论构建社会主义和谐社会的哲学依据

研究构建社会主义和谐社会的哲学依据,具有十分重要的理论意义和实践意义。它包括三个方面:马克思主义哲学是构建社会主义和谐社会的主要哲学基础;中国传统哲学的精华是构建社会主义和谐社会的重要哲学依据;当代西方文化哲学中的合理因素,对构建社会主义和谐社会具有一定的参考价值。     

试论邓小平“一国两制”构想的方法论意义——兼论“社会主义市场经济理论”的哲学依据

邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段 ,邓小平在建设社会主义的问题上 ,是按辩证法办事的典范。“一国两制”构想和“社会主义市场经济理论”的提出 ,不仅具有伟大的现实意义 ,而且具有深远的历史意义     

论宗教与社会主义社会相适应的现实可能性

文章依据社会存在决定社会意识的原理，分析了宗教与社会主义社会相适应的内在机制、社会基础、法律保证和具体表现，论证了宗教与社会主义社会相适应的现实可能性     

积极引导新疆宗教与社会主义社会相适应

民族、宗教无小事。宗教问题关系到新疆社会的稳定、民族团结和经济的发展。在21世纪的今天,新疆应该全面正确地贯彻党的宗教政策,使宗教界人士和信教群众遵守国家的法律、法规和方针政策,使宗教活动服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益。努力发扬宗教中的积极因素,为祖国统一、民族团结和新疆经济的发展多作贡献,积极引导新疆宗教沿着西部大开发和社会主义现代化方向发展。     

论宗教与社会主义社会相适应的理论依据

宗教与社会主义社会相适应,是历史唯物主义的基本原理所揭示的宗教存在与发展的基本规律,是社会大系统对宗教的必然要求与宗教子系统自身生存与发展的需要。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应

本文在调查研究的基础上,分析了宗教与社会主义社会不相适应的具体表现,并就如何积极引导宗教与社会主义社会相适应,提出了具体的对策建议。     

我国宗教与社会主义相适应的几个问题及其对策

宗教与社会主义相适应的状况如何直接影响到社会的稳定。调查显示：宗教发展速度加快并且不平衡；宗教社会形象可能成为一种对照物；有关的理沦宣传和思想教育存在偏差；宗教工作研究有待深化；宗教经济实力日渐增强。根据江泽民同志关于宗教与社会主义相适应两个原则的精神，应当注意：促进宗教管理法制化；鼓励宗教世俗化；探讨宗教理论和习俗时代化；谨慎试验宗教资金的资本化。     

引导宗教与社会主义社会相适应的理论创新——对“社会主义的宗教”理论的理解

＂社会主义的宗教＂这一命题的提出是一个理论创新。它使我们对社会主义社会的宗教事业有了新的认识：宗教是社会主义和谐文化的重要内容,广大信教群众是构成我们党执政的群众基础,宗教教育是国家教育的组成部分,宗教职业队伍是爱国者和建设者。     

论江泽民与时俱进思想的涵义与哲学依据

与时俱进是一个由江泽民同志概括提出的、当今中国社会出现频率极高的新概念。它的直接涵义是指与时代的发展保持同步并引领时代的发展。用这4个字来表达马克思主义的理论品质和用实事求是来表达马克思主义理论精髓一样,有异曲同工之妙。与时俱进思想有其深刻的哲学依据,它鲜明地体现了马克思主义的实践观、真理观、唯物辩证法和唯物史观。     

神圣与世俗之间--从宗教世俗化趋势看引导宗教与社会主义社会相适应

作为始终关注着神圣的彼岸世界的宗教,最终难以摆脱世俗的现实社会。中国宗教始终继承着其入世的传统,通过世俗化的方式,不断地调整自身以适应社会变迁的需求,积极寻求着与中国社会相适应的有效途径。与社会主义社会相适应,是中国宗教发展的内在要求。处理好宗教与中国社会的关系,达到宗教与社会主义社会相适应,是我们的重大社会课题,将宗教纳入社会系统,从世俗的层面引导宗教与社会主义社会相适应,则有利于社会的稳定,也有利于宗教按照自身规律正常发展。     

新时代中国语境下宗教的社会适应

宗教是人以之创造自己的一种文化形式,这种创造离不开社会语境。新时代中国的社会现实要求中国宗教必须坚持中国化发展方向,与社会主义社会相适应。中国宗教要在保留自身目的的同时适应并整合社会目的,在复杂行动体系中协调各种原本矛盾的行动,在国家最高领导力、教职人员的带动影响力及信教群众根本创造力的张力中进行整合。     

诗意与哲理的交融——对《艺术作品的哲学解读》的思考

对艺术作品进行哲学解读，不仅重要，而且必要。只有这样，才能更好地把宏观与微观、感性与理性统一起来，辩证、历史地去把握艺术作品，从而领悟到潜沉于其中的深层意味，实现诗意与哲理的交融。但在进行哲学解读的过程中，一定要注意哲学理论的适用度和可信度问题，警惕哲学分析的局限性。     

“市场经济是为人民服务的经济”浅析

从历史与现实结合、理论与实践结合角度简要分析了目前甚为流行的“市场经济是为人民服务的经济”的说法，认为这一说法在资本主义社会是不能成立的。但在社会主义社会，这一表述深刻揭示了市场经济与为人民服务思想的内在联系，对社会主义市场经济体系的建立和完善有着重要指导意义。     

清初“中国礼仪之争”的文化学再反思——兼与安希孟先生商榷

"中国礼仪之争"是清初中国文化与基督教文化的一次大碰撞。由于种种复杂的历史原因,基督教修会间的争论发展成为罗马教皇与中国皇帝之间的政教之争。中西文化传统对宗教的不同理解使二者之间的分歧无法调解,罗马教廷的武断强硬态度最终使矛盾激化为抗争,导致了清王朝的禁教政策。"中国礼仪之争"的结果对中国的现代化进程产生了深远的负面影响。     

大学新生的成功转型及探索

随着知识经济时代的到来,我国高等教育不断改革,迈入大众化、跨越式发展的时代。在新形势下,国家的竞争往往是人才的竞争,而高校所担负的培养高素质人才的重任显得尤为突出。对于大学生而言,大一阶段显得尤为重要。如何帮助新生成功转型,适应大学的学习和生活,培养他们良好的学习习惯以及创新意识,是摆在我们高校思想教育工作者面前亟待解决的重要问题。     

“社会主义劳动者之间也有统一战线”的思考

“社会主义劳动之间也有统一战线”，是邓小平新时期统一战线的重要内容。它是我国统一战线性质变化和统一战线广泛性发展趋势在逻辑上得出的科学结论，是建设有中国特色社会主义伟大事业的内在要求，是新时期各领域新的劳动群体出现的直接现实反映。是对马克思主义统一战线理论的丰富和发展。     

马克思主义经典作家"怎样认识社会主义"思想研究

"怎样认识社会主义"的思想是回答"什么是社会主义、怎样建设社会主义"问题的重要哲学基础.马克思、恩格斯创立了"怎样认识社会主义"的科学思想,列宁、毛泽东做出了理论新贡献.邓小平则正确处理了科学社会主义的"老祖宗"与"新情况"的关系问题,在把"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的理论提高到一个新水平的同时,也将"怎样认识社会主义"的认识论思想推进到了一个新阶段.     

学术共同体的哲学研究传统———马克思主义哲学研究的范式概念前提探讨简

哲学范式源于科学范式。从其性质上而言,作为哲学学派重要标志的范式应当是一种思想性的哲学范式。正像“科学范式”是由多种科学要素所构成的科学共同体的“特定研究传统”一样,哲学范式的概念本质实际上就是学术共同体的哲学研究传统。哲学范式的基本构成是蕴含哲学观前提、价值观根据、主要问题视域和系统方法论模式等要素的多元复合的有机系统。哲学范式本身在概念规定上还具有总体性和综合性、基本性和内在性、典范性和标准性、普遍性和共有性、历史性和具体性、层次性和相对性等多重性的特质与功能。     

对人本主义哲学的反思

人本主义作为价值观、哲学范式和实践原则有其深刻的内涵。生态伦理学的"自然中心主义"和后现代主义的"主体之死"等命题,不仅不是对以人本主义为根基的"人类中心主义"的反叛,反而是这一原则和理念的体现和弘扬。