当代西方心理学第三种思潮的创生及其哲学价值──存在主义哲学与马斯洛心理学

马斯洛人本主义的心理学思想，被誉为“第三种思潮”，曾在本世纪50年代人文科学领域产生过巨大和深远的影响。它以“人为核心”，突出人的利益、价值，强调个人的尊严与自由，并注意人的内在潜能和发展的无限性，所有这些理论上的特色，都是因受存在主义哲学的启发和直接影响，并做出回应之后，在心理学领域独辟该径的结果。但问题不仅如此，马斯洛的心理学在接受其影响的同时，也为存在主义哲学的困惑寻找到了出路，即用建立“自我实现的人”的生活方式“改变人的抱负和人的局限性之间的差距所形成的人的困境。”①本文试就马斯洛心理学与…     

认知心理学研究范式的演变

认知心理学研究范式的演变葛鲁嘉认知心理学的产生是西方主流心理学发展中的一场革命，它推翻了行为主义心理学长达半个世纪的统治。认知心理学在短短三、四十年的期间，取得了引人瞩目的进步。近年来，它对人的内在心理或认知过程的揭示和解释正在酝酿着重大的突破。曾占...     

关于动物尊严的伦理争议

尊严已成为生命伦理学中的一个重要新词汇.西方传统思想上对尊严的理解,因强调人与动物之间存在鸿沟、凸显人的独特地位和价值,使“人的尊严”概念盛行.但在当代动物解放运动中,“人的尊严”受到了质疑,引发了关于动物是否也有尊严的伦理争议.支持者将尊严的载体扩及动物,一种主张动物尊严独立于人的尊严;另一种则主张动物可以分享人的尊严.有感受能力的动物具有完全的道德价值,应当像对待其他人类存在者那样同等地对待动物.虽然动物和人均具有感受能力,但两者属于不同的物种,拥有不同的存在方式,动物无法享有与人相同的道德地位和尊严.从否定物种差别的利益平等考虑原则来论证动物尊严是失败的.     

人本主义:社会工作的重要理论范式——浅析人本主义视角下的社会工作

自20世纪40年代后,人本主义在马斯洛、罗杰斯和萨特等人的倡导下迅速发展为社会工作四大理论范式之一。人本主义尊重当事人对自己过往经历的理解,关注人的自由、尊严和主体性价值,毫无疑问,这些都是社会工作的专业价值基础。同时,在看到人本主义的理论贡献时,也应深刻认识到它所具有的缺陷。     

A.班杜拉及其社会学习说

几十年来,社会学习说一直作为心理学领域中的学习理论的一部分而广为传播,但是,近年来,却单独地受到了人们的重视.它虽然出自行为主义的学习理论,但又不为行为主义的框框所束缚,积极吸取当代的认知心理学和人本主义心理学思想,融各家之长,兼收并蓄,形成了具有自己特色的一个心理学流派.对教育心理学、社会心理学、人格心理学都具有极大的影响.这派学说的     

别尔嘉耶夫的客体化世界批判

客体化世界批判是别尔嘉耶夫宗教哲学的重要主题,他从文化、金钱财产等方面对束缚人的自由和创造本性的客体化世界进行了深刻的批判,他要以精神的自由来抗拒这个泯灭个性的异化的世界,并在对此世的积极改造中迎接精神王国的莅临.别尔嘉耶夫的客体化世界批判高扬人的地位和尊严,努力澄明人生存的价值,因而包涵着深刻的人学意蕴.但由于其极力夸大自由、创造与个性的意义,并过于强调人与周围世界的冲突,所以,在一定程度上又具有自我封闭的倾向.     

谈妒嫉心理

<正> 一嫉妒是一种普遍存在着的情感。心理学给嫉妒下了这样一个定义:由于看到别人比自己强而引起的恨。它常常以多种形式表现出来,忧虑、疑惧、羡慕、憎恶等,情感也常常夹杂着嫉妒的成份。嫉妒的产生和存在有着深刎的心理学和社会学含义上的根源。二人的嫉妒可溯源于动物界的竞争。生存的竞争,弱肉强食是存在于动物界的一条基本的规律,动物的本性就是以牛存     

论人的尊严观念的现代理性基础

从东西方不同的文化传统出发,关于人的尊严的认识呈现出不同的价值取向。东西方的文化传统对人的尊严的理解和认识虽不尽相同,但其基本立场并不是根本对立的,都包含人文主义的预设,都是以传统等级制度为社会基础的。现代意义上的人的尊严观念既包含传统价值基础,又以现代理性作为认识基础,它是科技进步、经济独立、公民权利确立、人权运动勃兴等现代文明发展的产物,更是民主法制不断完善健全的结果。而"反思现代性"意义上的人的尊严观念对人的尊严现代观念的"普世主义情结"提出了重大挑战,对人的尊严现代观念的理性基础提出了根本性的质疑,对人的尊严现代观念的价值基础和文化根基进行了全面反思。     

当前思想政治教育中存在的误区及对策

现代教育应该融入人文教育已经成为一种共识,即教育要从人的本性出发,以人的发展为核心,着重解决人与自然、社会的关系问题,尊重人的价值与尊严,探究人生的意义,追求人的个性充分而完善的发展。     

马斯洛与弗洛伊德研究方法比较

亚伯拉罕·马斯洛(1908—1970)与西格蒙德·弗洛伊德(1856—1939)是心理学史上颇有地位和影响的两位大师。如果说弗洛伊德的精神分析学说开创了现代心理学研究先河的话,那么马斯洛人本主义心理学则代表了当今心理学研究的新方向与新趋势。因此,对比两种学说的特点,分析它们在方法论上的不同,对于把握两种学说的思想,     

Carl Rogers and Contemporary Humanism

Carl Rogers (1902-1987) was an outstanding American psychologist, the creator of nondirective psychotherapy, which has gained worldwide recognition, and one of the founders of humanist psychology. Thanks to Rogers's works (Rogers, 1951, 1970, 1977, 1980, 1983), a new conception of man and human nature was formulated in scientific psychology. This new conception differed radically from the psychoanalytic and behaviorist notions that had predominated; according to them, human nature was essentially evil and imperfect from the outset. Traditionally, the opponents of such notions, which go back to the postulates, deeply rooted in Western culture, of socialized (ecclesiastical) Christianity about the sinfulness of human nature, have been philosophers. Until the middle of the 20th century, humanist opposition to this view remained philosophical, although it had become increasingly psychological (from the philosophy of the Renaissance and the Enlightenment, through German classical philosophy and the materialism of Feuerbach and the early Marx, to personalism and existentialism). Psychologists and psychotherapists (A. Maslow, R. May, K. Mestakes, and C. Rogers) joined ranks with it only in the second half of the 20th century. The distinctly psychological nature of contemporary humanism is justified and understandable: the humanization of the world is impossible without the humanization of its very core, man.     

走向一种后现代心理学

现代思想最基本也是最严重的问题是由笛卡儿发轫的、康德肯定的心物、主客、事实及价值二元论，现代科学和现代大学基本接受了这种二元论。这种二元论是建立在视自然为无价值的死物质基础上的，当进化论显示人是自然的一部分时，唯一被大学容许的反应是我们人类也将像物质一样被客观地看待。这种认识反映在心理学上就是将一切主体性经验都看作是大脑内事件的副产品。然而当代脑科学和心理学的最新发现则从根本上颠覆了现代二元论，它们的发现表明，自然不是死物质，而是有主体性和价值的。这为后现代心理学的发展提供了科学支撑，后现代心理学将发展人们的共情情怀为自己的重要使命，而怀特海哲学则为这种后现代心理学提供了本体论的支持。     

The Psychology of Literary Creation

A discussion of the possibilities for systematyzing the study of literary creativity in the light of modern scientific knowledge as related to the psychology of human behavior. ("The Psychology of Artistic Creation," Voprosy Literatury, 1960, No. 6—abridged.)     

Theoretical and Methodological Problems in Cross-Cultural Psychology

Carl Ratner and Lumei Hui, Theoretical and Methodological Problems in Cross-Cultural Psychology, pp. 67–93.
Although cross-cultural psychology has advanced our understanding of cultural aspects of psychology, it is marred by theoretical and methodological flaws. These flaws include misunderstanding cultural issues and the manner in which they bear on psychology; obscuring the relation between biology, culture, and psychology; inadequately defining and measuring cultural factors and psychological phenomena; erroneously analysing data and drawing faulty conclusions about the cultural character of psychology. This article identifies fundamental theoretical and methodological errors that have appeared in prominent cross-cultural psychological research. Suggestions for overcoming them are then outlined.     

心理学利己主义和伦理学利己主义

存在两种不同的利己主义学说:心理学利己主义和伦理学利己主义,并利用当代西方伦理学的一些研究成果和作者的研究心得,探讨了两个问题。第一,“心理学利己主义”作为一种描述人性或者人的心理结构的科学学说是否为真?第二,“伦理学利己主义”作为一种规范伦理学理论是否成立?严格的论证将证明心理学利己主义作为一种人性的描述性的理论不能为真,而伦理学利己主义尽管包含了某些合理因素,但作为一种规范伦理学理论也不能成立。     

维护弱势群体的尊严:社会救助制度的重要伦理关切

社会进步的重要标志之一就是人的尊严不断提升,维护和提升人的尊严是构建社会主义和谐社会应有之义。人的尊严是一种价值,也是一种权利,本质上是人的社会性的价值表达。人的尊严问题特别与弱势群体相关,弱势群体具有贫困性、脆弱性和易受伤害性的特性,使他们更容易受到侮辱,他们有更强烈的尊严诉求。维护弱势群体的尊严是社会救助制度的重要伦理关切。     

心理学发展逻辑线索辨析--库恩范式论观点

心理学发展以库恩范式论来予以考察和审视,究其内在逻辑线索,是哲学心理学、科学心理学、人文心理学和文化心理学四种范式的更替与兴衰过程。按照库恩范式论中所表达的价值相对主义以及真理是科学家的主观约定性理念,心理学四种范式也只是心理学家基于不同的立场对人类心理不同理解和假设而已,这就为这四个范式的合理性与合法性找到了立论根据。以库恩范式论为视角,会重新理解心理学内在发展问题。     

An Analysis of the Legal Attributes of Human Dignity

Human dignity arises from the dignity and respect people enjoy as members of the human community. The law decrees that human dignity does not involve approbation of someone’s external qualities; rather, it is the acknowledgement of equal status. Human dignity is not determined by positive law, but is above positive law, belonging to the category of preexistent norms that exist independent of positive law. Such norms form the basis for integrating legal systems. These permanent norms cannot be amended at will; they represent the general ethical principles of modern law. Human dignity is not a matter of rights or basic rights; rather, it represents one’s position in society and equal legal status before the law. Many normative laws in China directly define humanity dignity, and affirm the guaranteeing of human dignity as the primary task of the state. Human dignity is related to people’s survival and livelihood; thus a material foundation for the realization of dignity can be provided by providing material assistance and improving public services.