俄罗斯东正教长老制的实质研究

对东正教长老制的概念、起源,长老和见习修士的关系,以及长老制牧养方式内容进行分析研究,可以揭示俄罗斯东正教长老制的实质。其实质是静修主义修行实践的一个变体,虽具有一些俄罗斯的特点,即人民性,但其目标和本质没有改变,也就是与神结合,达到神化,实现现世的拯救。长老制既是俄罗斯东正教精神的核心,也是俄罗斯东正教发展沉浮的标志。它既影响了俄罗斯的某些民族精神,即追求天国理想,崇高精神,安于苦难,乐于服从,又影响了俄罗斯社会道德的走向。     

俄罗斯东正教长老制的实质研究

对东正教长老制的概念、起源,长老和见习修士的关系,以及长老制牧养方式内容进行分析研究,可以揭示俄罗斯东正教长老制的实质.其实质是静修主义修行实践的一个变体,虽具有一些俄罗斯的特点,即人民性,但其目标和本质没有改变,也就是与神结合,达到神化,实现现世的拯救.长老制既是俄罗斯东正教精神的核心,也是俄罗斯东正教发展沉浮的标志.它既影响了俄罗斯的某些民族精神,即追求天国理想,崇高精神,安于苦难,乐于服从,又影响了俄罗斯社会道德的走向.     

托尔斯泰小说中关于人性与道德的思考

托尔斯泰在小说中大量的人性思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的：一方面,传统的俄罗斯是宗法社会,东正教决定了人们思想感情的方式,托尔斯泰也深受东正教的影响,不管他的态度是接受抑或是有所保留;另一方面,欧洲的启蒙精神亦深深地影响着俄罗斯,这在很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基,启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的;这种状态决定了托尔斯泰人性思考的维度。     

俄国东正教危机与社会思想激进化

19世纪,俄国东正教信仰危机加剧,社会思想趋于激进化。一方面,转向天主教、重新解释东正教或主张无神论,都是与否定俄国现实、追求新的社会理想联系在一起的;另一方面,即便在革命民主主义思想中,也仍包含着潜在的宗教因素。俄国激进知识分子强烈的分裂精神源自俄国东正教分裂教派的传统,其思维方式和行为方式受到积淀于俄罗斯民族心灵中的宗教意识的影响。     

艾特玛托夫的《断头台》与俄国东正教文化

本文通过对《断头台》产生的现实社会背景的梳理,分析东正教文化传统对俄罗斯民族深远的影响力;通过艾特玛托夫在作品中的宗教思想探索,分析其与俄国东正教文化传统的相通之处,以及俄国知识分子自由主义东正教思想对艾特玛托夫的影响及其局限性。     

东正教及其影响下的俄罗斯文化浅析

自公元988年罗斯洗礼后,东正教就作为俄罗斯的主要宗教形式保存了下来,并与俄罗斯民族,民族文化和民族思想乃至整个俄罗斯国家紧紧地连在了一起,使其成为了具有俄罗斯民族特色的宗教形式,并对俄罗斯社会生活的各个方面产生了重大的影响。在当今,东正教在俄罗斯社会生活中仍占有特殊的地位。本文就东正教的形成及其对俄罗斯文化各方面的影响做一论述。     

浅析托尔斯泰浑然天成的艺术风格

托尔斯泰作为俄罗斯19世纪最出色的文坛巨匠之一,他所创作的作品,离不开他自身的宗教思想,在宗教对文学产生着影响的同时,文学也对宗教教义的传播起了推动作用。因为宗教和艺术本是一对孪生兄弟,宗教特征在一定程度上就是性格特征,而托尔斯泰对宗教情有独钟,在自己的作品中宣扬宗教思想,或者借助于宗教教义塑造人物形象。本文从宗教思想、文学形象、爱情观以及托尔斯泰主义几个方面对他浑然天成的文学艺术风格进行了梳理与总结。     

索尔仁尼琴的东正教情结

俄罗斯作家索尔仁尼琴的东正教情结表现在其早期作品中。索尔仁尼琴认为,在宗法制农村的现实世界中,隐含着东正教圣像画艺术表现的宗教意义上的三重世界,并将现实生活、真实的农民与东正教中的三个世界、宗教中的圣徒形象紧密联系在一起,通过对信徒生活的描写,表现了作家倡导宗教式的人道主义,把“劝善”作为使命,把善良、仁爱、克己的宗教思想作为行为准则的思想。     

宗教对俄罗斯语言文化的影响

俄罗斯信奉东正教已有上千年的历史。正教传入俄罗斯之后就对俄罗斯的语言文字以及俄罗斯民族的意识、思想、文化、习俗等都产生了巨大的影响。笔者列举实例试图说明宗教对语言乃至文化的重要影响     

18世纪俄国贵族的圣物崇拜

18世纪俄罗斯贵族文化蕴含着深厚的东正教传统。贵族收集的圣物大多是来自社会上层信教者——沙皇、高级僧侣、信教的父母和亲属。以基督崇拜、圣像崇拜、圣母崇拜、圣徒崇拜为内容的贵族圣物崇拜体现了东正教传统信仰的精髓(宗教体验和信仰)。人性、整体性和理想性是俄罗斯贵族精神面貌的特征。     

试论北村的苦难意识及其书写——兼与托尔斯泰比较

北村的苦难意识形成于意义匮乏的当代社会现状和他忱于哲思的个性,表现的是个体生命的精神苦难,它的核心是人文精神;北村小说强调的是形而上的苦难形式和虚幻的精神救赎,具有某种主题先行的说教和传道色彩。托尔斯泰的苦难意识形成于俄国19世纪的黑暗现实和他悲天悯人的人道主义思想,受苦的主体是广大的下层人民,它的核心是人道精神;托氏小说展现的则是广阔的社会生活画面及不同的精神类型。     

探索的道路

托尔斯泰在其文学作品和现实生活中都在探求生命的意义。从安德烈、彼埃尔、列文和聂赫留朵夫，可以看到托尔斯泰由“生”的困惑到“生”的解惑的过程，以及他由寻求自己灵魂幸福到为别人活着的探索道路。托尔斯泰晚年的出走则是他在生活中最后完成了探索的道路。在托尔斯泰毕生的痛苦与困惑中，我们看见作为俄罗斯人独有的对生命意义的追问。     

试论鲁迅的宗教观

鲁迅的宗教观是鲁迅博大精深思想体系中重要的有机组成部分,是鲁迅广阔襟怀和高远视野的体现。其宗教观有一个变化发展的过程,由早年的欣赏与肯定到后来的批判与扬弃,无论是对宗教的褒扬还是批判都是基于他＂立人＂以＂兴邦＂、改造与重塑民族灵魂的深沉的爱国主义思想。他的宗教观影响其创作并体现在作品中,显示了一代思想与文学大师博大的襟怀、宽广的视野和深邃的思考。     

长歌欲自慰 情心眷弥重——戴良与医家关系考述

元末婺州文学家戴良,与诸多医家交游密切,留下的相关诗文在元人文集中首屈一指。戴良对其交往的师长辈、友朋辈、亲属辈医家,态度是敬佩、推崇和期许的。这源于戴良的家学渊源、婺州的医学发达和戴良济世情怀的寄托。戴良与医家的交游,保存了元代医家的资料,倡扬了医家才德,提高了医家的地位。     

果戈理后期创作浅谈

果戈理前期创作揭露生活的阴暗面 ,讽刺和批判庸俗的封建地主和官吏 ,开创了俄国“自然派”。其后期创作努力塑造正面主人公 ,通过人性复活的构思 ,宣扬道德感化、精神革命的主张 ,直接影响了陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰 ,确立了俄国文学的另一个方向 ,具有重大意义。     

从托尔斯泰的复古主张与禁欲主义管窥其与老子的不同

托尔斯泰对老子思想非常赞服,其思想主张中也有与老子思想相一致的地方,有人甚至认为他是“俄国的老子”。但托尔斯泰与老子处于不同的社会环境中,他的思想与老子不可能完全等同。虽然他某些对文明、科学、禁欲的观点等似乎与老子相同,但深究之后则会发现,其出发点与目的地都与老子有所不同。托尔斯泰是以悲天悯人情怀为俄国的民众寻找出路,而老子则更致力于为统治者们探求最有效的治国之道,他们对社会进步的否定和对禁欲的推崇中体现出了这种差异。     

安东·卡尔塔绍夫与俄罗斯教会史研究

俄罗斯教会史属于俄罗斯文化史的一部分。教会在俄罗斯的历史中始终占有重要的地位 ,扮演着不可替代的角色。在全面关注俄罗斯历史的今天 ,教会史也许是一个更广阔地了解俄罗斯的新角度。考察俄罗斯东正教会史研究状况 ,可以看到 ,安东·卡尔塔绍夫的教会史研究无论是史料的丰富 ,还是立论的公允 ,都是迄今最具代表性的 ,最值得关注的。     

《复活》中的基督教婚姻伦理

托尔斯泰在长篇小说《复活》中明确表达了基督教婚姻伦理观。他通过聂赫留朵夫向玛丝洛娃求婚的过程,通过俄罗斯上流社会婚姻关系的混乱和下层劳动者在婚姻关系中的真诚、奉献和爱的情感,表现了基督教的婚姻伦理突出体现的是奉献、自我牺牲和爱上帝。它作为基督教道德伦理的具体体现,对人性的提升、社会的和谐均具有重要意义。