论G.E.摩尔的自然主义的谬误

摩尔的"自然主义的谬误"所指涉的是祛魅化后的自然与心灵属于两个性质不同的领域,因此,不能用自然的性质来说明和定义属于另一个领域的善。如果将规范性混淆于或还原于事实性,那就是犯了"自然主义的谬误"。但摩尔在提出"自然主义的谬误"时,错误地将不属于"自然主义的谬误"的形而上学伦理学也归入了"自然主义的谬误"范围。在事实与规范之间确实存在着差异,这是摩尔"自然主义的谬误"的意义所在,但事实与规范又不能没有联系。为了克服这一割裂,麦金泰尔和麦克道尔分别提出了他们自己的解决方法。     

非走不可的弯路

在青春的路口,曾经有那么一条小路若隐若现,召唤着我。母亲拦住我:"那条路走不得。"我不信。"我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?""既然你能从那条路走过来,我为什么不能?"     

感动,源于母语

"中文能制造机器吗?""不能。""中文能产生经济效益吗?""不能。""那中文有什么用?""无用——中文是无用,但中文是精神,是中华民族的特殊标     

IP经济崛起为消费市场注入新活力

正进入21世纪后,如果你没听说过"IP",那你就落伍了。时下,我们随便走进一家咖啡馆,一家书店,一座商城,或是一家创客空间,都可能会遇到几个人在聊"IP"。确实,"IP"经济因其风险较小,易于营销,成本较低,收益较高等优势,发展得如火如荼,IP经济的崛起,正在为消费市场注入新的活力。当然,能否取得良好的"IP"收益,很重要的一个因素是"IP"能不能吸引到原有的消费者,继而影响到更多人群。因此,"IP"经济     

陈云的“锱铢必较”

正1978年的一天,某大军区两位领导向陈云汇报工作,顺便给他带来两盒葡萄,被陈云拒绝:"我是中纪委书记,不能收这个。"两人解释说:"这是当地土特产,值不了几个钱,只是请您尝尝,不是送礼。"陈云坚持:"东西不能收,心意可以领。"双方僵持到最后,陈云说:"那我吃十颗,叫‘十全十美',剩下的你们带回去。"在此之前,同样有老同志送来一箱葡萄,一番反复推让后,陈云答应"那好,我尝五颗"。尝完之后就送友出门。     

由一首当代诗歌看中国文学中的"伤时"母题

当代诗人流沙河的<就是那一只蟋蟀>,其深刻卓绝之处,就在于它揭示了中国人"集体无意识"中的"伤时原型",又一次表现了中国文学史上的"伤时"母题.不少学者指出,在中国文学史上,存在着一个"悲秋"传统.但是,"悲秋"的外延小,而"伤时"的外延大;"悲秋"是现象,"伤时"是本质.因此,对中国文学史上的"悲秋"传统,应准确地名之为"伤时"传统.在宇宙永恒、人生短暂这一大无奈中,不能"伤时",也就不能"惜时";必有"伤时"之痛,方有"惜时"之心,方能"以无生之觉悟,为有生之事业;以悲观之体认,过乐观之生活",这正是中国文学传统中"伤时"母题的积极意义所在.     

允许孩子说“不”

常有朋友抱怨:"我那孩子很不听话,我说东,他说西,一嘴一个‘不’字,真难教!"确实,生活中,孩子说"不"的时候较多,但也不能一概而论。     

非走不可的弯路

在青春的路口,曾经有那么一条小路若隐若现,召唤着我。母亲拦住我:"那条路走不得。" 我不信。"我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?" "既然你能从那条路上走过来,我为什么不能?" "我不想让你走弯路。" "但是我喜欢,而且我不怕。" 母亲心疼地看我好久,然后叹口气:"好吧,你这个倔强的孩子,那条路很难走,一路小心。"     

猫的智慧

有一天,猫妈妈把小猫叫来,说:"你已经长大了,三天之后就不能再吃妈妈的奶,要自己去找东西吃了。" 小猫惶恐地问妈妈:"妈妈,那我应该吃什么东西呢?"     

老年人心理健康的五大要素

"健康"一词,包括两个因素,一是身体健康,二是心理健康。如果单单只是身体健康,而心理不健康,那还不能算是一个合格的"健康人"。那么,如何才能做到心理健康呢?那就必须掌握心理健康的五大要素:一要轻松。要想轻松,首先必须看淡名利,不要被名利所俘获。如果一心想着名和利,一切为了名利而奋斗,那也就无轻松可言。只有远离名利的压力,精神才能变得     

做个好长者

退休了,如何做个好长者?老同志起码要掌握两点:一是想得开;二是是非面前不糊涂。想得开,主要是指在名利面前,不要斤斤计较,不要左右攀比。要想法过好离退休后的生活,不要再以这"长"那"长"自居了,在台上风光的那一页已经翻过去了,大可不必再为名利劳神伤身。再说糊涂不糊涂。这里说的是在原则问题上,不能     

“桃花源”里的问询——王春鸣散文论

正"在这个世界上,在生活中,人最不能善待的就是自己的心了……。"这是王春鸣散文集《桃花也许知道》的题记。心,是什么?这是一个距我们最近也最远的"永恒之问"。然而,我们读到作者那玲珑剔透     

大学的脾气有多大

不拿大人物当盘菜大学的"睥气"有多大?这个不能一概而论。许多大学的"脾气",那可是相当的大。在苏格兰北部一个教育不发达的地区.有个女学生中学毕业的考试成绩达到申请牛津大     

做好个性化服务

正有些社区针对"阴盛阳衰"现象做过面上工作,但效果并不明显。于是有人感叹:多少年形成的习性没有那么好改,那可能是"无解"的。笔者认为:此项工作确实不易,但未必"无解"。要动员更多的男性参与社区教育的学习活动,不能急于求成,不能停留在面上,而要落实在点上,把工作做细、做小、做实,即做好个性化服务。俗话说"一把钥匙开一把锁",做好这方面的个性化服务,应把握以下原则:一为分层的原则。不同年龄、不同职业、不同地域、不同     

开卷有益与笔下生花

有句老话:"开卷有益",是说阅读的好处的。可是阅读是要有阅读的方法的,不能盲目"开卷",否则,你会读着读着就读"傻"了。打开一本书的时候,也要把你自己打开,一本活的书和一个活的生命体的交流,才是真正意义的阅读。读过了一本书或者一篇文章,这"卷"就算"开"了,而多年以后,那本书或那篇文章仍在你的灵魂深处起着作用,那才是"有益",因为它已经是你生命的一部分了。     

也谈“卡尔&#183;马克思哲学的超越本性”——与丛大川教授商榷

探讨马克思主义哲学的本性问题,不是一个局部性的哲学问题,而是一个涉及到马克思主义哲学研究各个方面的总体性问题;不仅仅是哲学领域的问题,而且是对待马克思主义这个完整的科学的世界观的现实问题.因此,我们必须完整、准确地阐释马克思主义理论体系中的"主义"问题;既不能用"马克思哲学"的提法来否认"马克思主义哲学体系",也不能进而否认"马克思主义科学的理论体系";阐述所谓的"超主义"、"超越本性"、"超意识形态"、"超党派性"、"超二元对立主义"的观点,不能回避或不谈马克思主义的根本立场、观点和方法,也不能避而不谈马克思主义的"精髓"问题.与上述问题相联系,不能把马克思主义辩证唯物主义世界观当作人本主义、人道主义来理解.     

找个对象咋这么难

老大不小的我,相亲多次,现在还在光棍队伍里混。第一次,那哥们儿挺有钱。没处几天,李姐就对我说:"妹妹,咱可不能找大款。男人有钱就变坏。这话虽然有点绝对,谁能保证他不会变坏呢?夫妻可是一辈子的事,多少钱能买来无价的青春呢?咱总不能和钱过一辈子。"     

老丁的歌声

老丁跟我是一个院子里的住户,我们一起生活了七八年。他最引人注目的地方,是不管有事没事都喜欢哼唱几句,因此大伙都叫他"穷快乐"。以前,老丁工作的厂子很红火,因此他蹬着那辆崭新的单车出出进进     

腊月家常菜

腊八儿粥 "一进腊月,就不能自在逍遥,事事都要预备,处处得把心操,俗话说:送信的腊八儿粥那是头一报.     

梦想实现 需要脚踏实地

心里那一个清醒的"我"总在鞭策、鼓励自己不要放弃。在单位举行的一次演讲会上,一位同事的话给我留下了深刻印象:"世界上最远的距离是什么?既不是天涯海角,也不是彼此相爱却不能在一起,而是从脑到手的距离,从心动到行动的距离。从心动到行动可以很