探访泰北苗族

2004年1到9月,我得到了"亚洲人研究亚洲"项目的资助,赴泰国清迈府从事泰国苗族的调查研究工作。泰国苗族与中国苗族同源同根,大约在19世纪中晚期苗族迁入泰国。他们自称为"Hmong","苗族"是他称。泰国苗族人口在北部山地民族中名列第二,大约占山地民族总人口的16.52%。根据2002年人口统计:泰国苗族有153955人,分布在泰国北部的清迈、清莱等12个府的253个村子。为了了解泰国苗族的真实生活,我来到昆岗拉与麦沙买两个村寨进行实地考察。     

苗族的“禁盗岩”

融水苗族自治县的苗族人民,有着优良的社会道德风尚。其能够治理和维护地方的社会秩序,使苗族人民得以生息、发展的重要原因,是他们在长期的历史斗争中,逐步形成自己一套民族习惯的规约。其中,起到最高约束作用的是“禁盗岩”。过去,“禁盗岩”的“岩”规“岩”约是神圣不可侵犯的。“禁盗岩”的埋岩形式是由寨老召集全村(有的几个村屯) 群众,在村边的山坡上,在其     

望谟苗族百岁老人之谜

在祖国西南的贵州省地图上，有个极不显眼的小县——望谟县。它位于红水河畔，与广西壮族自治区隔河相望。1965年设立望谟布依族苗族自治县，现在是黔西南布依族苗族自治州的一个县。这里居住着布依、苗、瑶、壮、回、侗、彝等少数民族。这里山大林深，地形险要。由于延绵大山的阻隔，深山老林至今尚保存着许多原始的、原生的古代文化。这次在调查苗族历史文化时，我们感到这里的长寿老人现象颇具吸引力。迄今为止，该县上世纪未去世或至今尚健在的百岁老人有10个。他们分别是：马奶光明，女，苗族，126岁；杨昌妹，女，苗族107岁；熊老伍，…     

广西苗族当代文学的现状与思考

何谓苗族文学,文艺界有不同的界定,有的指反映苗族生活、表达苗族思想感情的文学作品,有的则专指由苗族作家创作的文学作品.本文论及的苗族文学是后者,而且仅限于广西当代的苗作者作品.(一)与前几年相比,广西苗族当代文学有了较大的进步,一支老、中、青结合的创作队伍已初步形成.在广西苗族作者中,辈份最高,起步最早的是梁彬同志,他在繁忙的领导工作之余挤时间创作,从1955年开始发表作品,有小说、诗歌、评论和民间传说故事.近年来,还编辑出版了《广西苗族民间故事选》和《苗族风俗趣谈》.南丹县的龙     

苗族芦笙艺术的表现形态及社会功能

芦笙是苗族传统的簧管乐器,已有3000多年的历史。苗族人民会在他们劳动之余,吹起芦笙,以歌会友,以舞传情,悠扬的芦笙表达了他们对生活的热情。本文主要分析了苗族芦笙艺术的发展演变,总结了苗族芦笙艺术的表现形态及社会功能,指出了苗族芦笙艺术的发展和保护中的不足,并在最后提出了保护和发展苗族芦笙艺术的方法策略。     

苗族芦笙艺术的表现形态及社会功能

芦笙是苗族传统的簧管乐器,已有3000多年的历史。苗族人民会在他们劳动之余,吹起芦笙,以歌会友,以舞传情,悠扬的芦笙表达了他们对生活的热情。本文主要分析了苗族芦笙艺术的发展演变,总结了苗族芦笙艺术的表现形态及社会功能,指出了苗族芦笙艺术的发展和保护中的不足,并在最后提出了保护和发展苗族芦笙艺术的方法策略。     

搞好双语双文教学发展苗族教育文化

<正> 湘西土家族苗族自治州是以土家族、苗族两个民族为主体的自治地方。除了土家族、苗族外,还有白族、瑶族、回族等二十四个少数民族。在这些少数民族中,苗族人口为六十七万三千二百二十人,占总人口的百分之二十三点三。他们大都是聚居的。在聚居区全部使用本民族语言,因此,有许多妇女、儿童不懂汉语。在这些地区如何搞好双语、双文教学,提高苗族人民文化,适应四化建设的需要,是我州发展民族教育的一个重要课题,也是苗族本身发展、繁荣的一个重要问题,值得高度重视和认真研究。     

泰国苗族的习俗概述

苗族泰人叫为“苗”(Miao, Meau),在泰国由两个分支即白苗(Hmong Deau)和青苗(Mong Njua)。他们是苗族的两个支系,大多数仍继续住在中国。Hmong发音时鼻孔有轻微的退气声,青苗方言的m没有清化音。苗语属汉藏浯系的苗瑶语言。它有很多汉语云南话、老挝语和泰语的借词。很多苗族学会其他语言,如:汉语云南话、北部泰语、克钦语等。白苗和青苗的方言明显不同,尽管某些词语被认为他们能互相理解。他们的衣服样式相似被认为是相同的民族。     

美国弗莱斯诺的苗族

<正> 弗莱斯诺市的苗族是一个快速壮大的社会群体。1990年12月底,弗莱斯诺的苗民,举行了他们在这一城市的第十四个新年庆祝活动。第一户苗族家庭来弗莱斯诺定居的是在1977年。自此以后,相继有苗人来到这里定居。从1977年的一家发展到1980年的两千多人,到1990年,已有三万多苗人在这座城市定居。现在,弗莱斯诺已成为了美国苗族最大的聚居区,其苗族人口占全美苗族人口的四分之一左右。虽然许多苗人喜欢聚居在同一公寓地段,但为了生活的需要,他们已散居在整个弗莱斯诺城以及克拉维治、潘地尔,依思顿     

让兄弟民族穿得更漂亮

湖南花垣县民族服装厂为了让兄弟民族穿得更漂亮,积极探索苗族服装的生产,为苗族服装的制作从繁重复杂的手工劳动中解放出来,走向大规模商品制作开辟了一条新路。多少年来,花垣县制作苗族服装都是苗族群众在家一针一线来做,一套衣服需时半个月到一个月。由于工艺复杂,费工费时,成本较高,服装商店不敢问津,市场又不出售,苗族群众甚感不便。花垣县民族服装厂通过市场调查,决定在苗族服装的商品化生产上大胆探索。他们组织苏云华等3名设计人员对苗族传统服装进行调查,并对不同年龄服装进行剖析,然后依据布料,精心设计,在保持苗族服装基本特征的基础上,合理地进行了改     

苗族婚恋习俗趣谈

<正>苗族是个古老的民族,几千年来,苗族人民创造出了独特而灿烂的民族文化。作为苗族文化的一个重要组成部分,苗族婚恋习俗,正揭开她神秘的面纱,闪现出璀灿夺目的光彩……初识,陌路相逢歌为媒苗族青年男女从相识到相爱,都离不开对歌这个环节。苗族青年大都能歌善舞,对歌是他们成长中必修的一堂课。青年男女长到十来岁时,就要向寨子里的老歌手们学习情歌,以便向异性表达爱恋之意。《永绥厅志·苗峒篇》记载:苗族男女青年谈恋爱时,“男女邀约于野,以歌传意,     

民族地区盛开体育之花

湖南花垣县——县委带头抓体育花垣县地处湘西边陲,是苗族聚居的山区。实行生产责任制后,要不要开展体育活动,如何兴办体育事业?县委、县政府在筹划安排全县工作的同时,给自己提出了这样两个问题。为了摸清山区少数民族在文化生活方面的要求,他们派出了两个调查组分赴苗族聚居的排料乡和董马库乡。     

苗族在美国

苗族在美国美籍苗族杨郭（ＫｏｎｇＹａｎｇ）杨郭──７０年代中期从亚洲某国移居美国的苗民，现在加州大学弗雷斯诺分校社会学博士研究生。曾多次与现居于美国、法国等地的苗族组团到中国“寻根访祖”．并讲述他们的先人在近代由中国迁居东南亚、又由东南亚移居世界各地...     

揭露“兄弟民族在贵州”一书的反动观点

右派分子费孝通在他的“兄弟民族在贵州”一书中,大量散布了反党,反人民的反动论点。在这本书的第三十页上,费孝通这样写着:苗族“因为普遍劳动,有土地的人,不出租自已也可以耕种,所以常有因照顾无地亲友而出租土地的情况。黄平县东坡乡吴姓地主,十三个佃户中就有六个亲戚。”在这段话里,他告诉人们,苗族地主都是“劳动”的,他们出租土地是出于一种“好意”,是为了“照顾”亲友,本来他们“不出租自已也可以耕种”的。看,这是多么“善良”的地主啊,如果农民还要求什么改革,真是“昧良心”!很显然,费孝通是企图以赞扬苗族人民爱劳动的美德作幌子来模糊阶级斗争;是站在维护地主资产阶极利益的立场上来拼命掩盖地主阶级的剥削行为。怀着同样的目的,费孝通还歪曲事实的说:“苗族内部的租佃关系和汉苗之间的租佃关系在剥削程度上也有区剧。”事实是不是这样的呢?让我们来看看1951年6月11日新黔日报上的一个典型事实:贵州丹寨县排呆村苗族贫农杨廷忠说,在一个饥荒年成,他向地主杨老赖(苗族)借来三个     

建立新生活的美国苗族

谈到美国的苗族,人们有各种不同的看法。有的人说苗族是一些没有知识和本领的人,因此恐怕很难在美国生活,包括一些苗族人自己也这样认为,原因在于苗族不懂美国的语言、文化和法律,而不能够和其他人在生活等方面一比高低。然而,持这种看法的人显然仅仅只看到自己周围个别而表面的现象,实际上,美国苗族的生活与这种说法相距甚远。过去,在东南亚,苗族一直居住在山上,不     

湘西苗家(系列之四) 一个糍粑的诞生

打糍粑 湘西苗族一种很古老的习俗，每逢春节前、腊月末，苗家各村寨的男女老少都要忙着做这件事。有的家庭或家族每年都定在一个日子，比如“二十八，打粑粑”，就是指在每年腊月二十八这一天做糍粑。     

当代苗族青年文化的再生产——投资商与T镇苗族人的故事

苗族文化是一个不断生产的过程,文化的再生产通过人类的实践实现。在一个苗族聚居地T镇,提倡苗族文化保护的投资商推动了当地苗族人族性认同的并入,却最终与其所反对的现代性达成了一致。具有流动性经验的苗族青年在与投资商的互动与对抗过程中,其"主体性"被"询唤",他们与现代性达成了一种合作的同时,也通过自己的实践形塑和再生产了苗族文化。     

海南地区黎苗音乐非遗保护与传承

黎苗是黎族和苗族的简称。黎族和苗族在海南地区分布很广，在行政区划划分的时候，就曾经有一半的海南岛地区。有黎族和苗族自治州的存在。因此，黎族和苗族是海南岛最大的少数民族地区，它的音乐已经遍布全岛。但是由于现在城市的建设的扩张，使得山区里边的少数民族生存空间得到空前的控制，因此，黎族和苗族音乐的发展空间也受到了相对的挤压，在这个时候必须注意非物质遗产的保护和传承。     

蝴蝶妈妈的丝绸简

在黔东南州苗族民间几个不同次方言区的传说和理念中，都认为“蝴蝶妈妈”和蝴蝶诞生了人类 在研究苗族的蝴蝶图腾现象中。     

情满清福山庄──一对苗族农民夫妇和28名孤老残疾人的故事

在湘西武陵山区的麻阳苗族自治县隆家堡乡房家庄村，有一座占地百余亩的花果山庄。庄里住着28名特殊的居民，最大的已有84岁高龄，最小的才6岁，皆为孤老残疾人。他们分别来自湘鄂黔三省八个县市的不同地方，却因为一对苗族农民夫妇的一片爱心，在这里安下了家，组成了一个“大家庭”。这对苗族农民夫妇便是韩松和他的妻子颜秀月。一1986年，在党的富民政策的感召下，家住麻阳苗族自治县谭家寨乡楠木桥村的韩松和妻子颜秀月，为了摆脱贫困，靠变卖家产和银行贷款，凑成5000无干起了种养业，办起了村里第一个家庭养猪场，开始了艰难的创业。…