农村家庭中的文化反哺现象

文化反哺即反向社会化是当前农村社会中正在发生的一场划时代革命.其意义不仅仅在于达成良好的亲子关系,更深层的在于它意味着几千年来中国传统的文化传承模式的革新.本文在对国内外此领域经典理论家和学者的研究成果进行检视和梳理的基础上,以这些研究的局限和盲点为突破口,展开探索和研究.分析了文化反哺在当前农村代际之间的基本内容,并对新型农村文化传承模式进行了合乎历史的预测及评判.     

红色文化资源对民办高校思想政治教育的重要性

红色文化是一个国家宝贵的精神财富和文化资产,高效的思想政治工作也是高校教学工作的重要组成部分,让红色文化资源渗透到高校的思想政治教育当中,对民族精神传承、传统文化发展都具有很重要的意义。本文作者通过分析民办高校思想政治工作现状、分析红色文化内涵,对红色文化资源与民办高校思想政治教育进行了分析研究,指出了重要性。     

中国传统文化影响下的大学生思想政治教育及其对策研究

中国传统文化是中华民族五千年历史沉淀的精髓,其中所蕴涵的优秀思想、价值观念、行为准则是大学生思想政治教育用之不竭的重要资源,对大学生的思想政治教育有着及其重要的意义。加强大学生进行思想政治教育,必须要将思想政治教育与传承优秀传统文化紧密结合,将传统文化的优秀精髓融入到思想政治教育之中,最终实现中国传统文化影响下的大学生思想政治教育的新途径。     

新时代中国特色社会主义思想引领下的大学生思想政治教育路径创新

新时代中国特色社会主义思想引领下的大学生思想政治工作的根本任务就是立德树人,培养学生全面发展。以人为本的德育教育引导机制及注重创新实践的育人引导机制是新时代中国特色社会主义思想引领下的大学生思想政治教育机制。建立基于"微时代"背景下的网络思想政治教育创新模式、深化文化传承全面育人的新时代思想政治教育理念及提高高校辅导员自身业务素质能力是习近平新时代中国特色社会主义思想引领下的高校学生思政教育的主要策略。     

信息消费需求视角下家庭文化反哺的变革探析

信息时代的到来,使信息消费成为热点;"后喻文化"时代的到来,则让家庭文化反哺成为新的文化传承方式。家庭文化反哺中出现了诸多信息消费行为,而信息消费需求是引发信息消费行为的原动力,因此,在充分理解和认识信息消费需求的特点和结构的基础上,正视家庭文化反哺的现实境遇,对家庭文化反哺的问题进行深入剖析,从而提出认识家庭文化反哺、调整家庭文化正哺、走向家庭文化互哺的变革对策。     

思想政治教育主体性向主体间性转变浅论

传统的思想政治教育理论是在主体性教育框架下构建的，随着时代的发展和社会的变迁，强调“主体-客体”二分的主体性教育已成为教育学发展的桎梏。当代哲学中关于主体间性理论的研究为思想政治教育发展提供了新的方法论导向，主体性思想政治教育向主体间性转换成为必然。其实现路径包括树立生活化的教育理念、建构交往对话式的教育模式以及重视对思想政治教育效果的评价和反哺作用等。     

青年农民工"文化反哺"现象在新农村建设中的社会价值

青年农民工经过城市体验所获得的现代观念,冲击着封闭的农村传统社会自上而下的文化传承模式,从社会生活的各个领域,对农村传统文化观念进行渗透并口反哺,提高了农村成年人的现代社会适应能力,并推动着社会主义新农村建设的发展.在肯定青年农民工"文化反哺"对农村社会进步的积极推动作用的同时,也要注意加以正确的引导.     

传统文化在新时代高校思想政治教育中的传承思考

随着新时代的到来,在当代高校思想政治教育中实现对传统中华文化的传承已成为必要之举,同时也是实现我国特色社会主义长久发展的重要基础。相关调查数据显示,当代大学生严重缺乏对传统文化的认同感,这种现象为在高校思想政治教育中融入传统文化工作的展开带来了困难。由此,如何在新时代背景下实现对传统文化的有效传承,成为当代高校思想政治教育工作者需面对的首要难题。     

中国传统文化与思想政治理论课教学相融合的理论依据

高校思想政治理论课教学的目的不仅在于马克思主义理论的系统讲解,同时也肩负着传承优秀中国传统文化的历史使命。中国传统文化是思想政治理论课教学的重要文化资源,其核心价值观与思想政治理论课教学存在价值契合点,为思想政治理论课教学提供了丰富而优秀的精神内容。将两者相契合,有助于大学生综合素质的培养和开创新时期高校思想政治理论课教育工作的新局面。     

新时代技工院校思想政治教育共同体运行机制研究

思想政治教育工作要适应新时代“大思政”格局的新常态,客观上要求要有与之相匹配的工作组织模式。在此背景下,笔者将“共同体”概念引入技工院校思想政治教育工作,论证了思想政治教育共同体在技工院校开展“大思政”工作的可行性,提出支撑思想政治教育共同体运行的目标价值体系和基本运行机制,分析了思想政治教育共同体对“三全育人”工作的作用和实效。     

“人机交往”还是“人际交往”读屏时代青少年的同伴互动

“读屏”成为了越来越多青少年的“常规动作”和“生动表情”,青少年的同伴关系在种种屏幕面前也得以再造。电视屏幕为青少年展示了成人的后台景象,使青少年学习到许多人际交往模式以及相应的价值观念、行为方式。在网络虚拟世界中,青少年按照新的规则展开知识的传播、情感的交流、思想的撞击。学习如何同他人交往,并将这些交往技巧迁移到真实的社会情境中。手机作为“流动的现代性”的表征之一,重新结构着青少年的人际交往模式和社会关系网络。然而,青少年的社会需要不可能仅仅从抽象的“人机关系”中得到满足,“人机”关系自然不可能彻底取代“人际”关系。     

从造“器”到育“人”（续）—中外青少年科学教育实践述评

中外科学教育实践方式和目标不同,学生成才类型也不同。中国学生学习基础扎实,擅长解题答题,学习被动,缺乏独立思考能力。国外学生动手能力强,富有创造精神,学习主动,但基础相对较差。比较中外科学教育利弊得失,对深化我国教育改革,加强素质教育,具有积极的意义。     

大学生社团“热”中的“冷”思考

社团文化是大学文化中的亚文化,大学生社团是开展大学生思想政治教育的重要阵地.社团热有利于锻炼、陶冶、提高大学生的基本素质,但其间也存在着一些突出问题,须加强管理和引导.     

"Sex" versus "gender": a renewed plea

Evidence from scholarly journals, texts, and other sources indicates that the terms "sex" and "gender" continue to be used incorrectly, despite earlier pleas to remedy this and related errors (e.g., the terms sex role, gender role, male/female). I advance the plea again, in the hope of reducing confusion and thereby improving scholarly communication with our students and one another.     

工程研究的"是"与"应当"——从工程哲学谈起

工程是人类最基本的实践活动,是人类能动性、创造性的最重要、最基本的表现方式之一.现代工程不但深刻地改变着自然的面貌,也塑造了而且还在继续改变着现代社会的面貌,乃至塑造和改变着人本身.人类正是通过"造物"活动创造自己的历史,建造自己的生活世界,从而也创造人本身.     

从"机构化"到"家庭化"——美国护理院"文化变革运动"的评析与借鉴

20世纪80年代,美国兴起了一场关于护理院的"文化变革运动",在其影响下,护理院经历了从"机构化"向"家庭化"发展的演变."文化变革运动"的"家庭化"理念表现在伦理价值观、机构管理、护理服务、环境设计四个方面,其形成的动因在于:代际间服务需求的变化、政府监管以及护理院的利益驱动."家庭化"的理念与美国文化相契合,和福利机构"去机构化"发展相互补充,对美国护理院行业发展产生了深远影响,但也在新冠肺炎疫情中暴露出其缺陷."文化变革运动"中的经验做法对中国失能老年人、残疾人的长期护理实践有着借鉴价值.     

课后"备课"

课后"备课",是指课后根据课堂的实际情况对教学设计进行再整理、再完善的过程.它是我们搞好校本教研的一个重要环节.搞好这个环节,对后续课程的进行是很有好处的.     

画"家"

张自启,回族,1943年生,四川江油青莲人.中国美术家协会会员,四川美术家协会理事,中国画艺委员会委员,成都市美术家协会副主席,成都人物画会会长.曾执教于四川大学艺术学院,任绘画系主任、教授、硕士生导师.     

话说"惧内"

"气管炎"是现代人"惧内"的一种幽默说法.悠悠五千年明史,孕育了民以食为天的"吃文化"、能解千愁的"酒文化"、意韵悠长的"茶文化",如果从戏说的解度,国人也应当拥有一个"惧内文化",国为纵观历史"惧内"的话题与故事是从来没有闻断过的.