马克思恩格斯思想异同研究论纲--兼驳"马克思恩格斯对立论"

马克思主义学说 ,虽然以马克思的名字命名的 ,但它并不是马克思一个人创立的 ,它是马克思恩格斯共同创立的。马克思和恩格斯之间在阅历和气质、志趣和特长、思维方式和研究的侧重面等 ,虽然存在差异 ,但是 ,他们之间的共同点是本质性的 ,他们对所有学科的基本观点、特别是哲学观点是一致的。西方某些研究者提出“马克思和恩格斯对立论”、“恩格斯背叛马克思论”,是对马克思恩格斯的思想及其相互关系的蓄意歪曲 ,是为了从根本上否定马克思主义学说所制造的谎言     

马克思恩格斯与编辑出版工作(上)

马克思和恩格斯是无产阶级的伟大导师和领袖,马克思主义的创始人。他们不仅对哲学、政治经济学、科学社会主义等一系列学科有重大建树,而且对编辑出版也有许多精辟的、见解独到的理论阐述。他们的理论阐述,不仅是从事编辑工作的重要指导原则,也是马克思主义宝贵的理论财富,因此今天我们发掘与学习马克思、恩格斯的编辑出版论述具有重要的指导意义。一、马克思恩格斯的编辑出版工作实践马克思、恩格斯之所以能提出许多精辟的、见解独到的编辑出版理论,是同他们丰富的从事报刊编辑工作的实践经验分不开的。在无产阶级报刊活动家中,马克思、恩格斯是杰出     

试论马克思恩格斯对教育社会学理论的贡献

以马克思主义为理论基础的具有中国特色的教育社会学理论体系正在建设之中,研究马克斯恩格斯对教育社会学理论的贡献,无论是对坚持马克思主义,还是对教育社会学理论的研究,在当前都具有特别重要的理论意义和现实意义。一、马克思恩格斯与教育社会学的创立马克思恩格斯对于教育社会学理论的创立所做出的贡献,如同对于其他科学领域所做出的贡献一样,是杰出的。他们是马克思主义教育社会学理论的创始人,是教育社会学的重要代表人物。对此,一些从事教育社会学研究的学者也持     

恩格斯的马克思主义理论教育主客体思想探析——兼评西方"马克思恩格斯对立论"

恩格斯在论述马克思主义理论教育的主体与客体时,对二者的相互关系进行了深入的分析,正确揭示了二者的辩证统一关系."西方马克思主义"和西方"马克思学"学者片面理解恩格斯关于理论教育主客体的辩证统一关系,制造出所谓的"马克思恩格斯对立论",极力否定恩格斯的理论贡献,完全是对恩格斯思想的错误理解.     

从"西方马克思主义"到西方"马克思学"——诺曼·莱文教授访谈录

诺曼·莱文是当代美国著名的马克思主义研究者,他以极端的“马克思恩格斯对立论”立场而闻名,这一主题贯穿了他从《可悲的骗局:马克思反对恩格斯》(1975年)到《不同的道路:马克思主义和恩格斯主义中的黑格尔》(2006年)的全部重要著作。1981年,中央编译局杜章智先生在《马列著作编译资料》第14辑上对莱文的《可悲的骗局》一书进行了详细的摘编和评论,莱文的观点在我国学界产生了很大影响。莱文所指认的马克思与恩格斯的思想关系问题,从根本上说是如何理解马克思主义的实质、如何理解马克思主义发展中的继承与创新问题;从更大的历史视角着眼,则是关于马克思主义哲学的发展道路问题。因此,这是十分重要的问题。近20年来,国内学界对莱文的学术观点尤其是他的马克思恩格斯对立论多有批判,本刊在2005年第1期发表的《马克思主义哲学视域中的恩格斯——纪念恩格斯逝世110周年笔谈》中曾对此问题进行了一些思考,对莱文的观点也有所涉及。但由于缺乏必要的历史和学术背景资料,相关的研究还有待深入。有鉴于此,本刊本期发表张亮博士最近对莱文先生的访谈录。在访谈中,莱文教授比较详细地介绍了其思想发展历程及主要学术观点。尽管本刊并不认同莱文教授的某些观点,但我们认为本文对于了解马克思恩格斯对立论的历史形成、20世纪美国马克思主义研究的历史与现状、“西方马克思主义”在美国的流变、西方“马克思学”的兴起等具有重要参考价值。我们希望以此把马克思主义哲学史研究中的这一重要问题引向深入,从而推动马克思主义哲学的发展。     

马克思主义国家学说基本理论原则初探

反映马克思主义国家学说的专论,及所有关的篇章,无论是在马克思和恩格斯本人,还是在他们后继者列宁的著作里都为数不少。但是,长期以来,人们却都习惯于把恩格斯曾说过的“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”这句话(《马克思恩格斯全集》第二十二卷第229页),视为马克思主义国家学说全部理论的浓缩,视为国家学说的座右铭,而竟然忘却了:一切以时间、地点、条件为转移的这条马克思主义最基本的哲学原理。     

中国奴隶社会形态的探讨

一、马克思主义关于奴隶社会的理论,兼评“古代东方型”奴隶制观点“在亚细亚古代和古典古代,阶级压迫的主要形式是奴隶制,即与其说是群众被剥夺了土地,不如说他们的人身被占有。”(恩格斯:《美国工人运动》《马克思恩格斯全集》第21卷,387页)马克思恩格斯把古代奴隶社会区别为二种形态,即亚细亚古代和古典古代。奴隶主阶级“只有经过对于物品的支配,对于购买价钱的支配,对于奴隶生活资料和生产资料的支配,才能获得对于人的支配。”(恩格斯:《反杜林论》《马克思恩格斯全集》第20     

马克思恩格斯文艺批评辨

马克思主义的文艺批评,总有人视它为社会历史批评。如美国的魏伯·司各特就说它是“社会批评的一个特殊支派”。近年在我国已有类似看法。如“我们所说的社会批评,当然是指它在世界范围内的一个特殊分支——马克思主义的社会学批评”。“社会历史批评亦即恩格斯所倡导的美学——历史的批评”等等。难道马克思恩格斯     

马克思恩格斯社会主义理论体系和我国的社会主义现实

科学社会主义是马克思主义的核心。马克思恩格斯的社会主义思想内容极为丰富，构成一个完整的理论体系。它包括发达国家和落后国家如何走向社会主义，以及采用何种方式——暴力革命还是和平过渡，等等。对这个理论体系，不可以作任意肢解或断章取义的解读。中国特色社会主义是马克思、恩格斯社会主义理论在当代的创造性发展。     

马克思恩格斯正义思想探析

马克思恩格斯的正义思想是马克思主义理论体系的重要组成部分.马克思、恩格斯是在批判资产阶级正义观和空想社会主义正义观的基础上阐发其正义思想的.而资产阶级正义观和空想社会主义正义观又源于西方正义思想传统,马克思恩格斯的正义思想也是在批判继承西方正义思想传统的基础上形成的.因此,必须把握西方正义思想的发展脉络,进而明晰马克思、恩格斯对资产阶级正义观的批判思想,从而准确把握马克思恩格斯正义思想的内核.与此同时,澄清长期以来西方学者关于马克思正义观的几个争议问题可以更好地探究马克思恩格斯正义思想的内涵.     

唯物史观体系的起点初探——学习《德意志意识形态》

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是马克思恩格斯早期的一部著作,是他们的第二部合著,也是马克思主义哲学形成时期的最巨大、最重要的一部著作.从马克思主义哲学发展史来看,本书是马克思恩格斯思想发展史上一个里程碑,是第一部成熟的著作.这部著作比较系统地阐述了唯物史观,它对马克思主义形成有巨大意义.恩格斯曾把唯物史观称为马克思主义基石之一,唯物史观的诞生为马克思主义政治经济学提供了理论依据;在本书中也从哲学上对共产主义进行论证,论证了共产主义的必然性,描绘了共产主义的轮廓,并指出了无产阶级的历史使命,从而为共产主义运动的第一个纲领性文献一《共产党宣言》的     

马克思恩格斯的社会分工思想

关于社会分工,马克思、恩格斯在他们的经典著作中有着精辟的论述和丰富的思想,无论是在马克思主义的社会历史哲学体系中,还是作为马克思主义社会学的一个基本范畴,都占有重要的一席之地。但长期以来并未引起学术界的足够重视乃至专门探讨,本文拟循着马克思恩格斯“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物”的原则,联系“人的发展”等问题,对社会分工问题予以分析和探讨。     

马克思—恩格斯问题"论析

"马克思—恩格斯问题"是国际马克思恩格斯研究的一个中心课题,它包括马克思与恩格斯的生平关系问题、思想关系问题和文本关系问题。国际上对马克思与恩格斯思想关系问题的研究先后提出了"伙伴论"、"二分论"、"同质论"三种答案,但由于缺少正确的马克思主义观,都没有真正解决"马克思—恩格斯问题"。     

拉法格致恩格斯的信(选译之二)

保尔·拉法格是法国工人党创始人之一。从1871年到1895年恩格斯逝世前一个多星期为止,恩格斯同拉法格夫妇保持经常通信。恩格斯的信,已在《马克思恩格斯全集》(中译本)第33—39卷中发表。结合法国史的研究工作,历史系沈炼之教授根据巴黎社会出版社出版的《弗里德里希·恩格斯与保尔和劳拉·拉法格通信》(Friedrich EngelsPaul et Laura Lafargue Correspondance即恩格斯与拉法格夫妇通信集)第一卷(1868—1886年)中拉法格致恩格斯的信译成中文,并选择一部分在本刊连载。下面这四封信的主要内容是关于1882年圣德田代表大会上工人党和可能派的分裂以及拉法格对马隆和布鲁斯一伙所进行的揭露和斗争。     

马克思、恩格斯反对蒲鲁东主义的斗争

马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生,国际共产主义运动的兴起。随后,在工人运动内部,特别是在第一国际组织里,围绕着传播马克思主义,还是推行机会主义;是团结起来,确立马克思恩格斯为代表的国际总委员会领导核     

恩格斯晚年社会主义革命国际性新认识的思想渊源

马克思恩格斯在1848年欧洲革命以及1871年巴黎公社经验总结中，共同对社会主义革命国际性发表了自己的观点。马克思逝世后，恩格斯晚年根据资本主义国家发展变化的新特点对社会主义革命国际性发表了自己的新认识。马克思恩格斯，尤其是恩格斯晚年社会主义革命国际性新认识对十月革命前后，列宁关于社会主义革命国际性的认识起到了奠基作用，是马克思和列宁思想的连接点，从思想渊源上来说，他们的思想是一脉相承的。     

历史教学与精神文明建设

历史学,不仅本身是一门社会科学,而且是一切社会科学的基础。马克思、恩格斯说过:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第21页)当然,他们把历史科学是分成“自然吏”和“人类史”的;而我们今天通常所说的历史学,是在马克思主义唯物史观指导下,“描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的利学。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第31页)历史教学与历史     

论马克思恩格斯思想成长与发展的共同点和一致性--关于马克思恩格斯思想关系问题的再思考

共同的时代境遇和时代课题，选择并造就了马克思恩格斯一同成为伟大的时代旗手。青少年时代他们共同的文化氛围、人生理想与思路历程，引出了相同的实践结论并同时完成了思想转变。共同的批判对象、密切的学术合作，彰显了他们相同的革命主张与理论共建。这一切表明了马克思主义的缔造与发展并不仅仅是马克思一个人的事情，而是凝聚了马克思恩格斯二人共同的心血与智慧。马克思主义发展史和人类社会实践史证明：恩格斯毫无疑问也是科学社会主义的缔造者与拓展者，他与马克思在共同研究中取得了思想认识的高度一致、浑然一体，任何制造“马恩对立”或者“二人存在原则分歧”的谬论，都注定不能成立。     

马克思恩格斯早期对马克思主义伦理思想归宿的探析--1844年1月至8月

文章通过对1844年1月至8月马克思恩格斯著作的分析,认为他们在对人的本质进行论述的基础上,通过对异化劳动的阐述,共同寻找到了马克思主义伦理思想的归宿——共产主义。     

拉法格致恩格斯的信(选译)

保尔·拉法格是法国工人党创始人之一。从1871年到1895年恩格斯逝世前一个多星期为止,恩格斯同拉法格夫妇保持经常通信。恩格斯的信,已在《马克思恩格斯全集》(中译本)第33—39卷中发表。结合法国史研究工作,历史系沈炼之教授根据巴黎社会出版社出版的《弗里德里希·恩格斯与保尔和劳拉·拉法格通信》(Friedrich Engels Paulet Laura Lafargue Correspondance即恩格斯与拉法格夫妇通信集)第一卷(1868－1889年)中拉法格致恩格斯的信译成中文,并选择一部分在本刊发表。下面这四封信的主要内客是关于拉法格为捍卫马克思学说,揭露和反击法国资产阶级经济学家和反动报纸的恶意诽谤和疯狂挑衅所进行的斗争。