实践“八荣八耻”构建和谐班级

荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉,“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。早在两千多年前,古人就提出了“礼、义、廉、耻”道德观,到了宋代,又有了以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”为内容的“八德”,并成为中华的传统美德主要内容。在当代社会,到底应以什么为荣,以什么为耻?胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为公民道德树起了新的标杆,其中的八荣,是从肯定的角度对社会主义道德规范的高度概括,它适应了我国经济社会发展的新变化,集中体现了建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观…     

中职礼仪教学教法初探

中华民族素有"礼仪之邦"的美称,"礼,义、廉、耻"是中国传统思想品德教育的重要内容,"礼"处于第一位,可见其地位的重要性.教师不仅是科学文化知识的传播者,而且也是学生思想道德的教育者.     

为官要讲礼义廉耻

《管子·牧民》中有言：＂国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维？一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节,则上位安。不自进,则民无巧诈。     

浅谈思想政治课教学中如何渗透"八荣八耻"教育

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出:"以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻."     

社会主义道德建设的重要指导方针——谈学习和贯彻胡锦涛同志"八荣八耻"的重要论述

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议民盟、民进界委员联组讨论时强调,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。胡总书记的这一重要论述发表后,在全党全国上下引起了强烈反响,广大干部群众一致认为,“八荣八耻”的重要论述涵盖了爱国主义、集体主义、社…     

领导干部要做树立社会主义荣辱观的表率

胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会讨论时,提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,即“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,言简意赅,概括精辟,高屋建瓴,内涵丰富,不仅是对中华民族传统道德的精辟概括,同时也体现了科学的世界观、人…     

以诚实守信为荣以见利忘义为耻

诚实守信般也叫做诚信,诚信是立身之本、处世之道、齐家之要、治国之宝,也是中华民旅的传统美德之一,诚信素质是人最基本的素质,诚信道德是一切社会道德的基础和根本.从荀子的"先义而后利者荣,先利而后义者辱",到苏轼的"苟非吾之所有,虽一毫而莫取",无不说明诚信是多么重要.离开了诚实,人就会言而无信;而言而无信,往往会践踏道德,漠视文明.     

浅谈思想政治课教学中如何渗透“八荣八耻”教育

中共中央总书记胡锦涛在政协民盟民进联组会上关于树立社会主义荣辱观的讲话中提出“:以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,导向鲜明,概括精辟,内涵深邃,振聋发聩,充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观,具有重要的现实指导意义。不同的荣辱观,是不同的世界观、人生观和…     

领导干部必须带头树立社会主义荣辱观

胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。这“八荣八耻”的概括,精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵,概括了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了中华民族传统美德、革命道德与时代精神的有机结合,体…     

重谈做人、做事与做官

我们正处在大变革、大调整、大发展、大融合的时代,新情况、新问题不断出现,各种矛盾、各种利益关系极为复杂。在这个过程中,荣辱颠倒、道德失衡的社会现象并不少见。这些现象的存在严重破坏了社会风气,阻碍了经济社会发展。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为基本要求的社会主义荣辱观,对于明辨当前社会思想领域内的是非、善恶、美丑界限,促进良好社会风气的形成,构建和谐社会,意义重大。身为领导干部,应通过学习和树立社会主义荣辱观,知荣弃耻、褒荣贬耻,做当荣之事、拒为辱之行,真正明白做人之道、做事之理、做官之责。做人要有底线怎么做…     

从拜住的"三畏"说开去

<元史>载:元代英宗时,拜住官拜中书左丞相.在一次谈话中,拜住对英宗说:"臣有所畏者三:畏辱祖宗;畏天下事大,识见有所未尽;畏年少不克负荷,无以上报圣恩耳."拜住拜相后兢兢业业,虚怀若谷,"尊礼老臣",也为百姓做了不少好事.     

伟大祖国强大的精神动力——学习胡锦涛总书记关于“树立社会主义荣辱观”的论述

胡锦涛同志3月4日在全国政协十届四次会议民盟、民进联组会议上的讲话中提出：“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观，引起了广大干部群众的共鸣。对树立正确的价值观，养成良好的道德风尚，形成良好的社会风气，构建社会主义和谐社会，促进经济社会持续繁荣，意义深远。     

"治乱大王"的治乱之道

"上,不辱党,不辱国;下,不辱民,不辱父老乡亲.这就是我的人生追求.""上,不辱党,不辱国;下,不辱民,不辱父老乡亲."这句话出自一位朴实、诚恳、忠厚的乡镇干部之口,他叫王金章,是河北省廊坊市安次区码头镇的一名普通干部.两年前,他甚至还只是镇里的一名合同制水利员.但从1978年至今20多年时间里,他曾16次进驻后进村,哪个村最乱,哪个村毛病最大,他就出现在哪个村;他在哪个村担任支部书记,党支部就会在哪个村产生巨大的凝聚力.他先后在8个后进村担任过党支部书记.     

贾谊"礼"思想的探析

"礼"是儒家思想的重要范畴.至春秋战国时期,随着周天子地位的衰落,维系这一制度的核心--"礼"被动摇,出现了"礼崩乐坏"的局面.     

明荣知耻贵在行动

胡锦涛总书记提出的"八个为荣、八个为耻",全面阐述了树立社会主义荣辱观的具体要求,体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是非标准鲜明,价值导向明确.     

团结互助是构建和谐社会的重要途径

“以团结互助为荣、以损人利己为耻”是胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观的重要内容之一。笔者以为团结互助是构建和谐社会的重要途径，对这个问题我有着十分深刻的理解。     

河之洲

中国耻感文化溯源中国的耻感文化可以追根溯源到儒家思想。大致而言,儒家之“耻”有三层意思:一是德治之所以有效,就在于它能使民众知耻。孔子希望建立以仁为实质内容、以礼为制约形式的德治社会,所以耻和儒家理想的政治社会相联系。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。就是说,若仅以刑罚治民,民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的;若以德治教民,民便有羞耻之心,从而自觉地有所不为,自觉地避免犯罪。道德有其底线原则,这种原则的最终实现,是由耻辱感来完成的。二是孔子认为应以“不信”为耻。孔子认为人应该…     

立足本地实际发展特色经济--记虞城县城郊乡常委书记刘彦峰

"吃百姓饭,穿百家衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;得一官不荣,失一官不辱,莫道为官难".一位文质彬彬、谈吐高雅的年轻人,从一名普通的乡干部靠自己的勤奋、实干,一步一步走上了领导岗位,他就是现任虞城县城郊乡党委书记--刘彦峰.     

领导与下属“相交甚欢”的“五常”之道

仁、义、礼、智、信,是为"五常"。要想与下属"相交甚欢",领导不妨修炼"五常"之道,做到以仁为本、以义为先、以礼为重、以智为政、以信为源,身体力行,以善待人,以情感人,自然能与下属心相印,情相系,同奋斗,共幸福。     

干部述职述廉应突出"三性"

中央《关于党员领导干部述职述廉的暂行规定》的颁布实施,对述职述廉的主体、主要内容、组织领导、方式方法等都作了明确的规定,为深入做好新形势下的党