在父亲的光芒下坚强微笑

“君子好坚强”“一个伟大的父亲，一个坚强的女孩”“坚强的君子，你是法学院的骄傲”……5月18日晚，正在中央电视台直播的“爱的奉献”大型抗震救灾募捐晚会尚未结束，北大未名BBS上已经到处都是关于“君子”的帖子，“坚强”在那个晚上成为君子的代名词。     

在义与利之外

“君子喻于义，小人喻于利。”中国人的人生哲学总是围绕着“义”、“利”二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？     

也谈“君子远庖厨”

生活中，有些人喜欢美味，离不开厨师，可又看不起厨师，有时还拿出“君子远庖厨”的姿态，似乎只要远离庖厨，自己就是君子了。其实，这是对“君子远庖厨”一语的误解。在古代，特别是那遥远的上古年代，厨师的地位是相当高的，厨师是普遍受到社会尊重的。     

第七讲 要看到自己的不足

要看到自己的不足，这句话是学习《易经》“观卦”第五爻领悟到的。“观卦”是《易经》的第二十卦。“观卦”第五爻的爻辞是：“观我生，君子无咎。”意思是观察了解自己，省察自己的行为，这样做就是君子，没有过失。．     

刘文治谢绝演孙中山

孙中山的角色曾使他名噪影坛，曾使他获得第七届“金鸡奖”最佳男演员奖，首届“电影表演学会奖”，他，就是辽宁人民艺术剧院的演员刘文治。在沈阳市首届职称评聘中刘文治晋升为一级演员。但刘文治对记者说，他不再演孙中山了。在接《孙中山》的戏后，刘文治被导演“软禁”在山区一个宾馆里，用汽车把成堆的有关孙中山的材料运来，摆在他的房间里，并告诉他：“你什么时候说准备好了，我什么时候拍戏。”刘文治除了吃饭、睡觉之外的所有生活内容就是熟悉孙中山。整整四个月，10多万字的材料，刘文治熟悉了几遍之后，他找到了饰演孙中山的感…     

君子“三惜”

君子“三惜”余三增“君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。”明代夏寅的这段话，今天仍然值得我们借鉴。纵观古今中外，大凡有成就的人，无一不是勤奋学习的。鲁迅先生说过：“伟大的成绩和辛勤劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，...     

资讯

上上人与下下人的文化 万维新闻网刊载署名Mouse One的文章，题为《中国社会问题的病根——上人下人文化》。文章说“吃得苦中苦，方为人上人”，这就是中华民族的上人下人文化。远古思想家孔夫子“君君，臣臣，父父，子子”之说从理论上确立了封建等级制度并阐述了君与父（上人）对臣与子（下人）所具有的权威，而“君子，小人”之说则把人根据其品行、思想和修养分成君子和小人。     

“戊戌第七君子”徐致靖（上）

今年是戊戌变法110周年。除了著名的“戊戌六君子”，历史上还有一位鲜为人知的“戊戌第七君子”徐致靖。 徐致靖与整个百日维新有着很深的关系，他先后上折子保举过6个人，包括康有为．梁启超、谭嗣同以及袁世凯。他获罪的主要罪名就是举荐了康有为等五人，乃至差一点就成了刀下鬼。徐致靖在七人中官品最高。逮捕时也名列榜首，为什么却独逃此难？     

现代社会不需要谦谦君子

何谓“君子”？《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”按照中国传统的观念,君子就是既有渊博的学识水平,又不以自己水平高而看不起别人;一辈子专做好事而不做坏事.在“君子”之上再冠之以“谦谦”,则这个君子又上升了一个境界,那就是既是一个学识过人道德高尚的人,又是一个表面上非常谦虚的人。我们之所以在“谦虚的人”前面又加上个“表面上”,是因为大多数的“君子”之谦谦,是做给人看的,比如《笑傲江湖》里的岳不群。做一个即使是表面上的谦谦君子委实不易,本来自己学问能力比人高,但当别人夸奖你时…     

张大千曲解“小人”

多年前曾听过这样一段相声，甲说：“你能把《离骚》背出来，真是高人。”乙说：“不高啊，才一米七。”这里，甲说的“高人”指的是“水平高”，乙则曲解为“个头高”，这样一曲解，便造成了幽默的态势。不论在说话作文中还是在人际交往中，妙用曲解，都能给表达带来新颖鲜活、揶揄嘲讽、幽默含蓄等特殊效果。著名画家张大千先生有一次与著名京剧艺术家梅兰芳先生一同赴宴。席上，张大千向梅兰芳敬酒说：“你是君子，我是小人，我敬你一杯酒。”在场听者无不丈二和尚摸不着头脑。张大千先生解释说：“你唱戏，动口；我画画，动手———君子…     

办公室自立的启示

“君子和而不同”这句话出自《论语》，是孔子在教弟子与他人共事，指的是“君子要能与他人合作，但应该坚持自己的思想”。这句话用在现代职场中，还有“包容”“自强”“独立”的意思。年轻人如何在职场上作为一个个体人自立起来，如何在保持正常人际关系的前提下能够自食其力，依靠自己的力量立足并取得成绩，是一个很重要的问题。然而，此“自立”非彼“独立”。此“自立”，并不是说要脱离群众，要知道每个职场人都有自己的空间，这个空间并不表现在空间距离感和心理距离感上，更不是说要去“排斥”。孤立”对方，而是要和群众搞好关系的同时，保持自身独立。     

君子的积极自由与公共领域

汉朝的儒学与宋朝时的不一样,明朝的儒学也不同于清朝,即使同是先秦,孟子与苟子的儒学亦有所差别。与此相应,秉承其时儒学的儒家知识分子的气质也难免有所差异。但是,如余英时所云,无论是修己还是治人,儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为君子,治人则必须先成为君子。从这一角度说,儒学事实上就是“君子之学”。     

那些被“整容”的俗话

在中国民间,有很多俗语在使用过程中被传得失去了原来的“面目”,久之,其语义发生了“逆转”,原意反倒无人知晓了。 “无毒不丈夫”。原语为“量小非君子,无度不丈夫”。“度”指度量、气度,意为没有宽容度量的人算不上堂堂君子。不过,传来传去竟然传成了“无毒不丈夫”——不心狠手辣,算不得“丈夫”!这就与原义大相径庭了。     

上下级之间

中国是具有五千年文明史的礼仪之邦，人们历来重视交际之道自在精理之中。作为长期在中华文化中占主导地位的儒家学派，尽管特别讲究“君君、臣臣、父父、子子”这类道德规范，视人伦等级为天经地义之事，但其交际之道也有不少可取之处。如《周易·系辞下》所说的“君子上交不谄，下交不读”，就是一例。即从今天的眼光天看，这一原则也仍有一定的现实意义。所谓“君子上交不谄，下交不渎”，意思是，正直的人寻地位高者交际，不巴结，不奉承；与地位低者交际，不读，不轻慢。这可说是儒家心目中理想的上下级之间的交际准则，恐怕今人也很难…     

桃花源里的“土笑星”

在文化底蕴深厚的桃源县，刘国中的名字家喻户晓。这位著名的“土笑星”，以他诙谐、幽默，带有浓郁地方特色的表演，赢得了观众的喜爱，被誉为湘北的“赵本山”。2013年，他还被大众传媒评为“群众最喜爱的乡土艺术家”。     

刘伯承长子刘太行追忆父亲往事

刘伯承元帅的长子、空军指挥学院原副院长刘太行少将，这位将门之后承接了父亲从入伍当兵到从事军事教育的“衣钵”，却不曾亲耳聆听父亲讲述过去的故事。“爸爸在家里从来不谈战争，我所知道的大多是听周围的叔叔们讲的，还有就是从书上看到的。”不过，偶尔刘太行在吃饭闲聊时随口一问，刘伯承也会说上一两句。     

“娃娃亲”迟相亲50年金婚心连心

1948年我16岁，在俺们山东老家那已算是“大妞儿”了。那会儿，受老解放区“刘巧儿”那出戏的影响，家乡的“妞们儿”纷纷张罗着要“自己找婆家”。     

废报告纸在沃尔玛的“礼遇”

刘老爹年高九十，过生日时亲朋戚友都来道贺。大家见老寿星鹤发童颜，精神矍铄，甚是惊讶。再看刘老爹陪伴在侧的老伴八十有八，也是耳聪目明，腿脚利索，好不叫人羡慕。客人请教两老的长寿之道，刘老爹说，也没别的，夫妻白头偕老，理在“退”字当头。     

第二讲 伦理（二）

什么是“智” “智”,传统社会的价值范畴,“五常”之一。这里的“智”,不是佛家之顿悟,也不是科学智慧,而是道德智慧,即辨别是非、善恶的能力。儒家学者认为,具备了这种道德智慧,才能成为君子。如孟子认为,“智”为“是非之心”,人只要尽心,进一步充实自己的道德智慧,就能知性,知天,继而达到超凡脱俗的境界。孔子则将智、仁、勇三者并提：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”将其视作君子的美德。     

立德树人视阈下儒家君子人格融入大学生思想道德教育的三重逻辑

在传统儒家思想中,君子人格作为理想的人格追求,以高尚道德为核心,涵盖了内在修养与外在形象、个人标准与社会担当、个体完善与社群交往等内容。挖掘儒家君子人格丰富的道德内涵与价值精神,结合大学生思想道德教育,培养大学生崇德向善的道德修养、自强不息的进取精神、勇于担当的社会责任,是高校在新时代落实“立德树人”根本任务的重要路径。在理论逻辑上,厘清立德树人、君子人格、思想道德教育的概念及其内在逻辑,解构三者之间的关联,从而分析出君子人格融入思想道德教育的可行性与必要性;在价值逻辑上,将君子人格融入思想道德教育,能够丰富思想道德教育资源,使优秀传统文化更好地内化为大学生个人修养、社会责任与家国情怀,从而提升思想道德教育的实效性与针对性。在实践逻辑上,将君子人格融入思想道德教育课程,发挥育人主渠道的作用;构建立体多维传承体系,营造崇德向善的校园环境;借助网络媒体宣传优势,塑造时代“新君子”。