二手表的江湖

在北京想找二手表店并不如想象得那么容易，要么隐匿在小街窄巷，难以寻觅；要么良莠不齐，不敢冒然前往。不过，在北京这个圈子里有一位小有名气的人物——张进，他在西安门大街上经营着一家叫做北京乐盛名表行的二手表店，店铺的面积虽不大，却在那条街上生存了近二十年的时间。张进，更是被人们称之为二手表的掌眼者．仅仅“掌眼”两个字，就能知晓他就是这个圈子里的行家里手。     

买表能挣到钱吗?

正很多爱表之人认为,当买表行为上升到"名表收藏投资"的高度就一定要从大牌开始,甚至选择带有"最"字光环的品牌更保险。此话有一定道理,但也存在着误区。事实上,纯粹以投资角度购买任何一个品牌、任何一款产品都有可能挣到钱。投资盈利只看重两个要素:其一,购买时的价格;其二,是否有人愿意出高于你购买的价格把东西买走。如果你是玩家,即使单只三五百元的斯沃琪表,或者20世     

也说“不听”

质疑谢质彬先生《"不听"作"不允许"解的始见年代及书证》一文文献证明:"不听"作"不允许"义在先秦就已出现,汉魏以来继续沿用,并不是始见于西晋。由于"听"有"允许"义,"不听"就产生了"不允许"义。     

《东西南北》25周年“温暖读者大搜寻”活动

作为本刊25周年主题活动之一,"25名温暖读者大搜寻"活动现已全面展开。如果您是本刊的忠实读者,收集了本刊从1983年5月到2008年5月的所有杂志,赶快来参加活动吧!您将获得本刊25周年"最温暖读者"证书。前25名读者,将成为本刊"终身VIP读者",享受终身赠阅杂志。如果您累计收集本刊已达到100期,同样可以参加此次活动。前25名读者,将成为本刊"VIP读者",终身享受7.5折订阅优惠。     

将书店藏进“迷宫”

正"我想象出一个由迷宫组成的迷宫,一个错综复杂、生生不息的迷宫,包罗过去和将来,在某种意义上甚至牵涉到别的星球。"这是豪尔赫·路易斯·博尔赫斯所著《小径分岔的花园》一书中的一段描述。有这样一家店,它的室内装修设计灵感就来源于这本书,置身其中,仿佛身处于一座奇幻的迷宫,而它的名字"不是书店"同样能让不熟悉它的人有一丝丝迷惑感"不是书店,到底是不是一家书店。"是书店,也是"迷宫"     

“拿起”别随意

常听说"拿起法律的武器,捍卫什么什么",这对普及和加强法制意识,树立法制观念,有一定的积极作用,但细究起来,诉诸法律,不是件很简单的事情。法庭处理一个案子,要做调查、甄别、取证等等大量的工作,不是一击鼓就升堂,一拍惊堂木就判决。     

读《清朝皇位继承制度》

皇位继承制度在中国史研究中不是一个新题目.清代的皇位继承,因在上个世纪前半叶就有"清初三大疑案之一胤禛夺嫡案"之说,再加上近几年清宫影视剧的渲染,"知名度"就更高.     

性情长春

有"性情"做底子,新生事物远比质疑来得多。长春是个没有背景没有阅历可言的城市。不像人家黄河流域长江流域,动不动就秦砖汉瓦,动不动就王侯将相。开阔些的地方上演过什么大战,随便一个破旧的寺庙进去,不是真迹就是碑文的。相比之下,长春不止是年轻,简直就是乳臭未干,数来数去,就数得出那么一个满洲国,还是伪政权。有一次陪朋友去看伪皇     

金家“缘故人”：朝鲜家喻户晓的贵宾

有这样一群中国人，他们在国内过着普通百姓的平常生活，可只要一入境朝鲜，就摇身一变，有专机、专车、专人服务；坐景观台、VIP坐席看文艺演出；免费参观风景名胜；甚至在朝鲜媒体的“长枪短炮”下，成为当地家喻户晓的“明星”。     

我们没法不时尚

人们参照着的时尚标志不过是那一浪接着一浪的潮汐,哪个都不是头儿,哪个也不是尾儿。其实,你时尚不时尚都得跟着向前走,就像主人牵着哈巴狗,链子攥在人家的手,走慢的为落伍,走快的为潮流。有谁敢说"我就不时尚",那么我们就找出一幅他20年前的照片,看看他的发式,瞧瞧他的装束,问问他当年用的化妆品,我们就知道时尚的力量有多强大了。     

大同世界与世界主义——兼论民族主义与世界主义的关联

当今的"世界主义"要置于历史纵深与多元文化的视野当中来加以审视,有一种预设的观念认为,世界主义是当代的,又是西方的,但事实恰恰相反,世界主义既有古代的渊源,又有东方的对应。儒家著名的"大同思想"就是如此,它在《礼记·礼运》当中得以集中表述,但对于大同思想的阐释却忽视了原本所论的"人情"的内在支撑,"人情乃圣王之田"就是其中的基本观念。实际上,中国儒家的"大同思想"提供了一种同样具有普遍性的世界主义东方版本,而这种返本开新的思想版本既是植根本土的,也可以翻身为世界的。中国式的民族主义,对内是实行"仁政之治",对外实施"王道之治",仁政就不是"苛政",王道就不是"霸道",这才是具有中国性的民族主义的积极内核所在。如此一来,民族主义的中国温和型态,就可以警惕内部独裁的"大一统"观念与实施,外部则反对那种"天下帝国"的发散型的观念与践行。在民族主义与世界主义关联的建构中,中国式的民族主义乃是儒家的"等差爱"为准则的民族主义,而不是以墨家的"兼相爱"为标准,更不同于以欧美为中心的那种看似平等等爱、实则差之远矣的国际地缘政治体系。     

赞美,别具威力的批评艺术

在传统的管理理念中,批评是以批为主,主要是针对问题和缺点加以直接或间接的揭露和评判,并在批评中找出症结,点明错误,教给方法,督促整改.然而,赞美式批评却给人耳目一新的感觉,这种"新"在方法上不是痛心的指责,而是真诚的表扬;在内容上不是就事论事的严厉处理,而是对人的正面回顾,收到的效果也就可观.笔者在教育教学中就有过这样的经历.     

离老有所养还有多远

"钱不是万能的,没有钱是万万不能的",这是那些年人们常说的话。如果将这句话的语序倒过来,用在人们对养老服务需求问题上似乎很恰当。人老了,没有养老钱是万万不能的,即使有了足够的养老钱就能让养老问题无忧了吗?回答依然不是肯定的。     

“厕所文明”是对心灵的启蒙

正公厕里的文明有赖于整个社会群体文明素质、行为观念的普遍认同和提高,远不是集中搞一些文明宣传、突击开展几场运动就能大功告成的。吃喝拉撒睡都是人的天然本性,在英语中"上厕所"有一个有趣的说法是"answer the call of nature",其含义即是"响应自然的呼唤"。世界上不但有厕所日(每年11月19日),而且还有专门的世界厕所组织(WTO,注意与世界贸易组织的简写是相     

李渊的感情投资

人是隐藏在他的舌头底下的。俗话说:"靠山吃山,靠水吃水。"真是有道理。裴寂给隋炀帝当差的时候,职位不是很高(时任晋阳宫副监),但留守太原的最高军事行政长官,也就是后来的唐高祖李渊,偏偏就愿意结交他。为什么呢?表面看,李渊结交裴寂.处的是朋友的感情,殊不知李渊看重的实在是裴寂"县官不如现管"的岗位优势——主抓物资后勤工作,有实权。     

谁是“失身酒”的中国推手?

正今年夏天,美国鸡尾酒Four Loko以"失身酒"的噱头在中国爆红,中国代理商却抱怨被代购的水货抢走了市场:"别人都以为我赚大钱了,其实市面上都不是我的货。""一罐就断片儿(失忆),两罐下去没有人甘心当处女。""这根本就不是酒,是毒药,是迷药,是性冷淡的催情药!"今年5月,一款以"失身酒"为噱头的美国鸡尾酒Four Loko突然在中国火了起来。在"警告女孩子远离"的微博刷屏下,各类猎奇爱好者纷纷上传试喝视     

胡润:未来五年,谁是中国首富

正习惯上人们将"富贵"合着用,但"富"(rich),是有块田,是物质层面;而"贵"(noble),是你已经居住在房间里了,代表一种精神,引领一种由富及贵的生活。"没有胡润也会有某个阿润,来做中国首富吧!就像马云,把电子商务提前了几年,但始终会有电子商务平台的。"被问及谁炒热了"首富"一词时,"不是我,是‘我们’!"胡润做出了一个双手合围的姿势。     

怀念诗林中的一棵大树

我从青年时代起,就是诗人张志民的"粉丝".记得上世纪60年代初上大学的时候,我和同学在宿舍里读诗,常读的就有张志民老师的诗,读着读着不由自主地就背了下来.像这首《夜笛》,到今天我还能脱口而出:"不是流水叮咚,/分明是阵阵笛声./笛声来自香瓜地,/笛声来自看瓜棚.     

父亲的情人

真的爱情不是挂在嘴上,而是在心里。妻子怀孕后不久,母亲便搬到了我的新居照顾她,陪同母亲一起过来的,还有父亲。那天,由于保险丝烧掉了,整栋楼都停电了。一家人围着蜡烛说话,记得很小的时候,我就听母亲说过:父亲有个小情人。借着这个气氛,我就问了父亲这件事。谁知,父亲并未有丝毫不悦,反而当着母亲的面讲起了他的"风流往事"。     

她,内心是个男人

网上有句话叫做"彪悍的人生无需解释",这是凯莉对自己人生到现在的总结。凯莉常笑说:"我才是自己的宠物,我不是谁的,谁也不是我的"……