从"何为艺术"到"为何为艺术"——当代西方艺术体制理论的流变及启示

现代艺术实践的诸多创新和实验使传统美学理论受到了前所未有的挑战,艺术和非艺术界限的模糊迫使美学家们对艺术定义进行重新思考.丹托的艺术界和迪基的艺术体制理论使我们的关注从"何为艺术"的关涉艺术内在属性的本质主义追问转移到"艺术品资格何以获得"的体制性的外部研究上来.美国社会学家贝克进一步发展了迪基的体制论,将艺术世界视为艺术实践的参与者在惯例的作用下反复合作的动态关系网络.无论是在后分析美学还是实证社会学的路径下,"艺术界"理论的演变给当代美学指明了一条新的思路,即摆脱传统哲学思辨的束缚,重新审视艺术与社会历史语境的关系.     

古与今的桥梁：巴托“美的艺术”观探析——兼论康德对巴托的继承与超越

继承传统，巴托建构起一套“美的艺术”，是对“美的自然”的模仿的艺术观念，这套艺术观念因陈旧的内涵无法支撑起艺术自律。跟随潮流，巴托又为其传统理论框架下的艺术观念赋予了许多新鲜内容，在继承传统的基础上超越了传统，从而在艺术观念的现代转型中扮演了承前启后的桥梁角色。之后，康德又继承并超越了巴托。康德沿着巴托开辟的道路，将在巴托这里已显露头角的诸多观念系统化、完善化，并以“自由”与“理性”重新定义艺术，在颠覆古代艺术概念的同时也改变了艺术分类逻辑，从根本上为艺术自律寻得根据，最终确立起“美的艺术”观念的现代内涵。     

反思与变革──与艺术认识论的单向对话

我国当代文艺学的变革和建设，必然首先是从一系列的基本命题开始。艺术认识论正是这样一个基本的理论命题。本文从马克思主义经典作家的若干文艺论述的重新阐释入手，结合当代文艺创作实践和文艺科学的新发展，对艺术认识论的理论缺陷及其消极影响作了认真思考，同时以非定义的方式，阐述了对艺术及其若干重要特征等相关问题的理解，力图使之克服原有缺陷而尽可能成为一种合乎文艺创作实践的、令人满意的艺术理论。     

马克思的艺术论

过去,一提到马克思主义的艺术论,一般是从别林斯基的“艺术=形象性认识”这一定义出发。本文尝试通过阐明别林斯基的艺术定义与黑格尔艺术观的不同来考察马克思的艺术论。当然,我不否认别林斯基是一位伟大的文艺评论家,也不认为那个有名的艺术定义就是他的全部艺术理论。索性可以说,在进行艺术评论时,他并没有受他自己的艺术定义的限制。但为了搞清问题,我特地将他关于艺术本质的定义逐字逐句加以解释,并与黑格尔的美学加以对比研究。这是因为我认为,这样做可以把两种类型的艺术观鲜明地区别开来,从而也可以弄清楚马克思所处的地位。     

从指称、记谱到审美征候——纳尔逊·古德曼“何时为艺术”的理论阐释

＂何时为艺术＂是美国美学家纳尔逊.古德曼在反思＂什么是艺术＂的基础上提出的艺术哲学问题,其目的在于解释先锋艺术颠覆传统艺术哲学所带来的理论难题。＂何时为艺术＂从符号功能的角度重新定义艺术,试图把艺术与科学统一纳入到制造的世界中。这不仅是对艺术定义的一次新尝试,同时也是新实用主义者对艺术与生活相关联的进一步推进和努力。     

从解构主义看《第十放映室》的叙事策略

一、从受众出发的艺术鉴赏和批评《第十放映室》选择的是一条艺术鉴赏和艺术批评的路。有人定义它是电视体的电影评论或可视化的电影论坛。在艺术学的层次里,艺术鉴赏和艺术批评是艺术活动里必不可少的环节。所以,不难看出《第十放映室》栏目的整体定位是深思熟虑的艺术坚守和娱乐讨巧。     

当观念成为艺术

正上世纪中期,观念艺术的出现打破了千百年来人们对"艺术"的定义。约瑟夫·科苏斯说:"所有的艺术在本质上都是观念的,因为只有从观念的角度看艺术才是存在的。"在"观念"的统领下,艺术变得和从前大不一样。     

魔幻现实主义和寻根小说之艺术比较

魔幻现实主义和寻根小说之艺术比较邓时忠自拉丁美洲魔幻现实主义在全球产生巨大影响以来，人们对文学的现实主义定义已有了更宽泛的理解。而当我们回头审视８０年代的中国文坛时，也不得不承认，正是魔幻现实主义的启迪和影响，１９８５年前后才掀起了给现实主义带来诸多...     

惯例：一个文学理论关键命题的探究

惯例为审视当代文学理论提供了新的视角。在日常生活中，惯例指人们在思考和行动中约定俗成、无须言明的一整套法则、规范或秩序。通过维特根斯坦、迪基、贝克尔等人的理论建构，惯例逐渐由生活经验转化为意义话语，成为文学阐释中颇具启示性的参照和坐标。在文学理论中，惯例通过赫希的“意欲类型”、卡勒的“文学能力”、费什的“阐释社群”等学说彰显其潜能，一方面保证了阐释的自主性和能动性，另一方面又为释义活动设定了相对明晰的界限，从而有效避免了“无限衍义”所带来的混乱。当然，作为阐释路径的惯例论同样存在着一些理论盲点，它可以为阐释提供一定的引导，但无法成为贯穿其中的权威律令。     

有别于普通艺术理论的美学体系

认识发展的现代水平证明有必要把传统理解的美学划分为两门独立的学科:美学和普通艺术理论。这已经不是一个新问题了,在苏联和国外马克思主义的论著中早已有过多次论证。然而这一思想迄今仍未被承认,原因之一是论据尚不充分。1983年版《哲学百科辞典》给美学下了一个定义:美学是一门研究有相互联系的两种现象的哲学学科,这两种现象是作为人与世界的价值关系的特殊表现的审美领域和人们的艺术活动领域。这个定义初看似乎并无疑问。然而只要对关于美学科学的内容所进行的系统论述加以分析就会对定义的正确性产生重大疑问。在这里,“美学对象的两个方面”与教科书关于人与现实的审美关系的     

艺术真实与真实系统

艺术真实,不仅仅是个定义和概念,更是个开放状态的母系统.其中不同艺术种类所构成的彼此区剐、相互交叉的横向子系统与不同层次艺术真实间相互联系、彼此渗透的纵向子系统,共同组成了纵横交织、不断运动的网状结构.从横向看,艺术真实分成五大侧面,作品类型分为纪实型、叙事型、浪漫型和现代型.从纵向看,艺术真实应该是反映一种完整运动过程的艺术活动,可分生活的真实境、作家的真实情、作品的真实性、受众的真实感四个层次.     

城市的定义和本质

城市的定义和本质宋俊岭一、城市的定义城市的定义已经成了著名的难题，连城市研究的泰斗芒福德也认为城市很难界定。这是问题的一方面。问题的另一方面是，由于城市又是个历史范畴，它包罗万象，历时数千载，城市科学中的任何一种学科，都可以按照自己学科的理论体系，去...     

文化三论

一、文化的本质文化概念有广义和狭义之分。狭义文化即小文化,专指精神文化。而广义文化即大文化,还包括物质文化。文化学研究的文化是大文化,即物质文化与精神文化的总和。文化的概念极不统一,也没有一个公认的定义。英国文化人类学家爱德华·泰勒第一次给文化下了一个经典性定义:“文化或文明,就其广泛的民族学意义来说,乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯的复杂整体。”这个定义是描述性的,并未揭示文化的本质,而且,它遗漏了物质文化,后来的文化人类学家又在这个定义中增添了“实物”的内容。     

生物艺术的争议与挑战

正科技的发展不可避免地影响着人类世界的一切,当然也包括艺术。科技的进步带来艺术的变革,重新定义着关于艺术的方方面面。有时,这些改变是惊世骇俗的,甚至会引起极大的争议,譬如在21世纪才刚刚诞生的"生物艺术"。1997年,艺术家爱德华多·卡茨(Eduardo Kac)提出了一个全新的概念——生物艺术;2000年,基于自己     

知识本质与知识形态新探─—兼论几种知识的界定

人们对各种不同知识形态的界定往往难以达到内在的一致。各个不同层次的知识定义之间缺乏一以贯之的核心线索。这种情况直接与人们对知识水质的把握方式相关。以往对知识的界定皆属于知识的实体性定义，而没把知识作为关系范畴来理解。作者对知识本质做了重新探讨，认为知识是认识主体以内在认识图式结合、同化认识客体而再现出来的被观念化被符号化了的有序信息组合，进而从不同的层面，把知识分为经验知识、技术知识、理性知识和科学知识、艺术知识、宗教知识等具体知识形态，并对各种知识形态加以分析界定，从而深化了对知识统一本质的理解。     

现代音乐的艺术性辨析

音乐在20世纪较之前的若干世纪而言,发生了空前剧烈的变化,不仅使人感到意外,甚至会让人惊讶、不解。不由得不让人有所疑问。其实,艺术的命题是多少年来都一直被人们所议论的,苏珊.朗格这样定义艺术:"所谓艺术,就是‘创造出来的表现性形式’或‘表现人类情感     

黄河流域民间泥塑艺术探源

<正>黄河流域作为中华文明的起源地，诞生了丰富多彩的民间艺术，民间泥塑艺术便是其中一种。黄河流域民间泥塑艺术作为一种接近原生态的艺术形式，具有直观的艺术表现力、别具一格的民俗气息、深厚凝重的文化底蕴，彰显了黄河流域人民朴实、勤劳的性格特征与含蓄、内敛的情感表达方式。     

漆画艺术的传承与发展研究——以山西为例

<正>漆画艺术是在传统漆工艺的基础上融合绘画技术形成的一种艺术形式，历史悠久，底蕴深厚。近年来，随着人们精神需求的不断提升，漆画艺术以其特有的文化价值与美学价值备受重视。山西漆树资源丰富，具有独特的自然条件与地域文化，形成了灿烂的漆画艺术。本文以山西为例，阐述了漆画艺术的传承价值，分析了漆画艺术传承与发展面临的困境，进而探索漆画艺术传承与发展的路径，以期为新时代漆画艺术的传承与发展提供实践与理论参考。     

鼻祖杜尚

正观念艺术即英文中的Idea Art,确切地说诞生于上世纪60年代中期,但几乎每一个观念艺术家都将更早期的法国艺术家马塞尔·杜尚奉为鼻祖。杜尚的鼎鼎大名,尤其是他那件惊世骇俗的小便池艺术品,甚至连对当代艺术几乎全无概念的人也略知一二。他并没有提出过有关"观念艺术"的概念,但是他的作品的确代表着观念艺术的指向,是他首先颠覆了传统所谓"艺术"的定义,     

美学及其现代发展

这是一项涉及美的创造和欣赏的研究,它运用了与社会学、生物学和人类学有关的理论,从而构成了哲学的一部分,也成为心理学的组成部分.我们可以宽泛地把美学界定为对各门艺术的科学研究.不过,有些学者不同意这种定义,他们的理由是:第一,科学的方法并不是一种普遍为人们可接