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如今,依赖药物控制病情的患者越来越多,而现代医学却已越来越重视人的"自愈能力"。人们以前太迷信挂盐水和吃药了,孰不知,有些时候真正帮助身体恢复健康的乃是"自愈能力",药物则仅仅是额外的支持罢了。所以,如果人生病了,如果不是急性病,如果身体 相似文献
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问:我今年65岁,有一天早晨一觉醒来感觉身体不听使唤了,过了一会儿又恢复了正常,有人说这是"鬼压身",请问"鬼压身"是怎么回事呢?答:所谓的"鬼压身"是指在睡觉时感觉有什么东西压住了身体,虽然有意识,但是身体却不听使唤,想大声呼喊,声音却在嗓子眼里出不来,一段时间后才忽然一阵轻松,能够使得上力气了,身体也能动了。民间把这种现象称为"鬼压身"。事实上"鬼压身"是神经的生理现象,主要是由于中枢神经没有正常工作而引起的,医学上叫做睡眠瘫痪症。当人们惊醒时,大脑的神经已经正常工作了,而控制肌肉工作的中枢神经仍然处于睡眠状 相似文献
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天气逐渐变冷,人们越来越多地爱"猫"在室内活动,然而,潜伏的室内污染,应该引起人们的重视。从近几年的案例研究来看,室内环境污染造成的伤害大多发生在冬季。一般来说,室内环境中的化学性污染物质在温度较高的环境中,释放量也相对较大。而冬季由于采暖、封闭等原因所造成的室内环境污染,其危害比夏季更为严重。有关专家表示,与夏季相比,冬季室内污染具有"三多一少"的特点。 相似文献
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《社区》2008,(22)
"冬令进补,开春打虎","三九补一冬,来年无病痛",这是两句在民间流传了千年的谚语。冬季由于自然界呈现阴盛阳衰,草木凋谢,万物闭藏,与自然界息息相关的人体也精气内敛,体表肌肤致密,这时进补最易吸收藏纳,从而达到事半功倍的养生效果。在经历了春生、夏长、秋收三季的活动后,人的体力、肝脏功能和阴阳气血都消耗了很多,到了冬季,就特别需要休养生息,及时进补。一年四季春夏属阳,秋冬属阴,冬至属阴中之阴,阴寒最盛,加上冰封雪飘,寒风凛冽,易损人体阳气,人体抗病能力降低,旧病最易复发,且病情加剧,甚则危及生命。每年在此时都会有不少气管炎,哮喘病人被寒风"吹"进病房。冬季也是"中风"、"心梗"等心脑血管病高发季节。故在寒冷的冬季,人们更应该注意养生,有针对性地进补,以增强人体的抗病能力。 相似文献
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任何一种文化理念、价值观(理想、信仰等)要落实在日常生活中,必须有"以身体道"的群体作为这种文化理念和价值观的担当者、体证者和践行者。社会主义核心价值观的培育与践行亦是如此。社会主义核心价值观是一个完整的价值体系和理论体系,它不仅需要认知、认同,更需要践行,而这两方面都离不开"以身体道"。所谓"以身体道",就是主体自己体悟、体验、体贴、体证、践行社会主义核心价值观。培育与践行社会主义核心价值观的实践证明,我们不仅应重视社会主义核心价值观这个"批判的武器",研究其理论的彻底性;还应重视人民群众这个"武器的批判",研究其价值实现的方式。使社会主义核心价值观转变为人们行动的指南、落在生活层面,并非轻而易举。儒家"意不悬空,必着事物""在事上磨"的思想启迪我们:应坚持价值观与践行者的内在生命活动相统一。只有坚持一以贯之、持续不断地"学而时习之"的"功夫"、"修身成己、修身立命"的磨炼,才能使社会主义核心价值观教育取得实实在在的效果。 相似文献
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《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2018,(2)
在当今的美学重建中出现了一种超越康德的"审美学"回到鲍姆嘉滕的"感性学"的倾向。但对于一种更具有整合性、普遍性的新时代中国美学基本理论的重建来说,无论是康德意义上的"审美学",还是鲍姆嘉滕意义上的"感性学"都是需要反思的。鲍姆嘉滕"感性学"的主体性原则导致对自然审美的忽视;"感性学"的感性认识能力对身体及"非完善感性认识"的排除,又使其无法很好地解释身体审美和当代艺术审美活动;"感性学"作为主要依据诗歌艺术建立起来的"自由艺术审美模式"也限制了它对自然审美活动的解释力。对感性学、审美学反思的目的,不是要完全离开"感性学",而是为了促进一种新时代的更具整合性、能更好地解释当下所有审美活动和审美现象的"新审美学"的重塑。 相似文献
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正"暖宝宝"实则为小林制药经有关部门核准注册的注册商标,并不是冬季取暖片产品的通用名称。在行业内,该类产品的正规通用名称为"一次性取暖片",不同厂家有着不同的叫法,如"取暖包"、"暖贴"或"热力贴"等等。但是长时间以来,人们已经习惯将该类产品统称为"暖宝宝",在电商平台搜索暖宝宝也会默认显示所有的一次性取暖片。不得不说,"暖宝宝"真是造福苍生的神器,腿、肩膀、胳膊、甚 相似文献
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生命在于运动。然而不断加剧的职场竞争和快节奏生活,却使都市人渐渐忽视了身体的锻炼。据有关部门调查,目前我国70%以上的白领都处于"亚健康状态".人们迫切需要一种高效、有趣的运动休闲方式,花最少的时间获取最佳的健身效果。一位叫张小琳的海归女孩从中发现商机,在上海开了一家"壁球馆",没想到这种有着130年历史的欧洲贵族运动,迅速风靡都市,成了继网球和高尔夫之后最时尚的运动,让她赚足了钞票! 相似文献
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陈玉屏 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2017,(7):162-167
"祖国"和"国家"是不能完全等同的概念。由于文化传统的千差万别,故难以找到能得到人们普遍认可的关于"祖国"的定义性描述。中华传统的"祖国"观认为,"中国"是祖国,是"长河",历朝历代只是这条"长河"中的一个个片断。"祖国"是传统文化及其载体(山川、河流以及古往今来人们的种种活动及其结果)的结合体。这些载体在人们心目中往往已不仅仅是一种自然物,而已经升华为一种信仰的"符号",对中华儿女具有强大的影响力。当前中国处在实行"一国两制"的特定历史时期,面对风云变幻的世界格局,国家应当重视加强对港、澳、台民众祖国观的宣传教育,使之成为反分裂的重要精神力量。 相似文献
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陈立胜 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2012,42(1):10-18
身体并不是独立自存的个体身体,而是关涉到"天"、"人"、"心"之关系身体。就其"天"的一面,吾人此身与天地万物之身一道是天地"和气"之凝聚,此"一气贯通"之存在论使得吾人此身为一万有敞开之场所;就其"人"一面,吾人此身乃有"三条大根",根于父母、连着兄弟、带着妻子,并进而"联属"国家天下,"统会"上下古今,此纵向的世代生成性与横向的绵延扩展性构成了吾人此身之人间生存谱系;就吾人此身与"心"之关系,则身心互摄,而赤子之身心浑然一如,正体现了天人合一之身体的"原型:""人体"即是"天体;"身体实是天地万物之间一"感应器",它在与天地万物同感共应之中,万物遂"责备"于我。故罗近溪之"身不自身"的观念挺立的是万物一体的责任意识,而与道家之"身不自身"、纵身大化中不喜亦不惧的忘形观形成鲜明对照。 相似文献
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《江汉大学学报(人文科学版)》2019,(1):124-128
纵观《庄子》内七篇文本,庄子哲学中"身"这个范畴呈现为结构与过程相统一的双层意蕴。"身体"概念的"裂变"使得"形"与"心"成为"身"重要的义界。庄子既要存"形",使之群于人;又要离"形",使心游于道。其中,"形"与"心"之间存在着一种无法调和的内在张力。通过对"形"成不弃、"形"化不伤、"形"群不杂三个层次的诠释,庄子从逻辑上肯定了形体的实存性和自然性。同时,庄子认为我们应该忘却形体的维度,通过离形去知、一志集虚,实现心在更高层次上的超脱,追求生命真正的精神价值。庄子身体观的逻辑起点和价值取向也在"形"与"心"的较量中呈现出来。 相似文献
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河南中牟县村民王彦财到派出所咨询案件进展时,多次遇到办案民警工作时间在被窝里办公,此事被戏称为"被窝里办案"。"被窝里办案"的执法怪象,折射出的是"三不敬"心态。不敬权,"被窝里办案",是缘于高高在上的权力傲慢?抑或是出自心不在焉的权力轻佻?但无论如何,人们都无法从中读出"敬畏"的意味;不敬业,如果说警察是一种"职业",那么办案就是警察的"事业",只有把从事 相似文献
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中国有个成语叫"高枕无忧",形容处理事情非常顺利,一切皆在自己的掌控之中的心态。"高枕无忧"说的是心态,而不是正确的养生方法。这个成语往往会误导人们望文生义,认为"高枕"不仅会让人"无忧",而且会让人"无病",睡觉时使用较高的枕头有利于人的健康。事实上,这种认识是错误的,"高枕"并非"无忧",经常使用高枕头的人反而更容易患一些疾病。经常使用高枕头睡觉的人,颈椎病 相似文献
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《吉首大学学报(社会科学版)》2017,(Z1)
《三国志·华佗传》中"因上著粉"这一句的"粉"说是因身体感觉不舒服做五禽戏流汗而擦上的"粉",在有的版本中注释为"爽身粉",虽然随文释义的注释重在沟通,但用现代的词去解释古代的词,有时尽管解释得通,但却失去其精华,有时有必要进行古词古义的辩正。通过文献,据有关资料记载,华佗所说的"粉"应该是一种米粉,即"英粉"。 相似文献
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近几年,相亲持续高热,"相亲交友"也成了人们茶余饭后非常感兴趣的话题。可这些"八卦"中,经常爆出一些"重磅炸弹",比如"20岁的90后找了60后的大叔""某某漂亮女孩非大款不嫁"等,挑战着我们的择偶观。2012年,对北京市民择偶观的一项调查显示,两性在择偶标准方面略有差异,女性更看重"个人能力",而男 相似文献
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我国有句俗语:眼睛是心灵的窗口。这是因为眼睛能真实地记录外在信息,也能真实地反映心灵活动。但是,有时候眼睛也会闹"情绪",看到一些"幻象"。不过,这并不一定是坏事,因为这些"幻象"能提醒我们:身体的状况已开始变差了。如常常眼前发黑、头晕眼花,或许就是血压出现了异常。一旦发现这些眼前的"幻象",我们就可以酌情对身体进行"检修"了。眼前一黑:应警惕血管的病变不少人有过这样的经历:起床过猛,或是下蹲的时间太久,突然站起来后,就会眼前发黑。 相似文献