政治资源与政治发展

政治资源是政治现代化启动和推进的前提和基础；政治发展不仅是一个消耗政治资源的过程，更是一个政治资源配置的过程；政治资源的配置影响政治稳定；政治资源的不同配置往往形成不同的政治形态。中国政治发展的不同阶段需要采取与之相适应的政治资源配置方式。     

法治政治与规则政治

法治政治是观察法与政治之间关系的新视角,是认识社会政治现象的"广义政治"的思维方式。根据法治政治的观念,法律是一种社会规则现象,政治是通过法律规则谋求社会公共秩序、分配社会利益的活动;崇尚法治政治是西方政治文明的基本特征,并因此而区别于东方权力政治的文化传统;法治政治本源于自然或人的规则理性;法治政治是以规则为本位的政治治理方式;法治政治的最高实现形式必然是宪法政治。     

政治

从本期起增辟“名词选译”一栏。我们打算在每期的这一栏内选择一二个读者感兴趣的名词,从国外不同的百科全书或其他词书中选译对同一名词的不同解释,供读者比较研究、参考。欢迎读者对本栏提出希望、要求和意见。     

地缘政治与智缘政治

土地与知识是人类社会发展和国际格局演变最本源的两大因素。争夺和控制土地是农业社会和工业社会国际斗争的核心内容。反映地缘政治现实的地缘政治学也萌芽于农业社会、逐渐成熟于工业社会。信息社会，知识成为中心资源，它在信息时代的作用将超越土地的作用。在国家关系领域，土地的主导性使命终将结束，地缘政治将衰落于信息社会，日渐为智缘政治所取代。     

政治哲学与政治文化

|主持人手记|本期专栏我们选择了"政治价值"作为主题。20世纪初叶,伴随着行为主义思潮的兴起,政治价值成为政治学的一个重要概念,被用来分析人的政治行为的主要动机     

政治现代化与政治发展

政治现代化(Political modernization)和政治发展(Political development)是不一样的。政治现代化涉及到民主程序,现代政治必定是民主政治,要求大众政治化和各种形式的整合及理性化。     

政治亚文化与政治稳定刍议

政治亚文化是在政治文化中处于次要地位的一种特殊的政治倾向,它对政治稳定既有积极影响,也有消极影响。在积极影响方面,政治亚文化能丰富政治文化的内容;影响政治民主维护政治稳定;反映政治矛盾,有助于国家政策的调整。在消极影响方面,政治亚文化会干扰政治体系;影响政治主体的政治心理,阻碍政治主体的政治参与;影响政府政策的制定和执行。     

政治妥协与西方政治发展

英国政治发展属于典型的渐进—妥协模式,美国的政治发展中也充斥着政治妥协,许多重大的问题往往是通过政治妥协得到缓解并进而一步步解决的。妥协是许多西方国家解决国内政治冲突、实现政治发展的重要方式。通过妥协实现发展,会带来一些消极影响,但作为一种政治发展模式的妥协却有着深刻的根源,因而妥协依然将成为西方国家政治生活中的常见现象,成为推动西方国家政治发展的主要手段。     

民主政治即法治政治简论

依法治国离不开民主政治。民主政治是一套制度安排,是“主权在民”的政治,是多数人参与的政治,是权力受法律控制的政治,是服从多数保护少数的政治,是权力平稳交替的政治,是有特定条件的政治,是保证国家长治久安的政治。国家政治生活中民主的关键是党内民主,依法治国的关键是“党在宪法和法律范围内活动”的原则得到切实贯彻。     

论权威--兼论权威与权力的关系

本文在对国内外权威理论进行总结分析的基础上,认为马克思主义权威理论的基础在于服从,包括强制性服从和自愿性服从两种类型,权威与权力最重要的区别在于,服从的效果不同,权威是一种无抵抗或克服了抵抗的服从,而权力是一种包含着抵抗的服从,因此,我们必须把权力上升到权威.只有这样,才能有利于我国社会主义社会的发展和人民群众物质文化生活水平的提高.     

论政治环境－兼论中国政治环境与政治系统的关系

本在界定政治环境涵义的基础上，分析了政治环境具有的广泛性；系统性、空间性、复杂性诸特点，阐述了政治环境与政治系统的互动关系，强调寻求二之间的动态平衡，良性循环和协调稳定，是政治系统巩固发展的重要条件。章还探讨了中国政治环境与政治系统的互动关系，提出保持政治环境的稳定，促使其良性循环和协调发展，是建设有中国特色社会主义和国家政治发展的客观要求。     

超越政治神话 走向政治理性——近代绝对理性主义政治哲学简论

在诸多政治理论学说中 ,往往将近代政治神话的产生归结为非理性主义的泛滥 ,没有看到把“理性”本体化和极端化的绝对理性主义 ,同样导致了政治神话的产生。近代以来 ,绝对理性主义贯入到了现实主义和自然法两种政治思潮的骨髓 ,导致了政治神话广泛的产生和普遍横行。绝对理性主义的潜伏和它作为政治神话形成、横行的根源性因素 ,是人类走向未来在政治哲学领域必须加以清除的观念对象。马克思主义哲学将人类活动规定为社会发展的根本动力 ,把理性与非理性看做是基于人类实践而形成和变化着的人的本质力量的两种表现形式 ,打破了人们关于理性空间上的齐一性、时间上的恒定性的形而上的观念认识 ,取消了“理性”归约历史与实践的至高无上的地位 ,这为人类超越政治神话走向政治理性提供了坚实的理论基础。进一步说 ,政治实践必须在政治理性的硬度与柔韧性之间寻找到适当的平衡点 ,使非理性主义的政治神话归约到理性的引导之下 ,这样 ,既发挥了人类理性必要和必然的引导作用 ,又避免了各种政治神话的产生和横行     

公民政治价值的政治学解析

在社会改革进程中,多元文化的进入在一定程度上对传统公民政治价值产生冲击,使公民政治价值出现目标与现实的差异。如何认识并引导公民政治价值成为和谐社会进程中民主政治建设的重要保障。文章通过对公民政治价值现状和目标现状差异分析,提出公民政治价值建设是民主政治建设的重要方向性保障。     

从边缘政治体系向中心政治体系之演进--当代中国政治体系构建的理论基础分析

当代中国政治体系是中国共产党这一认识主体对近代中国社会客观环境、各阶级关系变动情况以及中国革命的历史实践活动等认识客体能动反映和主观选择的结果,也是二者互动的结果.当代中国政治体系的构建经由了从边缘政治体系的建立、拓展,再到中心政治体系的最终确立之演进历程.     

中产阶级的政治参与、政党功能与政治稳定——结合《变革社会中的政治秩序》一书来谈

亨廷顿在《变革社会中的政治秩序》一书中指出,战后发展中国家的中产阶级要求参与政治以实现其利益和主张,但是在没有政治制度和组织保障的情况下,容易引起政治混乱甚至是暴力革命,而政党作为政治组织具有吸纳和同化政治参与、维护政治稳定的功能,因此发展中国家要实现既扩大中产阶级政治参与又保证政治稳定的目标,必须发挥政党的作用。亨廷顿关于中产阶级政治参与、政党功能与政治稳定关系的思考,对于今天中国在中间阶层崛起的背景下,如何加强党的建设、扩大中间阶层的政治参与、实现社会政治和谐具有重要启示意义。     

政治理念文明是政治文明的精髓

政治文明是人类社会文明的进步状态,是由政治理念文明、政治制度文明和政治行为文明构成的有机整体。在政治文明的三维结构中,每一个部分的作用都不一样,其中属于核心、价值层面的政治理念文明是政治文明的精髓,对政治文明的发展起着决定作用。     

论政治文化在政治发展中的作用

政治发展理论和政治文化理论是行为主义政治学运动产出的两大重要成果,并且俨然已成为当今世界衡量国家政治水平的重要指标与范式。政治发展理论与政治文化理论之间存在重要的关联,政治文化在政治发展过程中会发挥重大作用。政治文化对政治发展的影响体现在三个方面:政治文化可以影响政治民主;政治文化可以影响政治现代化;政治文化可以影响政治稳定。     

政治文明与科学的政治观念体系的构建

政 治文 明由 政治 观 念文 明 、政 治制 度文 明 、政 治 行为 文明 三 个基 本方 面 层面 组成 。 其中 ,政 治观 念 既为 政 治行 为作 导向,又为 政 治制 度提 供思 想 依据 ;因此 ,政 治观 念 文明 无 可置 疑是 政治 文 明的 思 想基 础,科 学的 政治 观念 体 系的 构 建的 作用 十分重 大。这个 体系 的构 建 必须 以 科学 的权 力观 念 为核 心 ;既 要继 承立 党为 公 、执 政为 民、勤政 、廉 政、公仆 等 优秀 传统 政 治观 念,又要 创新 权 为民 所用 、情 为 民所 系、利为 民 所谋 的现 代 执政 观 念;更要 大胆 科 学地 汲取 西 方民 主、自由 、人 权 、竞 争、效率 、效 益政治 观念 的 合理 性。     

政治参与:政治文明和政治现代化的时代命题

政治参与、政治文明与政治现代化三者,存在着密切的逻辑关系。政治文明作为人类文明的一个进步状态和政治生活方式,希冀表达的是一种状态和目标;而政治现代化则重点显现的是一个政治的发展过程,试图完成从传统政治方式向现代的整体转换;公民的政治参与,则是实现政治现代化和政治文明的途径和方式。政治参与的意义,不仅仅在于它的工具理性,更在于它最终言明了政治文明与政治现代化的价值指向。