群众心理积淀与党的群众工作——以心理积淀中负面因素的考察为视角

传统的风俗、习惯、思想、信仰等心理积淀,会对党的群众工作进程产生重大影响作用。其中的负面因素,包括群众的小生产者心理、迷信思想、权威崇拜心理以及法治意识的缺失等会对群众工作形成相当多的阻碍。在党的群众工作实践中,我们必须正视它们的存在,并想方设法予以消除,进而做好群众工作。     

大众文化的接受维度

大众文化作为文化研究的知识对象,已成为一个重要的研究课题。而本文通过对大众文化的接受特点、接受心理和接受模式等三个层面对大众文化的本质进行多维透视,进而对大众文化的诸多特征加以阐释。     

论中国当代审美文化接受模式的转换

中国当代审美文化崛起后所显示的最大特点,就是对于传统审美文化接受模式的颠覆和转换.如果说,传统审美文化接受主要表现为以个体的内视性阅读为依托,以艺术性审美为诉求,以一元化的单一接受模式为路径,那么,当代审美文化则由个体性体验转向了集体性狂欢,由内视性阅读转向了外视性"看图",由艺术性审美转向了娱乐式的泛审美,由一元化接受转向了多元化接受.这些转换既有其合理性及其积极效果,也暴露出不容忽视的负面作用.     

试论当代文化思潮影响下的中国文学接受

文学接受受文艺思潮影响甚大。当代,由于文艺政策的不同,引起创作和理论发生转换,由此导致近半个世纪的文学接受呈现出一种独特的景象即从接受动机来看,现实主义接受是当代文学接受的主潮;从期待视野来看,当代文学接受主潮的主题意蕴由宏大走向私人化;从文化传播来看,当代文学接受呈现出由封闭、一元、被动到开放、多元、主动。正是接受与创作主体的互动关系,推动着文学不断向前,从而使当代文学呈现出一种更加契合时代精神的、更加符合文学和人的内涵的新的面貌。     

基层选举中村民的信息接受环境与心理

在选举活动中,村民既是选举权的主体,也是选举活动的主体。对于政府来说,政府需要向村民传播选举意义,说服和鼓励村民行使投票权;对于候选人来说,候选人需要根据村民的信息接受心理,开展有针对性的说服传播,才有可能使自己当选。基层选举中,要尊重村民的信息接受心理,把消极的村民变为积极的村民,进而推动村民选举的正常发展。     

积极发展群众文化 构建社会主义和谐社会

群众文化是和谐文化的重要内容,构建社会主义和谐社会需要积极推进群众文化建设,努力实现好、维护好和发展好群众的文化权益,使广大人民群众充分享受和谐文化建设的成果。加强群众文化建设,有利于引导人们树立和谐理念、弘扬和谐精神,形成和谐的人际关系,化解各种社会矛盾,从而为构建和谐社会营造良好的人文环境。     

筑牢文化自信 夯实基层群众文化

文化自信,从理论到实践、从顶层设计到基层落实,要在一实,落实到行;筑造文化自信,根系在基层,沃土在底层,在普普通通的老百姓;基层文化馆,就是立足现有资源的秉赋特点和设施条件,使其发挥出自身最大效能,把筑牢文化自信的大任具体化,分解落到实处,落地有声,入土扎根,化魂入心。     

用先进文化武装群众是文化建设的中心任务

先进文化是我们党在思想上的一面旗帜,是文化建设的核心内容。用先进文化武装群众的提出是我们党对当今时代发展趋势和中国文化发展方向的科学把握,是我们党在新的历史起点对当代中国社会主义文化建设的新要求,具有重要的战略意义。     

南昌城区社区群众文化活动的调查与思考

本文以江西省南昌市10个居民住宅小区的社区群众文化活动调查结果为依据,描述了当前南昌市社区群众文化的主要参与者、存在的问题和努力的方向。在勾勒出基本文化形态的同时,进一步验证了社区群众文化活动与居民交往以及社区归属感的正相关关系。并对今后如何利用社区群众文化提高居民生活质量提出了构想。     

论唐代诗人对嵇康的文化接受

嵇康是魏晋时期著名的文学家、音乐家、思想家.他独特的文化品格和高洁的人格对唐代诗人影响极大,在时代和社会的作用之下形成了独特的接受现象.对《全唐诗》进行检索和整理,从人际交往、生活乐趣和对《广陵散》三方面考察唐代诗人对嵇康的接受,并尝试分析其接受之原因.     

当代青年军人文化心理的塑造

“文化心理”是“指一定人类文化经由个人、群体、民族心理世界的功能性习知、承传与创设等的历史与现实的交互活动”。青年合理的文化心理是培育军队文化的推动力。从当代青年军人的文化心理形成过程中可以看到，青年军人传承了军队文化的精髓并吸收了对多元的外来文化，并形成了相对合理的文化心理。但在信息时代文化交流的影响是纷繁复杂的，应时刻保持清醒，抵制不良文化的侵袭。要努力构建青年文化心理持续发展的有效机制．不断塑造新时期军队文化。     

二战后联邦德国“文化国家”战略与尧斯接受美学理论之关系

20世纪70年代末、80年代初以来,伴随国际形势向着利于西方的转变,西德政府围绕统一两德的政治主题,提出了“文化国家”的国家战略,而此时尧斯的接受美学思想大受欢迎,契合了西德“文化国家”战略。尧斯从艺术接受出发,突出艺术受众“期待视野”对建构个人审美愉悦的重要性,“人民性”成为审美的核心。在更深远的方面,尧斯接受美学思想也符合东德国家社会主义现实主义文艺政策和东德民众的审美意识,在东德产生广泛影响。     

心理和谐的文化根源及其价值思考

心理和谐思想蕴涵深厚的文化底蕴,具有源远流长的文化根源。以儒家和道家为代表的心理和谐思想形成了具有东方特色的文化类型和心理系统,产生出了独特而又具有普遍价值的智慧结晶,对于现代人的心理健康具有现实意义和重要价值。     

论党的群众工作方式创新

中国共产党执政环境和执政条件的深刻变化,一方面对党传统的群众工作提出新挑战,另一方面也对党的群众工作方式创新提出以人为本、科学化、民主化、法治化的新要求。在此基础上,提出党的群众工作方式创新的新举措,以实现党的群众工作满足并实现群众根本利益这一终极价值目标。     

文学文本接受的人文特性

本文立足于人文主义立场,针对中国古典文学传统研究方法存在的教条历史主义倾向和文本形式／内容概念的偏颇,指出在文学研究中以历史意识取代历史主义,强调艺术形式的人文主体性。认为在建构文学这一人文学科的客观性时,不应以实体化和本质主义的形而上学态度剥夺主体的决定性地位,提倡在文学活动中以接受理论为指引集中关注接受活动本身,在多种文化要素之间的对话与交流中,实现文学的人文特性。     

当代大学生受众接受习惯和心理特点研究

本文以课题组的阶段性成果——大学生受众接受习惯和心理特点调查报告为基础,深入分析了大学生媒介接触的心理特点及其形成原因,提出了大学生媒介消费教育引导的对策,以期对教育界和业界提供借鉴和启示。     

学习贯彻十八大精神 做好新形势下党的群众工作——新形势下党的群众工作思路初探

中国共产党历来重视群众工作,近年来更是在多次强调新形势下党的群众工作的重要性。关于新形势,我们认为主要体现为互联网技术的普及、社会转型发展时期群众工作的新诉求,以及两者的结合。作为执政党的中国共产党首先要认识到这些新情况,并能够根据新情况,学会采取相应的新做法来回应群众诉求,才能做好新形势下群众工作,密切党同人民群众的关系。     

张岱审美情韵和文化心理探析

张岱是明清鼎革之际江南士林一个独异的存在,其文学风格一般被认为是沿袭了公安派、竟陵派的性灵余脉。其实,远承晋宋名士风度辐射、近受阳明心学浸润、幼秉佛禅思想洗礼、更兼家族传统影响而形成的遗民背景下的名士人格,是张岱美学理想和创作原则的心灵原乡与思想渊源所在。灵隽高拔的才华、旷达不拘的品性与曲折复杂的人生经历交织于盛衰易代的宏大时空背景下,投射于著述,形成了张岱文学创作托闲雅于市井、寄沧桑于空灵、归绚烂于平淡的叙述特征。其传世散文《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《自为墓志铭》彰显并诠释了张岱独特的审美情韵和文化心理,在其文学创作中具有重要地位和不容忽视的价值。     

面对本土场域的文化心理研究“路线图”

全球化语境中不同文化的密切交往,使文化心理的差异及相关研究的意义日益凸显。本文梳理了一个多世纪以来文化与心理研究的知识谱系和学科进展,包括西方心理学与文化人类学的知识互动与心理人类学的出现、跨文化心理学与文化心理学的学术旨趣与研究目标、本土心理学的兴起与研究思路等,认为立足于本土社会、文化和历史框架展开具有跨学科意义的文化心理研究,能够更好地把握心理行为的多样化形态,推动心理研究摆脱"欧美中心主义"研究模式,重建全球社会中相关知识体系的秩序与支配关系。