架起民族和谐桥梁——记恩施土家族苗族自治州宣恩县小茅坡营民族小学校长冯万清

新闻背景:冯万清,恩施土家族苗族自治州宣恩县高罗乡小茅坡营民族小学校长,土生土长的苗族后裔,能说一口流利的苗语。从宣恩师范毕业后,他走上了教书育人的道路。10年前,他回到家乡——宣恩县高罗乡小茅坡营,成为该村民族小学的老师。十几年如一日,他坚守在教育第一线,坚持汉苗双语教学,传承苗族文化,搭建起民族沟通的桥梁。     

藏在鼓中的灵魂

这是流传在武陵山区苗族人中的一首古老迁徙歌,歌声中称赞的“一个美丽的地方”,就是武陵苗族世世代代生活之地——湘西。     

论苗族族源讨论中的西支来源说及有关问题

在苗族族源的讨论中,一些学者提出了一个西支来源说。认为苗族起源于传说时代的三苗,尧时舜窜三苗于三危,部分三苗被迁于今敦煌一带。后来这一支三苗民族由西北而西南,再由川滇而入黔,形成现今操苗语西部方言的苗族居民。持此论者,不仅引证了文献资料,而且还引证了民族迁徙史诗,亦似颇能言之成理,自成一说。然经仔细核证研讨,则又不能令人无疑,谨抒所怀,幸读者指正。 一、西支来源说质疑     

《百苗图》——苗族的历史画卷

苗族是古老的,有悠久历史和灿烂文化的民族。《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册。“百”是概数,含多之意,并不是指有百幅苗族画图,也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系繁多和丰富多彩的历史文化,具有重要的历史、艺术和科学价值。 由于历史的原因,苗族在古代受压深重,迁徙频繁,分布面广,支系繁杂,发展极不     

苗族“横葬”与祖先崇拜

祖先崇拜是我国各民族共同的宗教信仰。苗族墓葬朝向尚东的习俗,蕴含祖先崇拜的内涵,这在各民族祖先崇拜形式中较罕见。头朝东脚朝西的"横埋"作为"苗坟"的典型特征,是区别于"汉坟"的主要标志,是苗族传统墓葬的主要符号,具有丰富的文化内涵。东方是苗族发祥地和共同的精神家园,是苗族千百年来割舍不断的乡愁。苗族"横葬"有怀念故土和亡魂回归故土的双重内涵,"横葬"说明苗族尚东的文化特点,表明苗族纪念祖先迁徙及东方故土,体现苗族的祖先崇拜的意识和认祖归宗心理,有利于强化民族认同感,增强民族凝聚力。     

论苗族历史上的四次大迁徒

苗族,是我国一个古老的民族,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等七省(区);此外,有一部分已移居越南、老挝、泰国等东南亚国及欧美诸国。苗族的这种分布状况,是自古以来不断迁徙的结果。迁徙,是苗族历史上的一个突出现象。 各地苗族世代相传,蚩尤是自己的远祖英雄。这说明,苗族先民是包括在蚩尤部落集团之内的。据汉文献记载,蚩尤部落集团生活于我国东部黄河下游和长江下游之间的平原地     

小茅坡营村:苗家儿女的别府洞天

小茅坡营村位于湖北省恩施土家族苗族自治州宣恩县高罗乡的西南部。全村5个村民小组,共140户483人,其中苗族407人,占全村总人口的84.3%。小茅坡营村是湖北省惟一的苗族语言保留地,在省内外皆小有名气。     

建设特色村寨打造民族品牌——咸丰县官坝特色村寨创建纪实

湖北省咸丰县高乐山镇官坝村有土家、苗、汉、侗、彝5个民族。其中苗寨500多户、2000多苗族人聚居，大约300多年前从湖南麻阳迁居官坝，且形成了相对独立的院落，主要为陆姓、滕姓、夏姓人家，至今老人们还会说一些麻阳苗语，属苗系中的红苗，崇拜盘瓠。     

苗族舞蹈-苗族人民灵魂的居所

苗族作为中华民族大家庭的一分子,其拥有独特的民族魅力和精神。这种魅力和精神深深烙印在本族各式各样的舞蹈中,苗族舞蹈蕴含了特有的民族语言和苗族人灵魂的依托。了解苗族舞蹈,是了解苗族各式各样的歌舞文化和体会其特有的巫文化、农耕文化的必要条件;各式各样的苗族舞蹈体现了苗族人丰富的精神文明,也是他们灵魂的另一个居所;同样的,苗族舞蹈紧密地将苗族人与天地、与社会联系起来形成了独有的苗族舞蹈文化。不幸地是,这种文化在当今的社会里寸步难行,因为政策不当和越来越多的人对于少数民族文化的忽视,这颗民族文化明珠的璀璨需要新一代人的守护和发扬。     

吐谷浑迁徙的原因及影响述略

本文论述了吐谷浑迁徙的原因和影响。认为生产力的发展、战争、统治阶级内部的斗争以及内地的吸引力是吐谷浑迁徙的主要原因。吐谷浑的迁徙,加快了部落制的解体,促进了民族融合,发展了迁入地的畜牧业生产,同时经过多次迁徙,吐谷浑本身的文化习俗也发生了相当大的变迁,以后逐渐融入其他民族中。     

湘西苗族椎牛祭

湘西苗族椎牛祭亦称“跳鼓脏”,苗语叫“拢尼”,即“吃牛”之意,是湘西苗族最大的原始宗教祭祀习俗。据文献记载和民间口碑资料证实,它产生于苗族远古的渔猎文化时期,并迅速地在本民族中传扬开来。     

苗岭新城——凯里

从贵阳乘车,沿湘黔公路东行,显示196公里的里程碑从车窗外掠过之后,一座崭新的城市迎面扑来。我心漾喜悦:凯里到了! “凯里”是苗语,意为开垦田园的地方。传说,远古时代,这里草茂林密,土地肥沃。迁徙来到这里的苗族和其他兄弟民族,披荆斩棘,拓荒创业,使这海拔     

为了“孩子”倒掉“脏水”

我们苗族是一个勤劳勇敢的伟大民族。但是,由于社会历史的原因和自然环境条件的限制,也形成了一些落后的生产生活观念和习俗。有的人以出售自己的剩余产品为耻,卖东西不敢与买主见面,将商品摆在大街上,人则躲得老远,更没有价值观念、成本观念,买主给多少钱就是多少,从不会讨价还价,有的开店经营饮食,遇到本民族的人来吃饭便不收钱,造成经营亏损;在分配上仍有原始平均主义的残余,“见者有份”,生产上安于现状,不求进取,不重视生产积累;许多地方酗酒成风。这些,无疑是我们苗族传统观念习俗中的糟粕,它严重地影响了我们苗族今天的繁荣和进步。     

苗族,我自由的民族

我的苗民族是一个具有悠久历史的民族,自中国有文献记载的时代开始,她从未匿迹过,是一个活跃的,令人难忘的角色,是一个不屈不挠的民族。我的苗民族酷爱自由,追求自由。《尚书》曰:“何迁乎?有苗?!”苗族迁徙歌回答:“到西方寻     

苗戏:属于苗族人自己的戏剧

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州花垣县花垣自古以来就是苗族聚居的地方,苗族民间艺术十分丰厚,尤其以传统的苗歌、苗鼓为主。但汉族的戏曲如汉戏、花灯戏等,也在这里同步流行,苗汉文化经过碰撞交融,产生了丰厚的民族文化积淀,从而为苗戏的诞生创造了条件。苗戏起源于古老的"蚩尤戏"和苗巫文化,有着漫长的发展     

苗侗民族发展繁荣的一项社会系统工程——湖南省试行苗文侗文情况述论

<正> 一湖南省苗族有1,110,418人,其中操用湘西苗语方言的约有80余万人,侗族有534729人,其中操用南部方言的约18万人,操用北部方言的约35万余人。这两个少数民族虽然都有其悠久的历史和灿烂的文化,但历史上并没打形成本民族的文字,除了居住在一些县城附近的部分居民能兼通汉语外,其余绝大多数居民一直以本民族语言作为交际的主要工具。这种状况,在很大程度上局限着苗、侗民族的视野,妨碍着他们与外界的接触,从而影响着民族的政治、经济、科学、文化的发展。解放后,人比政府根据苗、侗族人民的意愿,在语言学专家和民族工作者深入     

蝴蝶妈妈的丝绸

正在黔东南州苗族民间几个不同次方言区的传说和理念中,都认为"蝴蝶妈妈"和蝴蝶诞生了人类在研究苗族的蝴蝶图腾现象中,不少人感到困惑,据说主要是在今天的生活中找不到蝴蝶崇拜的依据。又据说,就连将苗语Mangx Bangx Mais Lief(妹榜妹留)首译为"蝴蝶妈妈"的今旦老先生当初也觉得没有把握,为之"一名之立,旬月踟蹰"。李炳泽先生也质疑,他还认为可以翻译为"名字叫做Bangx Lief的妈妈"。吴晓东先生的《苗族图腾与神话》直接认为蝴蝶不是苗     

雷山苗族服饰的文化意义与其民族认同

服饰是一个族群文化符号的外在表现，也是维系民族认同和认异的重要方式和手段。作为与苗族文化和审美心理相对应的苗族服饰，它饱含着深厚的民族文化意蕴。民族认同的基础是文化，千百年来苗族人民在不断迁徙过程中形成的丰富多彩的服饰文化包含着强烈的民族认同感。     

雷山苗族服饰的文化意义与其民族认同

服饰是一个族群文化符号的外在表现,也是维系民族认同和认异的重要方式和手段。作为与苗族文化和审美心理相对应的苗族服饰,它饱含着深厚的民族文化意蕴。民族认同的基础是文化,千百年来苗族人民在不断迁徙过程中形成的丰富多彩的服饰文化包含着强烈的民族认同感。     

老屯姐妹节:苗家银饰嘉年华

<正>贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县施洞、老屯一带的苗族人可能是世界上最渴望白银的民族。这种柔软而富有光泽的金属对于他们来说显然不仅仅是一种财富。贵州台江老屯、施洞一带苗族女子的盛装是整个苗族各支系中最为华丽的。这里