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我国钱币历史悠久,起源于夏商的海贝应是我国最早的货币,商代晚期的青铜铸币可称为世界上最早的金属铸币。真正把中国钱币外型统一成为“外圆内方”鲜明民族特点的是秦王朝,此后两千余年来中国钱币就一直沿着这一定制进行创新发展。确定一枚古钱币的收藏价值主要从铸造数量、存世量和技术工艺、文献记载以及币材的质地、品相等来综合评价,铸造年代久远并不是决定其收藏价值的惟一条件,比如西汉的五铢钱虽然已经有2000年的历史, 但是因为存世量大,现在收藏市场价格仅值几元钱。另外,像历史上一些朝代曾经铸造的一些具有封赏、纪念性质的特殊钱币就很有史料收藏价值。一般来讲,这类钱币比正式用钱币铸造量少、存世量少、珍稀程度高。 相似文献
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本文探讨了技术理性的发展逻辑、技术与理性的互动关系及技术本身的特征,认为按照技术的一般价值(自然属性),它并没有使自己走向价值片面,而只有在技术的社会价值(社会属性)层面上,它才会形成价值偏向,从而造成以效率最大化为特征的技术理性泛化现象。同时,作者指出了人类真正理性化社会生活的意义。 相似文献
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21世纪以来.学术界对中共纪念史的研究呈现出多视角、多层次的研究态势:剖析纪念活动的内涵和价值;关注纪念活动本身的历史考查;借助纪念日评析历史事件和人物。多学科研究方法的运用,为进一步拓展其研究深度创造了条件。当前,对中共纪念史的研究亟待解决三个问题,即如何界定中共纪念史学、中共纪念史学采用何种研究方法、如何推进中共纪念史学的学术功能。 相似文献
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常听一些读者问:“我应该投资哪类钱币?哪些钱币的保值、升值潜力最大?”回答这个问题之前,有必要先介绍一下钱币的基本知识,回答钱币为什么能够保值、升值的问题。 钱币可分很多种类。从形态上看,可分为纸币和硬币(即金属币)两大类。硬币中又分为贵金属币和普通金属币;从国别上看,可分为中国钱币和外国钱币;从时间上看,可分为古代钱币、近代钱币、现代钱币。以中 相似文献
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社会主义核心价值体系的概念解析及其意义 总被引:1,自引:0,他引:1
在学术研究和现实生活中,不同的人对价值、核心价值、社会主义等概念的理解上存在着迥然的差异.社会主义核心价值体系是个组合概念,如果组成概念的各个词语涵义模糊,那么这个概念本身的含义就会更加不清晰,用不清晰的概念来展开学术研究和进行社会动员是难以达到初衷的.因此,解析概念本身,对于明确概念内涵和构建社会主义核心价值体系实践都有重要的意义. 相似文献
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由于我国个人所得税税制设计本身存在的缺陷 ,个人所得税的功能不但难以随着社会经济的发展而得到有效的发挥 ,反而会在一定程度上加剧社会分配不公。文章通过对我国个人所得税制度的分析 ,提出了进一步改革和完善的思路和措施。 相似文献
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丝绸之路上的中外钱币 总被引:1,自引:0,他引:1
本文概述了丝绸之路上中国历代王朝的钱币、西域地方政权的钱币和罗马帝国、波斯王朝的钱币 ,揭示了钱币交流在东西方经济文化交流中的地位和意义。 相似文献
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关于我国社会科学研究中几个基本问题的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
一 社会科学的研究与发展 ,首先遭遇的是确立研究目的的问题。确立什么样的研究目的不仅会影响到社会科学研究体系的价值建构 ,而且还会影响到社会科学研究与发展水平的高低。由于目的本身就具有很强的价值建构的特性 ,所以 ,在不加任何价值限定的前提下 ,它的存在就不可能是惟一的 ,而是多元的。因此 ,我们必须把社会科学研究的目的放到一定的社会形式或社会关系的价值限定之中进行考量。丹尼尔·贝尔把社会划分为前工业社会、工业社会与后工业社会三种形式 1 。不同的社会 ,社会科学研究应确立不同的目的观。前工业社会的社会科学研究… 相似文献
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本文旨在提出并界定纪念文化的概念,研究纪念文化的类型和特性,探讨社会主义初级阶段纪念文化的活动原则、活动方针和管理准则,以使纪念文化在全面贯彻执行党的社会主义初级阶段的基本路线,加强我国的“双文明”建设中发挥它应有的作用。纪念文化的概念及类型纪,通纪,录也。念,思念。纪念,即用事物或行动对人或事表示怀念。文化,广义指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义指社会的精神财富、意识形态。所谓纪念文化,就是人类在社会历史实践过程中,用事物或行动对已然状态的、引起人们心理关注的、有借鉴价值的人或事表示 相似文献
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袁祖社 《福建论坛(人文社会科学版)》1999,(2)
人类的全部精神和实践活动动态演进的历程表明:客观社会历史的发展、进步与人的价值追求活动之间并非是外在、互斥的两极,而是在本质上内在一致、有机渗融的同一过程。就人类价值活动本身而言,它其实就是人类主体积极的自我实现的活动,是人类对自身生存发展于其中的社会的演进方向与终极目标的一种合目的性的理性期望、设计、筹划和趋进活动。这其中,主体的选择性活动是至为重要的一环。合理的、科学的价值选择带来的是社会的光明与进步,不合理的、错误的价值选择导致的则是社会的停滞、甚至退步。所谓价值选择,从其学理的意义来看,… 相似文献
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在当代,经典与非经典、作品与读者、印刷文学和类文学产品之间的审美价值关系应在价值论维度上得到重新审视。文学的特殊性在于,其交换价值本身具有一种"生产"的意味,审美价值是在以阅读为代表的各种价值交换活动中建构出来的。现实中文学交换价值的大小将吸引更多创作者提供更高水准的产品供应,读者的数量和质量将直接影响到文学审美价值的呈现速度。纵观文学史,不同时代、不同地域的读者会交换自己对于某部作品的看法,这种意见交换促成了文学经典的诞生,文学的审美价值因此将转变成为功利价值,并从审美活动上升到道德伦理、社会文化、民族国家、甚至人类文明的更高层面上,此时文学的审美价值就是宏观意义上的交换价值。 相似文献
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一、外汇平衡与社会总需求——社会总供给平衡之间的矛盾在开放条件下,净出口、净资金流入、净侨汇收入、净入境者支出,可以列入总需求一方。它们如果是正值,表明社会总需求增加。从收入流量的角度来分析,如果国内需求和国内供给已经处于平衡状态,那么只要存在着正值的净出口、净资金流入、净侨汇收入、净入境者支出,在同一时期内,国内供给并不因此而增大,但对消费品的需求和对生产资料的需求却会增大,其结果必定是社会总需求大于社会总供给。 相似文献
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劳动价值论自创立以来就争论颇多.当前,我国理论界的争论集中表现在生产要素是否创造价值,科技和管理劳动是否创造价值以及现阶段我国是否存在剥削等问题上.之所以会产生这些理论争论,在于理论本身和时代发展两个方面的原因.争论本身作为一种理论创新发展的途径,对经济社会发展必将产生积极现实意义. 相似文献
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马克思主义大众化的理论与实践基础在于,其本身所具有的最朴实的、最普世的、最易被广大人民群众所能接受的那些最具伦理价值性的思想品质,这正如邓小平所说:"马克思主义是很朴实的东西,很朴实的道理."具体表现在三个方面:一、其本身具有浓郁的人本主义思想,这一思想集中地体现在"以人为本"的价值理念上;二、其本身具有强烈的自由、平等精神,这一精神集中地体现在"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"的社会理想上;三、其本身具有厚重的民主化、全民化的政治伦理性,这一伦理性集中地体现在马克思主义经典作家的国家学说上. 相似文献