魅力恩施我的家

在西部大开发中,有一片深情的沃土,它四季分明,鸟语花香,每一个季节都会让你有不同的新感觉,每一道山川、每一座村寨都是一个美丽的传说,每一处景点、每一个民俗都有一个动人的故事.这就是被人们称为"天然氧吧"、"动植物基因库"、"最适宜人类居住的地方"、中国优秀旅游城市、湖北省九大历史文化名城之一、世界硒都--恩施市.     

清江恩施港:武陵山区的航运物流中心

恩施土家族苗族自治州是共和国最年轻的自治州,也是湖北省唯一的少数民族自治州,是湖北省武陵山少数民族经济社会发展试验区和"两圈一带"的重要组成部分。清江流经恩施州300多公里,是恩施州400万土苗儿女的母亲河。2012     

溯源与前瞻:恩施文化浅析

湖北省恩施土家族苗族自治州地处鄂西南,东接荆楚,西联川渝,南通湘粤,北控三峡,居住着以土家族、苗族为主体的390多万各族人民,有着丰厚的历史文化积淀。随着人们对传统文化作用、地位、认识的深化,开发历史文化促进地方经济社会的发展,已成为恩施文化建设的重点。恩施文化是随着时间的推移、社会的变迁而形成、融合、演变,集汉文化、土家文化、苗族文化等于一体的地域文化。它既在不断地为适应和融入外部主流社会而努力,也不断地吸收、融合外来文化来促进自身发展。     

罗水：打造湘西土家文化第一村

张家界市罗水乡近年来以其丰富灿烂的民族文化受到了世人的关注,先后被省文化厅、省民委、省体委、省民族民间工艺美术委员会等授予＂群众文化艺术之乡＂、＂民族体育先进集体＂、＂茅古斯文化村＂等荣誉称号。为巩固和完善民俗文化基础,乡党委、政府提出了＂罗水土家文化领跑湘西＂的目标,并郑重承诺有信心、更有决心以茅古斯舞发祥地和傩文化传承地为基础,将罗水打造成为湘西土家文化第一乡。     

罗水:打造湘西土家文化第一村

<正>张家界市罗水乡近年来以其丰富灿烂的民族文化受到了世人的关注,先后被省文化厅、省民委、省体委、省民族民间工艺美术委员会等授予"群众文化艺术之乡"、"民族体育先进集体"、"茅古斯文化村"等荣誉称号。为巩固和完善民俗文化基础,乡党委、政府提出了"罗水土家文化领跑湘西"的目标,并郑重承诺有信心、更有决心以茅古斯舞发祥地和傩文化传承地为基础,将罗水打造成为湘西土家文化第一乡。     

浅谈绿色设计与中国传统文化的合与适

北欧的设计风格如同北欧这片宁静的土地一样,处处充满了大自然的生机和活力,又像北欧人民的性格一样追求朴实简约。北欧设计风格之所以会形成这种独特的设计风格,受到世界各地人民的关注与追捧,是与其设计的功能主义、民主性简约性及绿色设计理念是分不开的。同时也因为北欧人民对民主的渴望、对大众化产品的追求以及对温暖人性的关怀等共同影响下,促使北欧的设计作品充满人情味儿,线条利落干净,结构更贴近生活,既体现北欧人们热爱生活的浪漫气质,也反映了其设计背后北欧人民的智慧之光。北欧设计中十分注重产品功能的理念与中国传统的文化观念不尽相通。本文经过对北欧现代设计作品的观察与分析,将北欧设计中蕴含的理念与中国传统文化中的精髓结合,阐述北欧设计与中国传统文化的合与适,推陈出新,将北欧设计运用于未来中国现代设计中。     

镶嵌在土苗山寨的明珠学校——恩施土家族苗族自治州建始县景阳镇清江中学迁建纪实

"没想到在我们这样的大山深处,也能建设这么好的学校."2010年6月17日,恩施土家族苗族自治州建始县景阳镇中心学校校长马明忠站在如画的校园里,兴奋地和记者倾诉着他的喜悦."青砖黑瓦映翘脚,红柱吊梁显古朴.     

南阳风土文化之七夕与牛郎织女

发展风土文化,增强城市创新能力和核心竞争力,实现与周边城市的联动发展,是南阳发展的方向和重点.在古代,人们夜晚抬头遥望星空,让星星指路,慢慢地便开始给星星起名字,星星有了名字,人们就又开始编起了神话,把人的情感寄托进去.神话传的时间长了,人们又把它与现实的生活联系起来,演变出许许多多的民间传说.     

南阳风土文化之七夕与牛郎织女

发展风土文化,增强城市创新能力和核心竞争力,实现与周边城市的联动发展,是南阳发展的方向和重点。在古代,人们夜晚抬头遥望星空,让星星指路,慢慢地便开始给星星起名字,星星有了名字,人们就又开始编起了神话,把人的情感寄托进去。神话传的时间长了,人们又把它与现实的生活联系起来,演变出许许多多的民间传说。     

“失罗勒合”与古代蒙古狩猎文化

本文基于古代蒙古狩猎社会,较深入细致地解释和分析"失罗勒合"的词源及其演变,认为"失罗勒合"是原始社会部族全体成员平均分配猎获物之意识的产物,后来成为分享猎获物的习俗。     

传统的复兴与文化重构——对巍山土主文化复兴的人类学分析

云南省巍山彝族回族自治县土主文化的复兴,既是传统的延续,又是地方文化的重构和族群文化的整合过程,是国家权力、民族精英、地方族群的诉求等各种因素互动、竞争、博弈和共谋的复杂结果.     

广西贺县土瑶的社会和文化

前言贺县瑶族主要有土瑶和过山瑶两种,土瑶也称平头瑶,过山瑶也称尖头瑶,这种称呼均和妇女所戴帽子的形状有关,另外,土瑶是先迁来的,所以也称"在地瑶"或土瑶他们自称"土优"(t'oju)或"勉"(mjen),意思是人土瑶和过山瑶都使用勉语,可以互相通话,两个支系均属盘瑶系统(优勉系统),与瑶族另一大系统——布努瑶系统有较大差别,但土瑶和过山瑶两支系是分寨聚居的,文化上也存在着明显差异,而且互不通婚嫁,据说过山瑶迁来贺县才六七代人,因此,土瑶把他们视作外人,称之为     

广西武鸣县清江、全苏村社会文化的变迁──对一个壮族社区的调查与研究

广西武鸣县清江、全苏村社会文化的变迁──对一个壮族社区的调查与研究覃乃昌（广西民族研究所）１９５８年，由中国科学院组织的中国少数民族社会历史调查组曾对广西武鸣县清江乡（即今武鸣县马头乡清江村和全苏村）壮族社会历史情况进行调查，发表了《武鸣县清江乡壮族...     

论彝族传统家支文化与社区矫正理念的契合

基于法律人类学角度,任何一种法律都植根于一种文化,彝族聚居区的社区矫正离不开民族传统文化的土壤。在彝族乡土社会,民间权威的本土力量对社区矫正的影响和干预作用是显而易见的,如何既能实现刑罚的惩罚功能,又能实现行刑社会化的矫正功能,应以有利于当地社会秩序的和谐为基本价值目标。彝族传统家支文化呈现的群体性、伦理性、权威性、包容性和延续性等特征与社区矫正的矫正理念和非监禁理念存在一定程度的契合基础。如果能积极利用家支力量对个体行为进行矫正与改造,将促使社区矫正的运行更适合"本土化"的发展实际。     

“播州土司历史与文化”学术研讨会召开

为了更好地发挥土司研究在各地文化保护与传承中的作用,由遵义市政协、贵州省社会科学院和贵州省文物局主办的“播州土司历史与文化”学术研讨会于2014年5月16-18日在贵州省遵义市召开。本次学术研讨会由中共遵义市汇川区委、遵义市汇川区人民政府和遵义市汇川区政协承办,遵义师范学院历史文化与旅游管理学院协办。研讨会的主题为“播州土司历史与文化价值”。     

贺县土瑶与连南排瑶社会文化之比较

1990年11月,我们有幸抵达广西贺县土瑶地区——沙田乡大冷水村参观访问,发现土瑶的生活习性与连南排瑶的生活习性有许多相似之处,为此,笔者有意识地作出下列比较,借以窥觅定居瑶族所具有的共同特性及土瑶与排瑶之间的某种关系。 一 众所周知,瑶族过去的历史,是一部迁徙动荡的历史。瑶族在多次大规模的迁徙动     

日本的家与社会

中国和日本都用相同的汉字表示“家”,但其内涵却完全不同。在此,笔者拟先通过对家、亲戚、同族的概念异同之比较,来说明日本的家、分家和同族的基本特征,进而探讨日本和中国的家与社会的异同。一、“家”、“亲戚”、“同族”的概念的异同日中两国关于家、亲戚、同族...     

恩施土家族摆手舞与高校舞蹈表演专业教学的融合研究

将恩施土家族摆手舞融合到高校舞蹈表演专业课的教学体系中,不仅有利于摆手舞的提高和发展,而且可以促进高校舞蹈表演专业的课程教学、拓展高校舞蹈专业课程的发展方向,使高校舞蹈表演专业的教学实践走得更丰富、更广阔。