共产主义社会之所以值得追求,在于我们认为它是最好的社会。但好社会其实不应该从制度维度确定,而应从价值维度确定。“每个人的全面而自由的发展”作为未来社会形式的基本原则,正是马克思为好社会预设的终极价值。因此,能否实现没有私有制的共产主义社会其实不要紧,只要人们生活在人的全面自由发展水平不断被提高的共发主义社会就行。     

试析鄂温克人游牧部落私有制的产生

个体家庭的发展程度是衡量私有制发生和发展的可靠标志 ,分散个体劳动的出现和发展不可避免地会引起产品和生产资料的私有制 ,鄂温克人生产资料的私有制仅限于动产 ,符合财产私有化的过程 ,鄂温克人私有制虽然产生 ,但还未最后确立 ,生产资料私有制产生对鄂温克人在社会经济形态方面有着重要的影响     

和谐社会中的法律

社会以和谐的状态存在一直是人类梦寐以求的理想。处于现代的我国也把和谐社会作为欲实现的目标。现代所欲的和谐社会需要法律的存在,这是和谐社会本身的特质所决定。现代所欲的和谐社会中的法律应当以和谐的状态出现,其和谐包括法律自身系统的和谐和法律与其他系统的和谐。法律的和谐最为关键之点在于人与法律的和谐。因为这是从法律角度评价现代所欲的和谐社会是否存在的最重要的标准,而人与法律的和谐无非就是在重述法治的标准。     

知识经济时代人的异化与复归

知识经济时代的到来使人的发展面临新的挑战。一方面 ,由于生产资料私有制的存在 ,知识仍然是一种资本 ,仍然以私有财产的形式存在 ,因而知识经济有可能使人的异化继续加重 ;另一方面 ,由于知识本质上不是一种私有财产 ,本身仍然是一种肯定性的、中立性的力量 ,因而知识经济同样也给人的复归提供了巨大的可能。要实现人的全面发展与复归 ,关键是人如何去把握和利用知识     

社会主义和谐社会的哲学思考

讨论了构建和谐社会实现"以人为本"的时代主题,分析了人与自然的和谐、和谐社会和社会主义初级阶段主要矛盾、构建社会主义和谐社会同坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的关系以及和谐文化的建设等问题。     

关于私有制和剥削的若干思考——兼论阶级存在的历史长期性

私有制、剥削和阶级是密切相关的社会历史现象。只要存在生产资料私有制,就会存在用生产资料私有权占有他人劳动即剥削的现象,从而社会也就必然要划分为阶级。私有制和剥削在今后一个相当长的历史时期内能够适应、刺激甚至促进生产力的发展,这就是私有制和剥削具有一定的现实合理性,从而阶级能够长期存在的历史缘由。     

关于生产资料公有制问题的两点思考

生产资料所有制是整个生产关系的基础,它决定社会制度的性质。公有制是社会主义的经济基础,不能离开公有制来谈论社会主义。用分配政策来界定社会主义是错误的。公有制建立以后,最重要的是管理问题。毛泽东对公有制企业的管理进行了探索,提出了一些重要思想。     

马克思主义所有制结构研究解析

所有制及其结构构成一个社会的基本经济制度,决定着一个社会的性质,它的和谐是构建社会主义和谐社会的基础和前提,因此必须加强所有制结构和谐性研究,构建适合我国国情的多元和谐的所有制结构。以历史唯物主义方法为指导,分析改革开放以来我国所有制结构研究所取得的丰硕成果,指出我国所有制结构缺少整体性、和谐性的研究缺陷,在此基础上得出未来所有制结构研究的发展方向是借鉴系统论的方法,把所有制结构问题当作一个系统和整体进行全面把握,大力开展和谐所有制结构研究的结论。     

市场、所有制与消费和谐

在社会主义市场经济条件下,消费和谐程度的提高是有条件的.市场完善和均衡的程度越高,消费和谐的程度也就越高.生产资料的所有制形式因为是生产关系和分配关系的基础而对消费力和消费关系起着决定性的影响.健全的法律法规是促进消费和谐的制度环境.     

夯实和谐社会构建的基础

构建社会主义和谐社会,必须坚持以马克思主义历史唯物论作指导,夯实和谐社会构建的基础。其具体办法是：大力发展生产力,促进国民经济又好又快发展,夯实和谐社会构建的物质基础;坚持公有制为主体的社会主义基本经济制度,夯实和谐社会构建的经济基础;协调好社会的各种利益关系,夯实和谐社会构建的现实基础。     

云南民族地区和谐社会的演进

云南民族地区和谐社会的演进历史,是由于生产方式的变革而导致的;差异性的统一、创造性、“和”字与进步发展等,是和谐社会演进的特征;外力性、统一性和物质性是和谐社会演进的动力。     

谈谈马克思是如何看待资源配置和选择问题的

马克思把政治经济学的研究领域确定为包含资源配置问题在内的物质生产 ,但是 ,与西方经济学只把研究内容限于资源配置的选择不同 ,马克思坚持必须把这种选择建立在资源在不同人之间的配置或分配的研究基础上 ,因为生产资料的所有制形式是理解全部经济过程的基础     

对剥削与所有制关系的理性反思

本文主要针对“剥削是凭借对生产资料的所有权无偿占有他人剩余价值”的传统观点 ,在探究剥削本质的基础上 ,探讨了生产资料私有制条件下纯经济剥削的非必然性和生产资料公有制条件下超经济剥削现象存在的可能性和现实性 ,总结了剥削与所有制的关系以及准确把握剥削与所有制关系的现实意义。     

马克思个人所有制思想的法哲学解读——以“杜林问题”为核心

杜林在批评马克思《资本论》第一卷中的个人所有制思想时提出了个人所有制何以又是社会所有制的问题即“杜林问题”。这一问题的答案蕴含于马克思早期的法哲学思想之中。马克思在批判黑格尔法哲学和国民经济学的过程中,一方面把社会理解为个人活动的社会性质,另一方面又把个人理解为社会存在物,把社会和个人看作以实践为基础的能动的辩证关系。马克思在分析财产之本质的时候指出劳动产品是一种感性的社会联系纽带,赋予了所有制以实践、总体性与所有等三个方面的基本内涵。私有制作为所有制在特定历史条件下的产物,其结果是生产资料的所有者对社会关系的控制,是人对人的剥削。社会所有制的目的则在于更好地保证个人对于生产资料和劳动产品的占有与利用,为个人的全面发展提供真正的保障。因此,把社会所有制称作个人所有制更能体现其本质内容和历史意义。