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孔子对《诗》的态度及其论诗、传诗的实践,对《诗》的传播及其进而成为经典,都产了重要作用。最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》中的《孔子诗论》,对孔子教《诗》的特点、温柔敦厚诗教传统的确立及由《诗》“可以怨”生发出的风雅正变问题,重新做了文献上的印证和澄清,为研究孔子与《诗》的关系及“诗教”传统的来源,提供了新的佐证。 相似文献
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“赋、比、兴”是前人总结中国古代第一部诗歌总集“诗经”的艺术手法和艺术创作经验而提出的一组概念。最早见于《周礼·春官》 :“太师……教六诗 :曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰颂”。又见于《毛诗大序》 ,但有所不同 ,《毛诗大序》改称“六诗”为“诗六义”。经学家孔颖达在《毛诗正义》中解释说 :“风、雅、颂者 ,《诗》篇之异体 ;赋、比、兴者 ,《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用 ,风、雅、颂是《诗》之成形 ,用彼三事 ,成此三事 ,是故同称为义。”理学家朱熹也认为 ,风、雅、颂是“三经” ,是“做诗的骨子” ;赋、比、兴… 相似文献
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一、引言孔子(公元前551—前479年)是我国春秋末期著名的哲学家、思想家、教育家和政治伦理学家,儒家学派的创始人。他生前“信而好古,述而不作”,删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》,创办教育,传授知识,对保存中国文化遗产和促进中国文化的发展作出了巨大的贡献。孔子生前的一些重要言论,由他的弟子或再传弟子记录整理成书,这就是《论语》。《论语》是一部语录体散文著作,在我国古代的先秦文学中占有一席地位,但在我国思想发展史上,其地位却极为重要。一部《论语》,把孔子的思想表达得淋漓尽致,以致影响了世世代代的中国人的思想文化达两千余年之久;同时也把孔子推上了历代封建统治阶级所尊崇的“圣人”的宝座。 相似文献
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孔子的天道观形成于晚年谢宝笙１要了解孔子的天道观，就要解决孔子与《周易》的关系。孔子与《周易》的关系，集中在《易传》中的“子曰”。问题是这些“子曰”是否反映了孔子的思想？或只是另一些经师之言？或假托孔子之言？多篇《易传》中的“子曰”是否都是假托之言，... 相似文献
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孔子在《论语》中用“思无邪”对《诗经》作了整体性的评价。毋庸置疑的是,无论后人对“思无邪”作何种解释,它的意思仍是说:《诗经》中的所有篇章都合乎孔子的政治思想、伦理道德和审美标准。由于《诗经》的内容和思想倾向相当复杂,所以要想准确把握孔子之“思无邪”、“一言以蔽之”的原因,就必须考察其在《诗经》和《论语》中所处的不同文化语境,以及由此造成的两种含义之间的内在关系。 相似文献
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孔子乃万世师表 ,其生卒时间不可不详。现今通行的说法是 ,孔子生于公元前五五一年 ,卒于公元前四七九年。 (见王力《古代汉语》、冯友兰《中国哲学简史》)。杨伯峻《论语译注》说 :“孔子 ,名丘 ,字仲尼 ,一说生于鲁襄公二十一年 (《公羊传》和《谷梁传》) ,即公元前五五一年 ) ,一说生于鲁襄公二十二年 (《史记·孔子世家》) ,相差仅一年。前人为此打了许多笔墨官司 ,实在不必。死于鲁哀公十六年 ,即公元前四七九年。终年实七十二岁。”关于孔子生卒时间 ,公羊高《公羊传》载 :“襄公二十一年十有一月庚子 ,孔子生。”谷梁赤《谷梁传》载 … 相似文献
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唐代“制举”、“殿试”辨葛翠玲唐代科举有常举、制举之分。常举，一般是指岁举性科目。关于制举，赵文润先生主编的《隋唐文化史》将其解释为：“就是皇帝亲自主持的科举考试。通常在京城宫殿上举行，所以又叫殿试。”其实，这种解释是不准确的。据《新唐书·选举志》载... 相似文献
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歧见的来由宋人“说话”不只分“科目”,还有“四家数”的划分,“家数”就是门类。而《大唐三藏取经诗话》作为《西游记》神魔故事的先导,中国俗文学史上的名篇,它的“说话”家数问题却是个应予解答而又难于解答的问题。其所以然,就在于:正确地解答这一问题,它不只有助于我们加深对《取经诗话》所属社会思潮的认识,还可以加深我们对宋人“说话”分类标准的理解,其意义是多方面的。然而,世传宋元有关著作却均未言及《取经诗话》的“说话”家数问题,宋人话本其可确定为“说经”者,似又百不一存,无可参照,要对问题作出密合事理的解答,谈何容易! 唯其如此,所以对《取经诗话》的“说话”家数问题,一些文学史著作审慎地予以回避,只字不提,如鲁迅《中国小说史略》,刘大杰《中国文学发展史》,中国社会科学院文学研究所《中国文学史》;一些文学史著作认为是“说经”,理由则不外是说《取经诗话》写的是三藏法师西行求法,如北京大学中文 相似文献
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丝绸之路是古代中国与中亚、南亚、欧洲及北非各国进行经济、文化交流的重要通道,是中西文化交流的大动脉,在世界历史上具有十分重要的地位。20世纪以来,“丝绸之路热”在国内外兴起,“丝路学”这门“当今世界显学”更为世界各国所关注。不仅学术文章层出不穷,而且国内还出版有旅游文化月刊《丝绸之路》杂志,向国内外公开发行。研究古代丝路,开发现代丝路,成为时代发展的需要。因此,人们迫切需要了解丝路和丝路学,了解丝路所经地区的状况,获得有关的知识和信息,这就急需一部比较完整、系统而又简明扼要地全面介绍有关知识和信息的综合性工具书。近年来,有关丝绸之路的综合性工具书也已有四五种,比如雪犁主编的《中国丝绸之路辞典》(1994年10月新疆人民出版社出版)、王尚寿、季成家主编的《丝绸之路文化大辞典》(1995年8月红旗出版社出版)、王远新主编的《丝路文化大辞典》(2005年9月黑龙江教育出版社出版)、周伟洲、丁景泰主编的《丝绸之路大辞典》(2006年4月陕西人民出版社出版)。经过对这几种辞典的比较,笔者以为周伟洲、丁景泰主编的《丝绸之路大辞典》可谓是集大成者,既综合了学术界的研究成果,又有编著者的独到心得,体例科学,资料翔实,堪称集学... 相似文献
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《孔学堂》2015,(4)
<正>《文明的复兴与对话——叶小文谈中国文化》叶小文/著书号:978-7-80770-028-9定价:58.00版次:2015年9月第1版2015年9月第1次《世界的孔子——孔子与中国国际漫画大赛精品集》王六一/主编书号:978-7-80770-045-6定价:188.00版次:2015年10月第1版2015年10月第1次大众儒学书系·《全球化视野下的中国儒学研究》吴震/主编书号:978-7-80770-029-6定价:58.00版次:2015年9月第1版2015年9月第1次《当代儒学的新开展:景海峰说儒》景海峰/著李辰/编书号:ISBN 978-7-80770-043-2定价:25.00 相似文献
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英国剑桥大学道林学院的古斯里教授在剑桥大学出版社出版了多卷本《希腊哲学史》。在第3卷下半卷对苏格拉底的论述中,涉及孔子的“正名”思想。古斯里认为:“最接近苏格拉底所寻求词义的目的的人根本不是希腊人,而是孔子。”古斯里说:据说有人问孔子,假使要他管理国家政事,他首先该做什么?孔子答 相似文献
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《诗经》中的“兮”字 总被引：2，自引：0，他引：2
兮字是《诗经》中典型的咏叹词。《说文》云:“兮,语所稽也。”段玉裁注:“语于此少驻也。”刘勰认为:“语之余声。”《诗经》时代兮的读音或以为入支部,或以为入歌部。前者从段玉裁的《六书音均表》直至王力先生主编的《古代汉语》附表都是如此。但段氏又说“第十七部(即歌部) 相似文献
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《辞海》(1979年版)前言云:“《辞海》是一部综合性辞书,编纂和使用时间较长,内容要求稳定。因此,……对学术问题,有定论的,按定论介绍;尚无定论或有争议者,则作客观介绍、概括叙述,或仅介绍现有的不同看法,尽量避免给读者以片面的或者错误的知识。”孔子说:“君子于其所不知,盖阙如也”(《论语·子路》)。《辞海》编辑委员会所制定的这一“信以传信,疑以传疑”的编修原则无疑是十分正确的。然而遗憾的是,《辞海》的个别编辑同志在某些词条的编订上是与其宗旨相悖的,兹举两例,试言其详。 相似文献
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《中国民间秘密语》一书,最近由上海三联书店出版。该书作者曲彦斌同志,是新兴人文科学“民俗语言学”理论的提出者,有《民俗语言学》、《副语言习俗》、《中华民族数文化》、《中国俗语学史》等十余种专著,主编有《中国民间语言文化丛书》、《雅俗百科丛书》、《中国民间秘密社会百态丛书》、《俗语典故》等学术书籍。 相似文献
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孔子是中国古代最伟大的思想家、政治家和教育家,儒家学派的创始人。他的“仁学”和“礼治”思想是其核心,曾对中国古代的政治、思想文化和生产活动产生过巨大的影响,对当今社会也具有重要的借鉴和启迪作用。也为我们研究现代公共关系学理论提供了历史的本源。一、孔子的“仁学”思想在现代公共关系中的价值“仁”是孔子思想的核心内容,仅在《论语》中提及“仁者”,凡五十有八章,出现了１０５次之多,足见“仁”在孔子思想中所占地位的重要。在孔子看来,“仁”是人的本质,体现了修己爱人的自觉性。纵观孔子关于“仁”的论述,其基本… 相似文献
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《长恨歌》二重主题说辨疑 总被引：4，自引：0，他引：4
白居易《长恨歌》的主题思想,学术界长期以来存在着争议。其中主要一种观点认为:《长恨歌》一方面批判唐玄宗荒淫误国,一方面又对唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧深表同情,两者互为矛盾,此即所谓“二重主题”说。如朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》在《长恨歌》的“题解”中说:“……其中对唐玄宗和杨贵妃生离死别的悲哀,寓有同情之意。诗以传说作为素材;而作者的目的,则不但‘感其事’,同时也意图通过这一事件,批判统治集团荒淫而招致祸乱,垂作历史教训。这两者之间是有矛盾的,因而使得诗的主题思想复杂化。”游国恩先生等主编的《中国文学史》和刘大杰先生编著的《中国文学发展史》也均持这一观点。这一争议,迄今尚无定论。笔者以为《长恨歌》的主题思想不存在这一矛盾,不仅《长恨 相似文献
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《史记·太史公自序》说:太史公曰:余闻董生曰:……孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表;贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而巳矣。子曰:“吾欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”以上所引孔子的话,并未见于《论语》中。故司马贞的《索隐》说: 相似文献