传统民居保护与修缮之我见——以碧色寨为例

1910年滇越铁路开通后,大量的外来人口聚集于碧色寨务工,碧色寨的民居就在那时建盖。碧色寨北正街大多为一到两层、以当地石材砌筑而成的石木结构筒板瓦硬山顶民居。本文对碧色寨民居的修缮原则做了简要分析并强调修缮的过程监管和修缮过程中处理好"新"与"旧"的关系,最后提出了保存好修缮数据资料的一些实用方法。     

庄学本：被遗忘的大师

在第三届广州摄影双年展上,占用两个展厅的“庄学本特展”于2009年5月18日在广东美术馆推出;一个月后,收集了3000多张图片的《庄学本全集》由中华书局出版。     

寻找被遗忘的王朝

２０００年年初以来，随着中外媒体不断报道，号称“东方金字塔”的西夏王陵，再次引起世人注目。尤其神秘王陵被发现的经过，那个“谜一样的王朝”在历史上的消失，及西夏后裔今天的情况等，更引起人们的浓厚兴趣。为弄清隐藏在这条新闻背后的一系列“热点”问题。日前记者循着王朝遗迹，在原西夏都城“兴庆府”故地进行了追踪采访，试图揭开“冰山一角”。 西夏王陵偶然被中国军人发现，有关专家无不为之震动：其规模竟与河南宋陵、北京明十三陵相当．且在中古时期的丧葬文化史上独树一帜！ 关于西夏帝陵的记载最早见于《宋史·夏国传》，…     

青藏铁路在西藏交通时空结构演变中的作用

2016年是青藏铁路通车10周年,适时回顾和评价青藏铁路给西藏经济社会发展和中央治理西藏带来的影响极具现实意义。本文通过对2006—2015年铁路客货运输数据的分析、进出西藏交通的历史回顾,以及与其他交通方式的比较,得出如下结论:第一,唐朝到民国的诸多历史事件都表明,西藏对外交通干道建设水平直接影响到西藏本身的发展和中央对西藏的治理成效。第二,2006年铁路开通以来,青藏铁路效益显著,改善了进出西藏的时间距离、提升了进出西藏的物质规模等级、促进了旅游发展和文化交流。第三,将来要在已有青藏铁路的基础上进一步积极扩展铁路网,构建适合西藏特点的综合交通运输体系,突出推进铁路网络的区内延伸、内地联通和跨边境铁路的建设与论证。     

孔子学院时空分布初议

根据孔子学院总部/国家汉办公布的孔子学院和孔子课堂设立的相关信息,本文对全球孔子学院和孔子课堂在各大洲的时空分布情况做了初步的统计和研究,并考察了我国加入或发起的部分具有代表性的国际组织或合作倡议的成员国家(地区)孔子学院的设立情况,最后对孔子学院历年在各大洲的新增趋势进行了简要的说明和分析.     

奉节 :不愿被时代遗忘的江城——安张铁路系列报道之三

蜀道难从安康到奉节的路,是我们整个行程中最辛苦也是最难忘的。清晨6点半,仍是伸手不见五指的黑,安康长途汽车站已经热闹起来。昏黄的灯光下,我们好不容易找到写着＂安康—巫溪＂字样的大巴。从安康到奉节没有直达的车,我们必须先到巫溪,再转车去奉节。     

少数民族地区村庄环境景观的重建--以萝卜寨为例

萝卜寨群居着人类最古老的羌族,2008年5月12日汶川特大地震给人们带来了巨大的伤害。灾后重建工作在不断地推进着,村庄环境景观的重建方面取得显著的成效。本文通过对四川省汶川县雁门乡萝卜寨的环境景观建设进行田野调查,就萝卜寨的环境现状、村庄景观特征、现代农业景观特征等进行分析,反思当下民族区域村庄环境景观建设工作。     

武汉·田家湾 土家寨

恳请改流如果你愿意,请打开《清史稿》,或者《湖广通志》、《施南府志》等官修方志,要不索性去一趟北京,在中国第一历史档案馆查查雍正的《朱批谕旨》以及《湖广总督迈柱奏》之类,然后稍稍加点想象,你就看见了270多年前那个早晨(雍正十二年(1734年)五月初八日),在武汉三镇     

明清回族进士时空分布研究

进士作为科举考试的最高功名,是举业的终点,又是仕途的起点.本文通过对比分析明清两朝的回族进士的文武比例、时空分布特点及原因,以回族进士数量上的增加、回族入仕方式的变化为论据,论证回族对中原王朝认同程度的不同.     

美、英社会文化人类学研究的时空变迁

本文简略地勾勒了一个多世纪以来,美、英社会文化人类学研究的时空变迁,即从开始只研究非洲族群、太平洋岛屿和澳大利亚土著、美洲印第安人等的所谓“原始”、“野蛮”、“无文字”、“无国家”的简单社会,到后来研究亚、非、拉的复杂传统文明社会,再到后来又进而研究欧美工业社会;从只研究现代的“过去时”,到研究现代的“现代时”。文章指出这一研究的时空变迁与世界政治、经济形势的变化,科学技术的发展密切相关,同时也是作为社会能动主体的美、英社会文化人类学者在面对世界形势的变化,对包括自身学科在内的人文社会科学研究及其理论不断进行反思,进而加以革新发展的结果。     

长阳郑家榜村:特色建寨,景村共荣

2020年1月,国家民委印发《关于做好第三批中国少数民族特色村寨命名相关工作的通知》,湖北省宜昌市长阳土家族自治县龙舟坪镇郑家榜村位居湖北省首位,成功获得"中国少数民族特色村寨"命名。坐落在湖北长阳土家族自治县龙舟坪镇最西边的郑家榜村,背靠大山,最高海拔1470米,村里青山绿水、沟壑纵横、山峰陡峭而险峻,自然风光秀丽、独特。     

南剧《女儿寨》都市展魅力

2011年12月5日,首届湖北省少数民族文艺会演上,由恩施土家族苗族自治州咸丰县南剧团自编、自演的大型南剧《女儿寨》在江城武汉精彩上演,向全省各族人民展示了这     

人口流动背景中的少数民族村寨嬗变——以松子园彝族村为例

在中国人口流动的大背景中,少数民族村寨经历着人口流动所带来的变化。对一些村寨来说,流动人口不仅仅是外出务工的外流人员,也包含着其他类型的内流人员,其流动具有一定的规律性,且同样影响着村寨社会文化的变迁。本文以一个彝族村寨为研究对象,分析具有共同规律的各类人口流动现象,以进一步阐释由人口流动带来的村寨嬗变。     

论传统节日的衰落:从时空设置的角度

作为一种重要的"时空设置",节日体现的是集体生活的节奏和规律.当前中国的节日体系中,政治性节日缺少文化内涵和礼仪行为,宗教性节日缺少意识形态合法性,而传统的时令性节日已经在现代生活面前失去原有的地位.要想节日既传达出传统的文化价值,又能够促进社会各层次多方面的和谐发展,必须寻找到社会生活的整体节奏,并在节日的设置方面体现这一节奏.     

少数民族村寨旅游开发的探索与思考——以玉溪新平县漠沙镇大沐浴花腰傣民族文化生态村为例

本文以玉溪新平县漠沙镇大沐浴花腰傣民族文化生态村为例,从村寨建设、村寨旅游功能设置、旅游的经营与管理、利益相关者出发,探讨了少数民族村寨旅游策划问题,其中重点探讨了当地居民的利益及获取利益的途径。     

拆解时空的差异性存在 ——音乐的时间、空间与神

本文旨在对音乐发生时的时空状态进行描述、分析,表达了作者对音乐的存在方式及结构问题的部分看法,并对该选题的来源做进一步的补充.     

民族村寨最魅力 多彩贵州新地标 回眸“全国民族运动会·贵州最具魅力民族村寨”评选

2011年的金秋时节,贵州省成功举办了第九届全国少数民族传统体育运动会。盛世大典,向黔看,向前进,各民族体育健儿在贵阳尽展风采。与此同时,即使是异彩纷呈的竞技竞赛项目让人眼花缭乱,即使是丰富神奇的传统体育表演令人应接不暇,但依然还是有许多参会者对于9月7日的那场全国民族运动会.贵州最具魅力民族村寨颁奖盛典印象深刻。那些熟悉而陌生的贵州最具魅力民族村寨,令无数人心仪神往。     

民族民俗旅游的时空维度与文化场域

由于民族民俗旅游真实性感知源于人们的时间观,因而民族民俗旅游的时间维度取决于民俗时间与旅游时间的冲突与消解,其可能路径是多方协商目的地社会传统节庆民俗的文化展演时间和内容,并预测和评估民族民俗旅游产品的生命周期。旅游开发实践和大量游客的到来,会变动民族民俗的空间范围。民族民俗旅游空间的有效维系,需要在就地式的生态模式和变迁式的异地开发模式中抉择。总之,民族民俗旅游无法逾越自身的时空维度和文化场域。     

神圣时空下伏羲庙灸百病习俗的人类学阐释

相传农历正月十六日是伏羲的诞辰,每年的这一天天水伏羲庙都要举行庙会祭祀伏羲,灸百病习俗是庙会中的一大特色。本文在田野考察的基础上,分析了灸百病习俗的源流,指出这种习俗承历史上巫医易相通之理,结合了当地民间用艾草灸病传统,又与北方地区"走病"习俗有密切关系,是伏羲信仰与具有巫术性质的灸百病习俗合流的表现。     

安多地区藏传佛教寺院时空分布变化及现状空间格局特征分析

安多地区特定的自然地理环境是藏传佛教寺院空间格局形成的必要前提,而西藏文明东向发展与中原文明走向一体,藏传佛教“主向北上”“逐步东渐”和历史时期中央政权扶植政策渐趋强化,及西藏地方和安多地区政教合一等复杂社会历史影响,是这种历史演变和现状格局形成的主导性因素,显示了藏传佛教中国化的历史大势。文章结合安多地区藏传佛教寺院时空数据库数据及相关历史文献资料,认为寺院总体分布具有鲜明的地域性特征和相对聚集性特点,东部形成一个极高密度区和一个高密度区,寺院之间空间冷热点区域差异比较明显,东西梯度式变化。格鲁派寺院分布范围最广,宁玛派寺院形成青海—甘肃、青海—四川两条分布带,萨迦派、噶举派、觉囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肃三省交界带。从历史来看,宋代佛教本土化形成,元朝快速“北传东渐”,明代格鲁派“脱颖而出”,清代格鲁派形成格局性覆盖。