从细微处看孙毅将军的高风亮节

孙毅是毛主席的好战士,1955年被授予中将军衔。我1977年3月调到将军身边工作,先是开车,后是司机兼警卫,最后任副师职警卫参谋,长达近30年。孙毅是有名的胡子将军,传奇故事很多,我不再重复。我想讲一些亲历的平常小事,以小见大,看看老将军的高风亮节和共产党员的先进性坚决不准专车私用我刚到将军身边工作,他很严肃地对我"约法三章":第一,要遵守纪律;第二,要加强学习;第三,就是搞好团结。可是,就在我向首长做了保证后不久,便发生了一件违反这"约法三章"的事情。那是1978年春节期间,一天老将军外出会见老战友去了。当时正赶上北京京西宾馆里放…     

与“三”结缘的开国将军汤光恢

道家学派创始人老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在我军开国将领中，就有一位与“三”结缘的将军，他就是1955年9月被授予少将军衔和二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章的汤光恢将军。     

蔡志芳：与将军书画的不解情缘

从南京市脑科医院退休后成为南京芳草园书画院院长的蔡志芳,是一位退休职工,也是一位奇特的收藏家。她没有任何特殊的社会背景,却因为一个偶然的机缘与百名共和国将军结下书画奇缘。花费了6年多的时间,她收藏到共和国将军的书画作品400多幅。并与共和国元帅、将军、老红军及他们的夫人合影100多次,创下了收藏将军书画合影之最。她在收集将军书画作品过程中．得到了全国许多老将军的亲切关怀与支持。如今,刚刚被评为“南京好市民”的蔡志芳依然像往年一样．每天都以旺盛的精力奔走在弘扬将军书画艺术的征途上。     

语言与文化:意大利文艺复兴时期的"语言问题"

在中世纪晚期和文艺复兴时期,伴随着意大利语作为文学语言登上历史舞台,意大利的文化精英对其价值和标准展开了旷日持久的争论,其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利"标准文学俗语".在很长时间内,这一"标准文学俗语"成为塑造意大利文化认同和民族认同的重要因素,也为现代意大利"民族语言"的形成奠定了基础.因此,对这一争论的考察,对我们深入了解文艺复兴时期意大利的文化生活及理解近代早期欧洲的思想和文化都具有重要意义.     

孟加拉国民族主义党政治地位的演变

齐亚.拉赫曼将军创建民族主义党的初衷是为军人政治在孟加拉国的确立服务。但齐亚将军通过民族主义党完成了从军事管制到民主政治的转变,在孟加拉国的政治发展史上做出了辉煌业绩。以卡莉达.齐亚为领导的民族主义党在1991年、2001年的孟加拉国议会选举中,两度成为孟加拉国的执政党而组建政府(1991-1996年、2001-2006年),成功完成执政任期,并在2006年10月组成以孟加拉国总统亚杰丁.艾哈迈德兼总理的“看守政府”,为孟加拉国2007年议会大选创造了条件。由此可以证明:卡莉达.齐亚和民族主义党将是孟加拉国民主政治的捍卫者和执行者。     

意大利式的恐怖主义

仅仅在一年之前,意大利警察当局曾宣称,政府已经重创全国最危险的恐怖主义组织。温伯尔托·卡普佐将军还说:“最坏的情况过去了”。可是,他错了。去年三月,恐怖主义者绑架了一位天主教民主党的政治家并且杀死了他的两个保镳,在夏季,又杀死了一个化学公司的总     

布朗热运动性质辨析

以布朗热将军(Boulanger,Georges—Ernest Jean—Marie,1837—1891)而闻名的布朗热运动.19世纪80年代后期轰动于法国,一度对法兰西第三共和国(1870—1940)造成巨大冲击.这场在法国史上影响重大的运动性质究竟是什么?学术界长期来占主导性的观点是沙文主义运动.《马克思恩格斯全集》第39卷注225就明确指出,布朗热运动是“指和布朗热将军的名字联系在一起的1886—1889年的法国沙文主义运动”.我国的世界近代史著作大抵对此予以沿用.但是,全面考察布朗热运动的兴起、发展直至最终衰亡,就会发现这种定性并不确切.布朗热在政治舞台上的活动,有很明显的阶段性.大致而言,从1886年初到1887年     

两度接受意大利骑士勋章的华裔老人

万子美,一个年过花甲的中国老人。他曾在非洲索马里援建公路3年;在意大利做过首席记者,最终成为一名出色的商人。50岁那年,他有幸获得意大利总统授予的骑士勋章。目前被意大利授予此称号的5人中,他是唯一的外裔人。     

中晚唐神策军的迁转问题再探讨

神策正员官每三年一迁转.甘露之变后,神策将吏的迁转原则颇为畸形化.神策军将卒的迁转类型主要有:由京师神策将军出为方镇节帅或地方刺史,由神策城镇将领转任为方镇节度使或刺史,神策城镇将领入为京师神策将军或军使,由京师神策将军出为外镇神策城镇、行营统帅,神策军士卒迁转为神策大将军.神策军将卒迁转的主要原因是:向中尉行贿,德才兼备,文武兼优,立功,甄录功臣之后,战略布署的需要,伎艺.     

将军胸怀赤子情——散记炮兵原副司令员钟辉

在1955年授衔的共和国将军名册中,有一位少将名叫钟辉,他是江西瑞金县人。阳春三月的一天,我们前往北京市复兴路钟将军的家中进行了一次访问。将军因病住院,不便会见客人,只好请他的夫人王新阿和出生于延安的大女儿钟豫江为我们讲述钟将军光辉而精彩的人生。经历凝聚将军对祖国、对人民的深情厚爱1914年出生于瑞金县新塘村一个贫农家庭的钟     

试探体育舞蹈美

是一项新兴的体育运动项目，起源于古埃及与意大利的民间舞蹈，直接前身则是从社交舞或称友谊舞发展而来，在20世纪30年代传入我国，它以强烈的娱乐、竞技、表演的色彩，将人们带入无限遐想的审美境界。     

博洛尼亚进程中的意大利大学改革

对于欧洲大学而言,“博洛尼亚进程”是近年来居于首位的大事件。作为最早的倡导国和参与国之一,意大利积极融入博洛尼亚进程,并以此为契机改革弊端日益呈现的大学体制。改革既有历史的原因,也是社会经济发展的必然结果。1 861年意大利统一以来,意大利大学呈现出从精英到大众, 从分权到集权的特征。20世纪80年代以来的改革主要围绕“赋予大学更多自主权”和“提升大学质量”展开。1 999年《捷其诺条例》的颁布对意大利大学改革具有里程碑的意义。之后,意大利大学进行了大刀阔斧的改革 :建立基于“欧洲学分互认体系”的学分制,重置本科课程,引入“3+2”学位体系,引入“Y”体系,颁发文凭补充文件等。这些改革对意大利大学体制产生了深远的影响。     

难以制度化的公意与道德理想国的覆灭——论卢梭政治哲学中的“公意”概念

从概述公意是现代国家得以成立的合法性基石出发，阐明现代国家的构成：政体、宪政和社会等方面的特征，并由公意的阙失指明现代国家的合法性危机；进而解释为化解合法性危机，卢梭型塑了一个与现代国家完全背离的公意理想国：以直接民主制对抗代议制民主；以在现代条件下重塑的积极自由反抗消极自由，从总体上拒斥了现代宪政主义的大部分元素；以公意克服众意来追求道德同一，否认现代社会的差异性和多样性。卢梭无法在程序和架构上解决公意的制度化问题，由此导致了公意理想国只能是一个虚幻的共同体。     

社会契约论新探

社会契约论的核心概念是权力的合法性：一切权力--最高权力并不例外--都具有合法性,因而必然都产生、形成和起源于社会成员的普遍同意或所谓社会契约。从此出发,社会契约论发现建立最高权力或国家只有一个途径,那就是人们一起订立所谓“明示”或“默示”的社会契约,亦即就最高权力所关涉的权利与义务等利益之交换达成的“明示”或“默示”的普遍同意：最高权力或国家起源于“明示”或“默示”的社会契约。     

罗马共和早期的政治制度

罗马从王政到共和体制的转变并不是通过一次暴动来完成的,罗马共和制度的形成也不像古代罗马传统作家所说的那样,是为防范专制政权而进行的理性创设。事实上,罗马共和体制的形成既受到了当时意大利其他各邦存在的政治制度的影响,同时本身也是一个渐变的过程。     

论邓小平的“一国两制”构想──兼批李登辉的“两国论”

李登辉提出“两国论”,为祖国统一设置障碍,祖国统一是不可阻挡的历史趋势。邓小平的“一国两制”构想是实现祖国统一大业的伟大创举。“一国两制”是实事求是的产物,“一国两制”的内涵、“一国两制”的理论和实践,是对马克思主义国家学说的新发展。     

A Novel Time Series Approach to Bridge Coding Changes with a Consistent Solution Across Causes of Death

Revisions of the International Classification of Diseases (ICD) can lead to biases in cause-specific mortality levels and trends. We propose a novel time series approach to bridge ICD coding changes which provides a consistent solution across causes of death. Using a state space model with interventions, we performed time series analysis to cause-proportional mortality for ICD9 and ICD10 in the Netherlands (1979–2010), Canada (1979–2007) and Italy (1990–2007) on chapter level. A constraint was used to keep the sum of cause-specific interventions zero. Comparability ratios (CRs) were estimated and compared to existing bridge coding CRs for Italy and Canada. A significant ICD9 to ICD10 transition occurred among 13 cause of death groups in Italy, 7 in Canada and 3 in the Netherlands. Without the constraint, all-cause mortality after the classification change would be overestimated by 0.4 % (NL), 0.03 % (Canada) and 0.2 % (Italy). The time series CRs were in the same direction as the bridge coding CRs but deviated more from 1. A smooth corrected trend over the ICD-transition resulted from applying the time series approach. Comparing the time series CRs for Italy (2003), Canada (1999) and the Netherlands (1995) revealed interesting commonalities and differences. We demonstrated the importance of adding the constraint, the validity of our methodology and its advantages above earlier methods. Applying the method to more specific causes of death and integrating medical content to a larger extent is advocated.     

品德概念新探

一方面,人格是个别,个性是一般。个性是一个人的自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的属性,因而包括一个人所具有的全部稳定属性;人格则仅仅是一个人的心理自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的心理状态。另一方面,人格是一般,品德是个别。人格是一个人的心理自我,是一个人的长期行为所表现和形成的稳定的、恒久的、整体的心理状态;品德则是一个人的道德自我,是一个人长期的道德行为所形成和表现出来的稳定的心理自我,是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的道德人格和道德个性。     

近代早期意大利经济衰退的原因

意大利是欧洲资本主义萌芽诞生最早的国家,在欧洲的经济发展过程中处于举足轻重的地位。但是,在由中世纪向近代转变的过程中,意大利的经济却逐渐处于衰退的地位,最终被其他新兴的欧洲国家所取代。意大利的经济衰退主要是由于国内经济和国际经济环境因素综合作用的结果。     

17至18世纪意大利人对中国的印象和想象

在意大利,关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的,但这些信息为更多人所知却是在17和18世纪。对中国的大规模发现始于访问过中国的耶稣会士寄回的各种报告的出版以及他们向欧洲介绍中国经书的译作。这些知识在学术界被不断地讨论,最初是耶稣会士和宗教阶层,接着是启蒙运动的信徒。它们同时也成了整个欧洲就福音传道方法或"礼仪"的种类而引起的广泛辩论中所使用的工具:中国的贤明形象、自然神论、开明的专制政体,这些都为意大利及欧洲的思想家们的辩论提供了有趣的素材。同样的,关于"中国礼仪"的争论最初只限于教会内部和不同教派之间,但慢慢地就冲破了宗教论争和福音传道方法的限制,牵涉到了更广泛的议题:儒家学说本质上是一种道德体系还是一种宗教?讨论的对象也变成了对宗教本身的定义、文化与信仰的关系、对上帝的看法、不同社会的价值观相对性这些问题。这些信息从而被用于更深层次的辩论之中,中国的体系被当作是这样或那样的国家的和道德的观念的标准。启蒙运动将辩论的焦点集中于以儒家学说为基础的中国体系的"合理性"上。因此,一种或多种关于中国的传说就如在欧洲其他国家一样在意大利滋生出来。我们将介绍几种观点,其中从无条件的赞美到苛刻的批判都有。意大利的作家们参与了欧洲关于中国问题的论战并考察了最新出版的关于中国的著作。我们可以把他们分为三类:"亲华者"、"排华者",及以调和的方法破除关于中国的早期传说者。