壮族赵姓土官群类观

壮族赵姓土官群类观白耀天元、明二代，壮族赵姓土官有龙州、上下冻州、恩城州、养利州、龙英州、镇远州、果化州和崇善县，其地约在今龙州、大新、崇左、天等和平果县的西南。壮族本无姓，这些壮族赵姓土官由何而来，其后如何发展变化，当有一个明确的交代。（一）依姓群...     

把壮族古籍整理出版推向系列化的新阶段

一、问题的提出1．壮族古籍的整理和出版到目前为止还是处于零星的、个别进行的阶段。广西壮族古籍的整理出版工作做了十几年了，出了一些书，现在看来所出的每一本书都是这类古籍整理的开头，而不是结束。也就是说，以往的壮族古籍整理还没有走向系列化阶段。具体地说，如《古壮字字典》（初稿）起码应该、也可以再搞一本增补本；《壮族民歌古籍集成》是一个伟大的工程，总设计是有了，但现在出版问世的只有一本《嘹歌》，今年还可以出一本《欢》，刚两本还不能称得上一个系列，距离完成这个伟大的工程还很远。又如壮族宗教古籍整理出版，…     

壮族农耕文化的全面揭示──李富强新著《‘蛮荒'稻香──壮族农耕文化》评析

壮族是一个有悠久农耕历史的民族，创造了丰富多彩的农耕文化。农耕在壮族历史、文化中占有重要地位，是壮族传统文化形成、发展的基础，规约着壮族传统文化的发展走向与特质．因而研究壮族农耕文化无疑具有很高的学术价值和重要的文化意义。最近由香港天马图书有限公司出版的李富强著《'蛮荒'稻香─-壮族农耕文化》一书，就是具有这方面价值和文化意义的著作。该书有以下两大突出特点：一、浓厚的学术性该书从文化的角度对壮族农业的起源和发展、生产关系的演变，农业以及渔猎、养殖业、林业的礼仪、风俗、禁忌等方面进行了较为全面系统的…     

为毛主席唱过山歌的龙琼琳

滇东南有一个很出名的壮族山村，它依山傍水，一条狭窄的山村公路直通村头。村头一棵千年大树遮天蔽日，犹如街市上那些硕大的太阳伞一样罩着山寨。它就是云南省麻栗坡县的南朵村。小村不但是新中国成立以来的全国卫生模范村，而且小村里还居住着一位30年前为毛泽东主席唱过山歌的老人龙琼琳。2002年9月13日，我们来到了老人的家。车在村头停下，踩着壮家人的青石板路，我们来到龙琼琳家的小院。门前，一位缠着壮族青色头饰的老人端坐在小木凳上精心绣着壮绣。“老人家，您身体好吗？我们来看望您。”我们轻轻走到老人跟前。“你们从哪里来…     

融安县壮族婚俗调查

融安县壮族约占全县总人口275,864人的35%.该县的沙子乡古益村南弄寨,沙子乡沙子村塘头寨和泗顶镇吉照村喇寨屯,是古称"四十八弄"的一部分.三个村寨之间互距10公里左右,由南向北延伸而形成一字形.这里是融安县壮族聚居区,周围数十里全部是壮族居民.三个壮族村寨壮族居民具有壮族的各种特点与传统习俗.1989年3—4月,笔者对三个壮族村寨共162对婚例的     

壮族传统手工艺的保护开发与经济互动——以广西靖西县禄峒乡凌准村制陶手工艺为例

在现代工业化、市场化的浪潮中,壮族传统手工技艺逐渐衰退的趋势日益加剧,抢救和保护壮族传统手工艺已成为一个亟待解决的现实问题。通过对广西靖西凌准村壮族制陶手工艺历史与现状的分析,探究传统制陶手工艺盛衰的原因,论证生产性方式保护传统手工艺的切实可行,认为增加土陶产品的文化附加值,开发创新性、工艺性、装饰性产品是壮族传统土陶手工艺走出困境与实现经济发展和文化传承良性互动的有效途径。     

云雾深处洞天村

云雾深处洞天村梁之柳冬季，如果你实在不喜欢万物凋零的景象，不妨去走一趟广西桂平麻桐镇的洞天村，去看白石山。这时的洞天村和白石山，远远近近都蒙上了一层薄薄的云雾，终日不散，专等第一声春雷来震开似的。洞天村及其壮族村民，便藏在大山里，神秘而传奇。它是桂平...     

二十世纪壮族的回顾

本文对壮族20世纪的历程进行了回顾，认为20世纪是壮族在我国国家政治生活中崭露头角的世纪；是壮族得到正式确认，成为中华民族大家庭中光荣成员的世纪；是实行民族区域自治，实现当家作主夙愿的世纪；是壮族地区经济文化突飞猛进的世纪；也是壮族历史上对祖国的贡献得到公认的世纪，壮族正是以这样的心态，迎接下一个百年的到来。     

壮族姓氏起源初探

明清以来的有关叙述广西壮族的著作已经认识到壮族的姓氏特点,如以韦、黄、覃、莫等为大姓,有许多鲜见的姓氏,如闭、婆、侬、尧、鄱等.对于这些特点的形成前人未能作出恰当的解释.今天壮族历史文化的研究已经取得不少成果,我们可以在此基础上对壮族姓氏的形成、发展问题作个较好的解答.壮族源出古代越人,越人有名无姓.如春秋时期吴国和越国的君王有夫差、无余、不寿、孚错枝等,他们都是有名无姓.汉代、三国时期的广西土著已开始使用了姓氏,如黄同、居翁、尹牙、顿奇、衡毅、士燮,他们都是当时广西地区的著名人物.但     

榕垌村多民族文化心理差异及其历史成因 --兼论大瑶山周边地区壮族与明代广西西部"俍兵"遗民关系

广西中部大瑶山周边地区的榕垌村,是一个以梁氏壮族为主体的小型自然村落.它融合了壮、汉、瑶等多个民族七大支系的外来民族成分,构成了一个复杂多元的民族文化整体关系.他们在社会、经济、文化、心理形态和各族群社会关系上,表现出诸多微妙复杂的文化心理差异.本文通过大量的实地调查研究,推考这种民族关系和民族文化心理差异的历史成因,并证明以榕垌壮族为典型的广西大瑶山周边地区散居的壮族,很可能源于明代广西西部"俍兵",与当地瑶、汉民族一样,并非土著,他们几乎同期到达,激烈的生存竞争,三百余年来,构成了一个矛盾深远而又互相依凭融合的复杂微妙的多元族群关系.     

壮族教育史略论

壮族教育史略论李彦福，何龙群（广西教科所）（广西区党校）一、壮族教育史的分期壮族教育作为一个社会的客观存在，它是伴随着壮民族的产生而产生，并随着壮民族的发展而发展的。因此，壮族教育史的分期是依据壮族社会历史的发展状况划分的。目前的壮学界对壮族社会发展...     

那坡黑衣壮

黑衣壮是壮族的一个支系，主要聚居在广西百色地区那坡县的大石山区，有5万多人，以身着天然蓝靛染制的黑色服装而得名。     

壮族祖先叙事与铸牢中华民族共同体意识的互构——基于广西田林县福祥村的田野考察

文章以广西田林县福祥村黄氏宗族为例，从族谱、祖茔和宗祠的壮族祖先叙事中，揭示其中蕴含的中华民族共同体意识成分。壮族祖先叙事与铸牢中华民族共同体意识存在互构关系，是铸牢中华民族共同体意识的具体场域和展开过程，中华民族共同体意识型塑着壮族祖先叙事。在当下以铸牢中华民族共同体意识为主线加强和改进党的民族工作的背景下，对包含祖先叙事在内的民族文化加以合理引导和传承发扬，将是新时代民族工作开展的重要路径。     

在《壮族通史》首发式上的讲话

在自治区原副主席张声震同志的主持下，区内外对位专家学者共同编撰的三卷本105万字的《壮族通史》已由（北京）民族出版社出版，这是我区社会科学界的一件喜事，也是一千多万壮族人民的喜事。今天，由区党委宣传部、区民委联合举行的《壮族通史》首发式，邀请有关部门和单位及各方面的专家代表参加，借此机会，我谨代表自治区党委，向为这本书的编撰和出版付出了辛勤劳动的张声震同志及各位专家学者表示敬意和感谢。壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，她有悠久的历史和灿烂的文化，壮族的历史文化是中华民族文化的重要组成部分。但…     

论推广新方块壮文的必要性

论推广新方块壮文的必要性韦星朗（中央民族大学语言研究所，中央民族大学壮侗学研究所）编者按：文字对一个民族的发展关系重大。壮族是一个有１５００多万人口的较大的民族，她必须有自己的民族文字。但是壮族用什么样的文字才能更符合壮语方言土语差别较大的特点？才能...     

黄植诚回壮乡

11月4日,细雨绵绵。早已聚集在村前古榕树下的近千名乡亲,在急切地等待着在台湾出生长大的黄植诚的归来,炽热的心发出一阵阵欢笑声。“回来了!回来了!”人们望着从远处开来的一辆辆吉普车高兴地叫起来。在人声鼎沸中,原国民党空军少校飞行考核官,现任人民解放军空军某航校副校长黄植诚(壮族)步下汽车,雄姿勃勃,微笑着向乡亲们问好。“哟,啧啧,多像他爸!”人群中有人惊奇地叫道。“这就是我的家乡盆象村?”“是罗!”人们告诉他,这就是广西横县良圻公社化龙大队盆象村。黄植诚兴奋地点点头。他停住脚步,昂首环顾村前一片金黄的     

“壮味”初品──《幽骚》壮族文学特征探寻

《幽骚》是壮族民问叙事长诗，是云南文山壮族的优秀文学遗产。它主题鲜明，表现方法独特，具有浓郁的壮族风味，堪称壮族文学史上一颗明珠。本文从风情画面、审美情趣、民族性格等方面揭示《幽骚》的壮味及其特质，实事求是，多有见地。     

壮族道教的多元通和模式及其启示意义

壮族道教是壮汉文化交流融合的历史产物，其在继承传统道教核心教义的同时，受到壮族日常生活和民俗文化的深刻影响，又与壮族各种原生型宗教紧密结合，汇成一体，在经典、教义、神谱、仪式等方面都全面加以糅合，形成了融汇多教、多神共奉的信仰体系。壮族道教的这种多元通和模式最有利于多民族的和平相处和多样性文化在互尊互学中健康发展，也将为建设多民族多宗教的和谐世界提供有益的智慧和经验。     

壮、 瑶民族关系66年:以广西大化瑶族自治县七百弄乡三卡村为例

本文以广西大化瑶族自治县七百弄乡三卡村壮族与瑶族的民族关系为例,讨论新中国成立66年来壮族与瑶族的民族关系发展,认为新中国实施民族平等政策以来,壮族与瑶族的民族关系健康发展.壮族与瑶族平等相待、 和睦共处,是国家实施民族平等政策在偏远少数民族山村的成功实践,也是民族平等政策在民族地区实现过程的历史见证.     

唐代壮族先民分布区的人口

壮族古代人口发展情况,目前已难以确知。因为壮族正式作为一个民族区别于其他民族是近现代的事,而史籍上有关人口的统计,是以地区计,而非以民族计(这在当时是不可能的),而壮族先民分布区域内并非纯为壮族,其间杂有其他民族。其次是壮族地区开发比较晚,又地处边疆,中央王朝鞭长莫及,长期由当地土官自治其民,中央王朝只有治辖之名,并未真正深入壮族分布区域内的每一片地区。所以,在统计这些地区的人口时,错漏自难避免。更有甚者,羁縻地区的壮族先民并不向中央王朝申报户口数。唐代时期,壮族先民有诸多名称,如俚、僚、西原蛮(黄洞蛮)、乌浒等,今日的壮族即